Творчество вечной жизни. Вторая редакция

Имя Ганапати Свамиджи чаще всего ассоциируется с прекрасной медитативной музыкой и уникальными ведическими церемониями поклонения богам, однако это лишь часть его духовной миссии. Ганапати Свамиджи – мастер медитации и философии, который тонко чувствует, когда и кому нужно сообщить древние истины веданты и обучить высокие практики медитации.

Отличительной особенностью Ганапати Свамиджи всегда было то, что он не просто философ, он мистик высочайшего уровня, йог огромной энергетической силы. Он в состоянии передавать сильнейшую энергию, которая трансформирует сознание учеников, преображает их жизнь и выводит их на более высокий уровень духовной эволюции.

Некоторые истории про Ганапати Свамиджи выглядят как мифы и сказки. Столь фантастичны эти истории, столь далеки они от повседневного опыта. Жизнь полна загадок и сюрпризов. Раскрыв своё сердце и сознание к новым горизонтам, мы сможем познать новое и обнаружить в себе новые потенциалы.

Изучая биографию Ганапати Свамиджи, можно почувствовать его колоссальную духовную силу. Истории его жизни вдохновляют на духовный поиск, на осмысление высших смыслов человеческой жизни.

4. Часть четвёртая. Христианская мистика

Предисловие автора к четвёртой части

Душа находится в процессе реинкарнации. Путешествуя из жизни в жизнь, мы накапливаем новые духовные опыты, продвигаясь по пути божественной эволюции.

В этой жизни я родился в России, в христианской семье. Сложно сказать, кем я был в предыдущих рождениях. Возможно, мой глубинный интерес к ведической традиции и буддизму указывает на тонкие воспоминания прошлых жизней.

В четвёртой части книги мы будем рассматривать сложнейшую тему эзотерического христианства. Многолетние путешествия по Индии, жизнь в ашрамах и обучение под руководством индийских и тибетских гуру гармонично сочетается в моей душе с размышлениями о сути учения Иисуса Христа.

Будучи внутренне свободным человеком, я воспринимаю христианское учение в единстве с ведическим и буддийским. Для меня нет противоречий между разными религиозными философиями. Многие годы я параллельно изучаю Библию, Веды и буддийские сутры. Для меня очевидны единство и взаимосвязанность философских учений разных религий. Я стараюсь увидеть единство и тождественность в духовных посланиях Кришны, Будды и Иисуса Христа.

В четвёртой части мы будем рассматривать христианскую философию в свете нескольких подходов и мировоззренческих систем, проанализируем некоторые точки зрения на жизненный путь и учение Иисуса Христа.

Насколько реальны сведения о том, что Иисус Христос прожил более пятнадцати лет в Индии? Обучался ли Иисус Христос в Гималаях под руководством Махаватара Бабаджи? Практиковал ли Иисус Христос медитацию крийя-йоги, изучал ли ведическую и буддийскую философии? Был ли Иисус Христос женат на Марии Магдалине? Был ли Иуда предателем, или он выполнял свою миссию? В чём разница между эзотерическим и экзотерическим христианством? Родился ли Иисус Христос просветлённым или он достиг просветления с помощью практики медитации? Кем был Иисус Христос: Богом, посланцем Бога, всемирным духовным учителем, философом, чудотворцем, великим святым? Что нам известно про прошлые жизни Иисуса Христа? Что такое мистическое переживание Святого Духа? В чём суть философии Святой Троицы? Какая взаимосвязь между единством Бога и его троичной структурой? Существуют ли знания о реинкарнации в христианстве? Что такое просветление с точки зрения христианства? Существуют ли ведические и буддийские корни христианского учения? Эти и многие другие вопросы станут основой для этой части книги.

Мы проанализируем учение Льва Толстого и Серафима Саровского, столь разных и во многом противоположных по своему мировоззрению христианских философов. Рациональный ум Льва Толстого и мистическое мировоззрение Серафима Саровского порождали совершенно разные теории о сущности христианского пути. Эти два во многом несовместимых между собой учения помогут нам взглянуть на послание Иисуса Христа в новом свете.

Мы вспомним высказывания о жизни и учении Иисуса Христа индийских гуру Парамахамсы Йогананды и Йоги Рамаяха, а также российских эзотериков Николая Нотовича и Николая Рериха. Особое внимание я уделяю высказываниям Сатьи Саи Бабы о духовном пути и божественной миссии Иисуса Христа. Более подробно мы будем говорить о Сатье Саи Бабе в завершающей части книги, где я повествую о счастливых годах, которые провёл в его ашраме.

Как можно узнать о потаённых глубинах внутреннего мира Иисуса Христа? Кто может поведать про духовный путь самого мессии? Сатья Саи Баба, являясь божественным воплощением, обладал способностью знать уникальные детали духовного пути Иисуса Христа, о чём мы с вами будем говорить весьма подробно.

Размышления о жизни и учении Иисуса Христа приводят нас к синтезу многих учений и духовных систем. В мои задачи не входит дать вам «однозначные» ответы на сложные вопросы. Я анализирую христианскую философию с разных точек зрения. Читая материалы этой части, вы можете с чем-то согласиться, а с чем-то – нет. Я не хочу предоставить «готовые» ответы, скорее предлагаю вам путь свободного размышления.

Божественное послание Иисуса Христа имеет общечеловеческое значение, оно вне времени. Об учении Иисуса Христа размышляют многие святые и мудрецы, принадлежащие к разным религиям и этническим культурам. В этой части я также предлагаю вашему вниманию мои комментарии к Евангелию от Иоанна с точки зрения традиции крийя-йоги.

4.1. Бог во сне

Каждый человек использует различные методы общения с Богом и высшими силами. Для кого-то это безмолвная медитация, кто-то практикует мантры и молитвы, некоторые совершают раскуривание шаманской трубки, а для кого-то это удивительный мир мистических сновидений.

Работа с мистическими снами является одним из наиболее эффективных методов и технологией получения достоверной информации из тонких пространств. На страницах этой книги я очень много рассказываю про теорию и практику осознанных сновидений, и это не случайно. Мистические сны играют немаловажную роль в евангельских событиях. Иисус Христос находился на высочайшем уровне просветления, поэтому он мог получать информацию от Бога в любое мгновение. Многим важным библейским персонажам было трудно точно понять волю Бога, поэтому Бог присылал ангелов, которые приходили в сон людям и сообщали волю Бога.

Читая Евангелие от Матфея, мы узнаем о том, что сразу после свадьбы Иосифа и Марии, будущих родителей Иисуса, Иосиф понял, что его молодая жена беременна, это вызвало подозрение в супружеской неверности. Поначалу Иосиф решил тайно развестись с Марией, чтобы не опозорить её. В следующую же ночь ему во сне явился ангел и сообщил, что Мария беременна от Духа Святого и Иосиф должен не разводиться с Марией, а родившегося сына назвать Иисус.

Проснувшись, Иосиф решил последовать велению Бога, которое получил через ангела в мистическом сне. В этой истории удивительно то, что Иосиф ни мгновение не сомневался в послании, хотя оно приснилось ему. Люди в древности точно знали, что мистические сны достоверны и являются самым явным способом получения информации из высших миров.

Сразу же после рождения Иисуса три волхва пришли в Палестину для того, чтобы поприветствовать новорождённого мессию. Встретившись с Марией и Иосифом, они поклонились божественному младенцу. На следующую ночь волхвы получили опыт мистического сновидения, в котором им было явлено, что они должны возвращаться в свою страну, не посещая по дороге домой царя Ирода, который задумал убить божественного младенца.

После того как волхвы покинули Палестину, Иосиф вновь получил опыт мистического сна, в котором его посетил ангел и сообщил, что святое семейство должно срочно бежать в Египет, для того чтобы спастись от гнева Ирода. Иосиф опять, не раздумывая, поверил мистическому опыту, полученному во сне, и немедля отправился с своей семьёй в Египет.

После того как святое семейство прожило в Египте некоторое время, Иосифа вновь во сне посетил ангел и сообщил, что настало время возвращаться в Палестину. Иосиф абсолютно доверял информации, полученной во сне, и мгновенно вернулся в Палестину, вместе с божественным младенцем и Марией.

Вернувшись в Палестину, Иосиф сомневался, в какой именно город или селение ему надлежит отправиться. Бог вновь прислал своего ангела с посланием, которое Иосиф получил вновь во сне. В этом послании Ангел сообщил Иосифу, что ему следует поселиться в городе Назарет.

Первые несколько страниц Евангелия от Матфея практически являются повествованием о том, как Бог общается с людьми с помощью мистических снов. В этих историях удивительно то, с каким доверием Иосиф относится к опытам мистических снов, понимая, что именно сны являются каналом общения с Богом и возможностью точно понять волю Бога.

Ответы на вопросы в мире снов приходят в форме визуальных образов и сюжетов, хотя порой в мире сна иногда звучит голос, который может сообщить важную информацию. Порой эта информация вполне понятна, значение прозрачно, но иногда может понадобиться время для правильной и точной интерпретации замысловатого символизма посланий из мира сновидений.

Информация, которую вы можете получать в осознанных сновидениях, точная и достоверная. Во время опыта сновидений исчезают все ненужные функции ума, мешающие точно распознать послание высших сил. В осознанных сновидениях вы можете войти в поток чистой информации.

Обретя способность находиться в мире сновидений осознанно, вы начинаете понимать, что оба состояния, бодрствование и сон, иллюзорны. То, кем и чем вы являетесь в реальности, находится далеко за пределами бодрствования, сна и глубокого сна.

Вы пришли на спектакль, который состоит из трёх частей. События на сцене разворачиваются прямо перед вами. Вы можете переживать и вовлекаться в спектакль. Однако нужно помнить, что вы зритель. Следует спокойно наблюдать за актёрами, которые играют свои роли на сцене. Таким же образом спектакль жизни состоит из трёх частей: бодрствование, сон и глубокий сон. Вы наблюдатель, находящийся за пределами этих трёх состояний.

Насколько реальны сны? Можно ли сказать, что опыт сновидения – это погружение в астральное и каузальное пространство? Некоторые предполагают, что сны – это фантазия подсознания, которая является результатом игры привязанностей, навязчивых идей, невоплощённых желаний и непройденных конфликтных ситуаций.

Эзотерические традиции утверждают, что мир сновидений – реальное путешествие в тонкое пространство, а это означает, что события сна имеют вполне объективный характер. С точки зрения эзотерики и религии опыты сновидений являются вполне реальным путешествием в тонкие миры, поэтому следует весьма серьёзно относиться к этим опытам.

Эзотерическое христианство помогает человеку выстроить персональную внутреннюю связь с Богом. Один из наиболее эффективных способов обретения мистических переживаний внутреннего Бога – практики осознанных сновидений.

4.2. Иисус Христос в Гималаях, реальность и мифы

В конце XIX века россиянин еврейского происхождения Николай Нотович (1858–1916) стал одним из первых, кто открыто заговорил о жизни Иисуса Христа в Индии. Нотович был рожден в иудейской семье, однако во взрослом возрасте решил принять православное христианство.

На мой взгляд, Николай Нотович действительно искренне интересовался личностью Иисуса Христа и его учением. Не следует также забывать, что принятие православного христианства открывало дополнительные возможности для успешной журналистской карьеры в Петербурге. В России XIX века религиозная принадлежность была крайне важна для социального успеха.

В 1887 году Николай Нотович отправился в Индию для того, чтобы попытаться открыть тайну «неизвестных лет» Иисуса Христа. Он посетил горный буддийский монастырь Химис в Северо-Западных Гималаях.

Почему Николай Нотович отправился в Индию в поисках сведений об Иисусе Христе? Это значит, что он уже обладал предварительной информацией о том, что Иисус Христос жил и обучался в Индии. Есть предположения, что подобная информация могла быть у представителей Теософского общества, основанного Еленой Петровной Блаватской, а также в некоторых тайных обществах Европы. Существует версия, что подобные сведения могли быть в распоряжении хранителей библиотеки Ватикана. Вполне возможно, что Николай Нотович не просто отправился в эту необычную экспедицию по собственной инициативе, но был «кем-то» направлен на поиски важнейших сведений о таинственных годах жизни Иисуса Христа в Индии. Нотович был успешным петербургским журналистом, поэтому вполне подходил для выполнения этой сложнейшей миссии.

Николай Нотович уверенно направился именно в Индию, как будто уже точно знал, что и где искать. Он знал, в какой именно регион Гималаев следует отправиться для того, чтобы найти нужную информацию о «неизвестных годах» жизни Иисуса Христа.

Николай Нотович не был состоятельным человеком, поэтому не имел возможности самостоятельно оплатить экспедицию в далёкую Индию. Очевиден факт, что «кто-то» не только предоставил Николаю Нотовичу базовую информацию, а также оплатил экспедицию, что явно указывает на некие «тайные силы», которые отправили журналиста на поиск бесценной информации.

Во время экспедиции по северу Индии Николай Нотович общался с индуистскими и буддийскими учителями. Его цель заключалась в том, чтобы найти доказательства путешествия Иисуса Христа в Индию. Любопытно, что его поиски были точечными. Складывается впечатление, что он точно знал, в какой именно местности нужно вести поиски. Нотович сосредоточился на северо-западной части Гималаев, территории Кашмира и Ладака. В результате своих исследований Николай Нотович смог обнаружить письменные свидетельства о том, что Иисус Христос действительно обучался в ведических и буддийских ашрамах Восточной Индии и Северо-Западных Гималаях.

В буддийском монастыре Химис, расположенном в Гималаях, Николаю Нотовичу показали подлинник древнего текста, в котором описывалась жизнь Иисуса Христа в Восточной и Северной Индии. Получить подлинник манускрипта исследователь не смог, в гималайском монастыре ему лишь показали манускрипт и позволили ознакомиться с его содержанием.

Вернувшись в Россию, Николай Нотович написал знаменитую книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Издать книгу на территории России было невозможно, поэтому он издал книгу во Франции.

В Европе Николай Нотович встретился с несколькими иерархами католической церкви, в частности с кардиналом Ротелли. Представители католической церкви попросили Нотовича приостановить исследования и никогда в будущем не публиковать новые материалы о жизни Иисуса Христа в Индии. Интересно, что представители католической церкви не удивились самим фактам, изложенным в книге Нотовича. Предметом их беспокойств было лишь разглашение тайны.

Есть предположение, что католическая церковь предложила Николаю Нотовичу крупную сумму за то, чтобы он отказался от дальнейших исследований на эту тему. Сложно сказать, согласился ли Нотович принять деньги, однако впоследствии он воздержался от продолжения исследований и активной публичной деятельности.

Я очень внимательно изучил написанную Николаем Нотовичем книгу и пришёл к выводу, что она является соединением реальных повествований и авторской фантазии. Я верю в то, что Иисус Христос действительно совершил путешествие в Индию, где обучался ведической и буддийской философии, а также практикам медитации. Я искренне заинтересован в том, чтобы признать опубликованные Николаем Нотовичем материалы как истинные, однако сделать это не могу. Изучив его книгу, я пришёл к выводу, что изложенные материалы являются в значительной степени фантазией автора.

В книге Николая Нотовича достаточно много подробностей, указывающих на то, что он действительно побывал в Кашмире и Ладаке, посетил буддийский монастырь Химис и, возможно, даже держал в руках заветный манускрипт. Реалистичность описания путешествия по горным дорогам Кашмира и Ладака указывает на то, что автор действительно побывал в этой местности. В своей книге он описывает общение с настоятелем гималайского буддийского монастыря Химис, где, возможно, хранится древний манускрипт, повествующий о жизни Иисуса Христа в Индии. Николай Нотович подробно пересказал свою беседу с настоятелем, однако, увы, в этой беседе слишком много ошибок по философии и истории тибетского буддизма, что означало бы полную некомпетентность настоятеля монастыря, а это невозможно.

По сути, Николай Нотович придумал свой разговор с настоятелем монастыря Химис, вложив в его уста свои домыслы о философии, мировоззрении и истории тибетского буддизма. Следует помнить, что в конце XIX века западные исследователи и востоковеды обладали весьма ограниченными знаниями по философии и истории тибетского буддизма, что и нашло отражение в книге Николая Нотовича.

К примеру, настоятель буддийского монастыря Химис якобы рассказал Николаю Нотовичу, что философское учение буддизма основано на концепции Бога Творца. Николаю Нотовичу, как человеку, воспитанному исключительно на библейском мировоззрении иудаизма и христианства, было, вне всяких сомнений, очевидно, что основой духовной и религиозной жизни может быть только понятие Бога Творца. В конце XIX века западные исследователи не могли даже предположить саму возможность о существовании духовного пути вне концепции Бога Творца. Именно поэтому Николай Нотович, придумав свой вымышленный разговор с буддийским настоятелем, даже не предполагал, что по ошибке вложил в уста настоятеля совершенно другое, не буддийское мировоззрение.