Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Больше всего держать надо в самой строгой дисциплине плоть, эту рабу неразумную. Когда томят ее, она смиренна, а дай ей только малую льготу, уж она начинает показывать когти и свирепеть очами любострастными. Но дивно то, что, хоть не говори, все стоят за плоть и всякие ей выдумывают угождения. Даже наука будто бы без этого нейдет. Что же это должна быть за наука такая?

Пятница

(Ис. 29, 13–23; Быт. 12, 1–7; Притч. 14, 15–26)

Сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе (Быт. 12, 1). Это явный образ того изменения сердечного, которое совершается в истинно верующих, когда они искренне берут на себя крест свой и последуют

Христу. Оставляют они отца своего – самость, распиная ее самоотвержением; оставляют род свой – свои личные греховные склонности, страсти и привычки, распяв их решимостью неуклонно во всем следовать страстеубийственным заповедям Господним. Оставляют землю свою – всю область греховную, мир со всеми его требованиями, распиная его решимостью быть для него чуждым, хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть.

Суббота

(Евр. 6, 9-12; Мк. 7,31–37)

Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1 Кор. 15, 50). Следовательно, для получения Царствия надо обесплотить и обескровить, то есть утвердиться в таком характере жизни, что крови и плоти словно нет. Это достигается совершенным отречением от дел кровяных и плотских.

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Перечислив все это, апостол прибавляет: Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5, 19–21). Имеющий уши слышать да слышит.

Седмица 5-я Великого поста

Неделя прп. Иоанна Лествичника

(Евр. 6, 13–20; Мк. 9, 17–31)

В изречениях Своих о блаженствах Господь изображает райское сердце (см.: Мф. 5, 1-12). В настроение его входят: смирение, плач и сокрушение, кротость и безгневие, правдолюбие полное, милостивость совершенная, чистота сердца, миролюбие и миротворение, терпение бед, напраслин и гонений за веру и жизнь христианскую. Хочешь рая – будь таков.

И здесь еще предвкусишь рай, в который готовым вступишь по смерти, как преднареченный наследник.

Понедельник

(Ис. 37, 33–38, 6; Быт. 13, 12–18; Притч. 14, 27–15, 4)

На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых (Прит. 15, 3). О, когда бы всегда памятовала об этом разумная тварь! Не посмела бы она тогда не только бесчинствовать явно и предаваться плотским непотребствам, но и внутренне, в помышлениях ума своего и в движениях сердца, не допускала бы ничего, не угодного Богу. Стояла бы она тогда, как воин перед царем «во фрунте», со всем вниманием и строгостью к себе, чтобы не оказаться не знающей своих артикулов и не подпасть гневу цареву и наказанию. Артикулы для нее – заповеди Божии, определяющие и образ мыслей, приличный ей, и то, какова она должна быть в своих чувствах и расположениях. Во всем этом была бы она тогда вполне исправна.

Вторник

(Ис. 40, 18–31; Быт. 15, 1-15; Притч. 15, 7-19)

Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих (Притч. 15, 11). А грешник все думает, что его никто не видит, и, укрываясь от глаз человеческих темнотой ночи или пустынностью места, полагает, что никем не замечен. Божие око видело все; Ангел Хранитель и совесть были свидетелями. Станешь некогда на Суд. Тогда все скрытое разоблачится. Свидетели неподкупные будут налицо – и умолкнешь. Приговор состоится безапелляционный. Одно средство предотвратить эту неизбежную крайность – покаяние. Дверь к нему отворена. Поспеши войти, пока не пробил час, который ударит, когда не знаешь, и положит конец и грехам твоим, и всякой надежде помилования.

Среда

(Ис. 41, 4-14; Быт. 17, 1–9; Притч. 15, 20–16, 9)

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу (Притч. 15, 24). Всем известно, что такое ад и что туда может попасть всякий за дела свои. Но не все помнят это и не так исправно живут, чтобы видна была забота уклониться от ада. Живут как живется, на авось: авось как-нибудь и в ад не попадем. Где же разум наш? В житейских делах еще может сходить с рук «авось», но в таком решительном деле, которое, однажды совершившись, пребудет во веки веков неизменным, «авось» обличает неразумность последней степени. Не кичись же, разум, своей разумностью, когда не помнишь этого и не предлагаешь нам помышлений жизни, как, уклонившись от ада, спастись.

Четверг

(Ис. 42, 5-16; Быт. 18, 20–33; Притч. 16, 17–17, 17)

Падению предшествуют злые помышления (см.: Притч. 16, 18). Стало быть, не допускай мыслей злых, и не будет падений. Между тем о чем больше всего небрегут? О мыслях. Им позволяют бурлить сколько и как угодно и думать не думают когда-нибудь укрощать их или направлять к разумным занятиям. А между тем в этой суматохе внутренней подходит враг, влагает зло в сердце, обольщает его и склоняет на это зло. И человек, сам того не замечая, становится готовым на зло. Остается ему или исполнять скованное сердцем зло, или бороться. Но то наше горе, что за последнее никто почти не берется, а все, как связанные, ведутся на зло.

Пятница

(Ис. 45, 11–17; Быт. 22, 1-18; Притч. 17, 17–18, 5)

Души праведных в руке Божией (Прем. 3,1). А грешников души в чьей руке? Спаситель говорил апостолам, что сатана домогается сеять их, как пшеницу, то есть домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними что захочет. Потому все уклоняющиеся от Господа – в руках сатаны, и он сеет их и бросает куда хочет. Оттого у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не дает им опомниться. Даже, как скоро заметит, что кто-нибудь начинает одумываться, еще сильнее начинает трясти его, чтобы опять помутилась голова и мысли рассеялись.

Суббота Акафиста

(Евр. 9, 24–28; Мк. 8, 27–31)

Спросил Господь апостолов, как они Его понимают? В лице святого апостола Петра они отвечали: «Ты – Христос». Не вдруг созрело это исповедание, но, созрев, осело в глубь сердца и стало неточным его направителем. Оно было омрачено смертью Господа, но не поколебалось и, быв воскрешено еще в большей силе Воскресением, устремляло апостолов во всю их жизнь на проповедь всему миру.

Есть момент и у каждого верующего, когда он всеми силами своими изрекает: «Ты – Христос, Господь мой и Спаситель. Ты Спасение мое, Свет мой, Сила моя, Утешение мое, Надежда моя и Живот вечный!» Тогда совершается то, от чего он с апостолом взывает: «Кто меня разлучит от любви Христовой?» (см.: Рим. 8, 35), и, подобно ему, начинает гнаться за всем угодным Христу Господу, пока не достигнет в меру возраста Его.

Седмица 6-я Великого поста

Неделя прп. Марии Египетской

(Евр. 9, 11–14; Мк. 10,32–45)

Грешница, услышав, что Спаситель в доме Симона, пришла туда с алавастром мира и, став при ногах Господа сзади, начала плакать и умыла слезами своими ноги Его, потом отерла их своими волосами, облобызала и помазала миром (см.: Лк. 7, 36–39). Она ничего не говорит, а только действует и своими действиями показывает самую нежную любовь к Господу. Зато и сказано было о ней: Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много (Лк. 7, 47).

О, когда бы и нам меньше говорить, а больше действовать и действиями своими свидетельствовать любовь к Господу! Скажешь: «Когда бы Он Сам тут был, так сейчас бы готов все сделать для Него». Да Он и есть тут, невидимо Своим лицом, а видимо во всех христианах, а наиболее в нуждающихся. Невидимого Господа намащай любящей сердечно-умной молитвой, а для видимого – делай все возможное для нуждающихся и будешь делать для Бога.

Понедельник

(Ис. 48, 17–49, 4; Быт. 27, 1-41; Притч. 19,16–25)

Так говорит Господь… Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские. И семя твое было бы как песок, и происходящие из чресл твоих – как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною. Под каким условием? Выходите из Вавилона (Ис. 48, 17–20).

Вавилон – это образ греховности всесторонней. Оставь грех, обратись к Господу всем сердцем твоим, и Он не помянет беззаконий твоих и предаст забвению все неправды твои. Опять поступишь в милость к Нему – и тогда только ходи путем, которому учит Он тебя, и будет как река мир твой внутренний, как песок – благие помышления сердца твоего и как персть земли – плоды доброделания твоего.

Вторник

(Ис. 49, 6-10; Быт. 31, 3-16; Притч. 21,3-21)

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан (Притч. 21,13). А мы часто дивимся, отчего Бог не слушает молитв наших? Вот и причина! Оттого, что бывали, верно, случаи, когда мы затыкали уши свои от речей, которыми умолял нас нуждающийся, – вот и нас не слышит Господь. Но это еще не велико горе, если не слышится молитва о чем-либо временном, а вот горе, если не станет Господь слушать нас, когда начнем молиться Ему об отпущении грехов наших. А не станет, если вопль к Нему тех, которые презренны нами, сильнее молитв наших. Надо поспешить отвратить эту крайнюю беду по примеру Закхея, которому за его мудрые решения сказал Господь: Ныне пришло спасение дому сему (Лк. 19, 9).

Среда

(Ис. 58, 1—11; Быт. 43, 26–31; 45,1-16; Притч. 21, 23–22, 4)

Взывай громко, – говорит Господь святому пророку Исайе, – не удерживайся, укажи народу Моему на беззакония его. Что же сделали? Они… ищут Меня… желают приближения к Богу (Ис. 58, 1–2). Но разве в этом есть грех? Ведь это и должны они делать. Да, должны, но дело в том, что они делают это не так, как должно. Чают успеть в своем искании одним постом, не радея о делах правды и любви. «И пост Мне приятен, – говорит Господь, – но такой, когда, смиряя тело свое, прощают обиды, оставляют долги, алчущих питают, бездомных вводят в дом, нагих одевают. Когда все это будет при посте, тогда искание Меня и приближение ко Мне будут успешны. Тогда откроется, как заря, свет твой… и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: вот Я!… И будет Господь вождем твоим всегда (Ис. 58, 8-11)».

Четверг

(Ис. 65, 8-16; Быт. 46, 1–7; Притч. 23,15–24, 5)