Йога простыми словами. Карта Пути

Вопрос: Вот ситуация: я еду в общественном транспорте, заходит бабушка, а мест нет. А какой-то подросток не хочет бабушке уступать, не замечает её. Я могу просто отвернуться и эту ситуацию не заметить или могу всё-таки сказать подростку, чтобы уступил место бабушке. Как поступать в этой ситуации?

Ответ: Тут не нужно наезжать на человека, на саму личность. Если ты говоришь: «Встань, скотина, и уступи бабушке место» – то это один сценарий. А если ты начнёшь с другими, более лояльными словами, то это уже другое.

В чём особенность наших сатсангов? Когда мы разбираем некий принцип, сонастраиваемся с его энергией, то мы внутри себя активизируем, обостряем паттерны тех программ поведения, которые на этот принцип завязаны. И эти сатсанги по природным законам я делаю с определённой цикличностью, потому что они оказывают сильное воздействие. Эти законы достаточно серьёзные, это законы Космоса, и, когда мы с ними сонастраиваемся, обнажаются все наши внутренние нестыковки с этим принципом. Отсюда нужно дать время, чтобы эта волна немного успокоилась и чтобы мы хотя бы чуть-чуть, на крупицу, изменили позицию внимания и, как следствие, модели поведения. И так потихонечку, мягко, циклично, спокойно мы и движемся. Этих законов двенадцать, но если мы все их сразу разберём, то у нас начнётся очень весёлая жизнь, так как на какой-то отрезок времени обострятся практически все внутренние программы. Поэтому мы двигаемся не спеша, потихонечку.

Сейчас мы закрываем сегодняшний сатсанг, и я отпускаю вас в жизнь – в это великое творческое приключение. Просто поиграйте с этим принципом, понаблюдайте его в себе, используя систему шагов, которую мы разобрали.

Первый шаг – это понять, что вы ни в чём не виноваты, нельзя себя ни в чём обвинять.

Второй шаг – сначала наблюдайте, как вы критикуете, но опять же без чувства вины. То есть наблюдайте это явление, пытайтесь увидеть все моменты, где вы критикуете. При этом можно отслеживать не только явную критику, когда мы на какого-то человека агрессируем: обращаем внимание на его поведение, используя термины описания представителей животного мира, то есть объясняя, кем он является. Можно также отслеживать и тонкие формы критики, когда мы постоянно соударяемся с какими-то явлениями: с погодой, с взглядом других людей на то, как правильно одеваться и т. п.

Третий шаг – пытаемся увидеть последствия нашей критики. Как влияют эти соударения на наше внутреннее энергетическое и эмоциональное состояние, на состояние нашего тела и ума.

Четвёртый шаг – это когда я уже постепенно, шаг за шагом начинаю менять саму программу поведения. Для меня работа с критикой – это уже не просто слова, а чёткие наблюдения, которые я сделал: вот я критикую, а вот последствия моей критики. Я начинаю эту программу менять, потому что я увидел её ущербность, отследил разрушительные свойства на себе же. Я начинаю её перепрограммировать потихонечку, и первое, что я делаю, – начинаю избегать наезда на личность, то есть не трогать самого человека, а работать просто с его проявлениями. Здесь очень простая схема: «Как человек ты мне симпатичен, но давай что-то сделаем с вот этим явлением». Хотя бы уже вот так.

Вопрос: А если человек несимпатичен?

Ответ: Опять же, вспоминай, что он несимпатичен, потому что ты сонастраиваешься с его «несимпатичностью». Соответственно, ты его «несимпатичность» впускаешь в свою симпатичность, и в тебе симпатичности становится меньше. То есть здесь наиболее гармоничным (в том числе для тебя) действием будет сонастройка с хорошими чертами человека.

Всё, на этом мы сатсанг закрываем, дальше – свобода вашего творчества.

Закон № 3

Не просят – не лезь

Мы продолжаем исследовать законы Дао – законы природы. И сейчас мы разберём один из них, который звучит очень просто: «Не просят – не лезь». Попытайтесь сконцентрироваться на данном законе, почувствуйте его – какой резонанс у вас вызывают эти слова – и сосредоточьтесь на этих ощущениях. Почему данный принцип «Не просят – не лезь» считается законом природы, в чём его смысл? Здесь имеется в виду, что каждый из нас обладает некой индивидуальностью, что у каждого из нас неповторимая судьба, своя дорога, и, следовательно, когда человек движется по этой дороге, то желательно не мешать ему творить свою судьбу.

Давайте разберём следующую ситуацию. Вы видите, что какой-то значимый для вас человек благодаря своим действиям явно идёт к проблеме или опасному событию. Мы можем ему помочь, но «Не просят – не лезь».

Как этот закон работает?

В своё время один из моих друзей, очень хороший человек, однажды задал какому-то батюшке замечательный вопрос относительно своей работы. У него интересная профессия – выбивать долги. Он имеет устойчивую репутацию, наработанную долгими годами, и когда он приезжает, то люди сразу отдают долги. У него, кстати, своя этика, очень интересно отстроенная, и это его хорошо вытаскивает. Батюшка сказал ему, что нельзя обижать людей. А товарищ каждый случай разбирает по своим критериям. И отвечает батюшке: «Хорошо, я понимаю, что нельзя обижать людей. Вот ко мне обращаются, и когда я вижу, что человек забрал деньги и внаглую их не отдаёт, тогда я приезжаю и говорю: „На следующий день ты должен вернуть долг“. И тогда человек, зная мою репутацию, деньги возвращает». И вот он задаёт батюшке вопрос: «Как здесь поступить? Если человек не возвращает деньги, то я его вывожу за город и „ломаю“ там. Но если я этого делать не буду, то моя репутация пострадает, и, соответственно, я не буду выполнять свои обязанности (свою дхарму). А это – моё предназначение». Такова его позиция, и он довольно-таки успешно живёт. И тут батюшка завис – не смог ответить.

Ситуации бывают разные, и случается так, что действительно людей кидают на деньги. Чаще всего он именно за такие случаи и берётся. Друг говорит: «Они знают меня, и когда я приезжаю и говорю, что нужно вернуть деньги, то долг возвращают. А если не возвращают, то я обязан их поломать. Если я этого не сделаю, то мне приходится ещё жёстче поступать, чтобы вернуть свою репутацию». Он чётко балансирует на такой грани.

То есть в описанном случае мы видим дилемму: «нельзя обижать людей», но «если я не буду обижать людей, моя репутация просядет, и я не смогу делать свою дхарму». То же самое и здесь. У нас есть некая дилемма: вроде есть чёткий вселенский закон Дао «Не просят – не лезь», но мы видим ситуацию, когда человек идёт к какому-то опасному событию, и вся его жизнь, цепь ситуаций ведёт к проблеме. И мы можем ему подсказать, но «Не просят – не лезь». Теперь почувствуйте это – тут очень интересная грань – и не от ума отвечайте, а пробуйте ловить поток, медитируйте. Что вы почувствовали?

Здесь следует понимать, что существует разная острота ситуаций. Бывает, что ситуация растянута во времени, когда, условно, у человека, которому мы хотим помочь, не нарушая наш закон, есть какой-то отрезок времени, люфт. То есть с ним не сразу может произойти что-то негативное. Мы можем ему подсказать советом и говорим: «У меня по большому счёту есть ответ, я понимаю, куда ты двигаешься, и если ты хочешь, то я тебе расскажу».

А если ситуация сразу острая, то есть уже сейчас что-то происходит, а ведь «Не просят – не лезь», как здесь поступать? Давайте вычислим, что есть просьба и как она может быть сформулирована. Просьба – это некое обращение к вам. Она может быть разных оттенков. Человек может вас попросить напрямую: «Помоги, пожалуйста», а может быть просто крик: «Спасите», особенное выражение лица или ещё что-то – но это всё будет просьба. Бывает некое ощущение, что человек и не говорит, но хочет, чтобы ему помогли. В этом случае, чтобы не нарушать данный закон, наиболее правильным действием является или уже непосредственная помощь, когда есть просьба – например, тот же крик о спасении, – или просто ваше предложение помощи. Вы говорите: «Я могу вам помочь. Можно я это сделаю?» Если да, то вы помогаете, если нет, то не нужно этого делать.

Вопрос: А не лучше ли рыцарский принцип «Делай, что должен, и будь, что будет»?

Ответ: Можно вспомнить классику – Дон Кихота, у которого часто были ситуации, когда он кому-то помогал, а потом те, кому он помогал, на него же и набрасывались. Получается, что, в большей степени, он всю свою жизнь искал закон «Не просят – не лезь».

Периодически жизнь нас проводит через некие принципы. Мы находимся в огромной игре – игре Бога, Лилле. Что такое успешный и здоровый человек? Это тот человек, который не нарушает законов Дао, законов природы, он с ними находится в резонансе, и тогда само Дао его лечит. Но как только мы нарушаем некий принцип, то мы выпадаем из этого резонанса, и, соответственно, с нами что-то начинает происходить. Наработка умения быть в резонансе с законами природы, наработка соответствующих моделей поведения – это одна из йогических практик.

Идём дальше. Сейчас вспомните какой-то момент из жизни, когда в ваши дела вмешивались без вашей просьбы. Может быть, с какими-то очень хорошими побуждениями, но всё-таки вламывались в вашу жизнь, в ваши действия и пытались вам помочь. Что вы тогда чувствовали по отношению к этому человеку? Ну, понятно, что это были не самые добрые мысли.

У каждого из нас своя неповторимая дорога, и на этой дороге мы получаем опыт, учимся. Обычно мы просим о помощи, когда реально в ней нуждаемся, то есть с чем-то не справляемся. Но когда мы смотрим на ситуацию и понимаем, что можем её решить, а в этот момент в наш опыт пытаются вмешаться без просьбы, то идёт сбив нашей дороги, нашего пути, и та энергия, которую я хотел вложить в эту ситуацию, она просто разряжается на этого человека в минусовом знаке. Представьте, что вы выполняете очень «тонкий» рисунок – например, иероглифы из той же каллиграфии, – а в этот момент вас как будто «под локоть бьют», и рисунок раз – и смазался. Появляется раздражение, и та энергия, которую я накопил для вложения в это дело, просто разряжается на того, кто меня сбил. Аналогично, мы накапливаем энергию для решения какой-то ситуации, но нас сбивают, и накопленная энергия разряжается на того, кто сбил. И не просто разряжается, а в этот момент мои Силы – а ведь за каждым из нас стоят наши Силы, наша энергия – «наезжают» на данного товарища и бьют его довольно сильно. Соответственно, когда мы без спроса влезаем в чужую судьбу, мы «огребаем».

Вопрос: А вот когда обращаешься к бабкам, к экстрасенсам? Там же есть просьба, но они тоже почему-то часто «огребают».

Ответ: Они огребают, потому что работают с негативными болевыми структурами. У каждого экстрасенса, у бабки есть своя техника очищения. И если такая техника очищения не совсем работает, то она «огребает» – болеет за те болезни, которые вылечила. Поэтому всех целителей, когда обучают, учат прежде всего техникам очищения. То же самое и у врачей. Грамотные врачи так или иначе учатся как-то очищаться. Кто-то, например, в церковь ходит. Все практикующие психологи рано или поздно понимают, что им нужно научиться очищаться, иначе «не выжить». У них тогда приёмы идут с такой цикличностью: два месяца приёмов, потом месяц запои. У меня есть знакомый психолог, который классно вытаскивает людей, но два месяца он ведёт приемы, а потом месяц пьёт, «как чайка», и таким образом очищается. И потом снова всё повторяется. Водка ведь меняет химию тела. В нормальном состоянии в цепочке памяти нейроны соединяются, и между ними идёт импульс. Когда же мы употребляем алкоголь, появляется определённая жировая кислота, которая между этими нейронами гасит импульс. И возникает эффект «отмороженности»: ты всё помнишь, но тебя это не цепляет. А чем больше ты пьёшь, тем больше ты забываешь (этот сигнал перестаёт проходить). Я не говорю, что это хорошо, просто человек нашёл таким образом свой путь. Он прекрасный психолог, но не умеет очищаться. Это его карма. Когда мы с ним общались, я ему говорю: «Хочешь, я тебе расскажу, как йоги себя чистят?» Он отвечает: «Нет, мне и так нормально: я покупаю себе три бутылки, и мне хватает. Так гораздо легче».

Сейчас мы посмотрим на одну интересную вещь. Вспомните какой-то свой негативный опыт, который вас многому научил. У каждого из нас были в жизни ситуации, когда мы нарывались на проблему. Сначала нам было очень плохо, мы агрессировали на себя или на того человека, а также на жизнь за то, что с нами это произошло. Но когда время поставило всё на свои места, у нас возникло чёткое понимание того, что это очень сильный опыт, который многое нам дал. Вспомните свою какую-нибудь сложную ситуацию, которая уже далеко, но плоды которой вам известны, и вы чётко увидите, что по-другому вас и нельзя было учить в тот момент. И если бы в тот момент кто-то из благих побуждений влез в вашу судьбу, то вы бы не получили драгоценную цепочку этого дальнейшего опыта, просто кто-то бы сбил вас с дорожки. Отмечу, что за это Силы жёстко наказывают, реально жёстко. За нарушение этого закона очень сильно бьют, потому что здесь мы имеем прямое дело с кармой человека, с его реализацией, с его дорогой. И невозможно учиться всё время только через плюшки, иногда учат через тернии. И если мы, якобы из благих побуждений, оттягиваем человека от колючек, то он недополучает какой-то драгоценный опыт. Вот если я всё время своего ребёнка буду опекать, охранять его от жизни, не позволять ему общаться с другими людьми, делать за него уроки и т. п., максимально создавая ему комфортные условия по принципу «Хочешь – на», то кто из него вырастет и как этот человек будет дальше жить? И кто будет в этом виноват? Конечно же я, так как я это простроил, я создал ему такую карму. Мы всё время учимся то на плюсе, то на минусе. Мы даже так двигаемся: правая нога – левая нога. Поэтому данный закон очень интересен.

Давайте немного разберём закон «Не просят – не лезь» в аспекте воспитания. Как его не нарушать, воспитывая своих детей? Что вы здесь найдёте?

Во-первых, есть один из главнейших законов управления людьми: «кнут и пряник». Большинство методов управления людьми, и в том числе воспитания – это синтез этих двух подходов: есть те, где больше пряника, и наоборот – те, где больше кнута. И напомню, что такое просьба. Есть такой эзотерический принцип: «Дети выбирают своих родителей». Соответственно, если он вас выбрал, то он уже просит вас, чтобы именно вы его воспитывали, ведь он к вам же пришёл.

Во-вторых, существуют определённые базовые принципы, и когда мы хотим, чтобы наш ребёнок был гармоничной личностью, то нам просто нужно их в нём заложить. А исходя из своего опыта и видения жизни, мы понимаем, что дальше, взрослея, малыш столкнется с теми или иными проблемами, если он эти принципы не познает.

В-третьих, я начинаю эти принципы вкладывать в ребёнка по принципу кнута и пряника, поскольку других механизмов нет.

И четвёртое, я сам должен жить этими принципами. Потому что если я ими не живу, то и ребёнок от меня их не воспримет.

Также существуют периоды жизни ребёнка, и в эти периоды действуют разные педагогические модели. Первый период ребёнка – «ребёнок-царь»: он длится где-то до 3–5 лет. Второй период – «ребёнок-слуга»– до 11–12 лет. И третий период – «ребёнок-друг» – до конца. Основные базовые модели мировосприятия закладываются в первый период, когда ребёнок «царь». На первых двух этапах мы вкладываем, «прописываем» в ребёнка основные модели мировосприятия, а уже в период «ребёнок-друг» мы пожинаем всё то, что в него вложили, и там уже ничего нельзя изменить. Его уже жизнь ведёт, его карма. Попробуй, например, своего друга исправить – он перестанет с тобой дружить. До окончания периода «ребёнок-слуга» малыш находится на энергии родителей: мы его энергетически кормим, и всё, что с ним происходит, – происходит через наше энергетическое поле. Но как только он выходит на свою энергию, то Силы ребёнка сами начинают его вести. Это начинается где-то в 10–14 лет. И он сам начинает творить свою карму, а мы ему можем только помогать, советовать, поддерживать, как друзья.

Как мы другу помогаем? Вот когда твоя подруга оступается, прибегает к тебе и плачет, ты можешь её покритиковать, но ты же не бьёшь её по щекам: «Я же тебе, скотина, говорила, что нельзя этого делать». Ты ведь сначала её поддержишь, успокоишь, потом скажешь: «Вот здесь ты всё-таки не права». И это всё ты сделаешь мягко, ведь ты с ней дружишь. То же самое и здесь. Как можно что-то навязать человеку, который уже вышел в жизнь? Именно когда мы пытаемся что-то навязать, и возникает конфликт «отцов и детей». Здесь мы просто не понимаем того, что ребёнок перешёл на свои энергии, ему уже всё нужно делать самому. Тут мы можем только дружить с ним.

Вопрос: Как быть, когда ребёнок в свои 16–18 лет становится «трудным»: начинает, к примеру, пробовать алкоголь, наркотики и другое? Родители не пили, не курили, а ребёнок себя ведёт по-другому. И тут же нужно что-то сделать, и как не нарушить закон в этом случае?

Ответ: Это говорит о том, что первые два этапа упущены. Необязательно, что у родителей, которые и не пили, и не курили, будут такие же дети. Всякие судьбы бывают. Много случаев, когда из проблемных семей выходят «золотые дети».

Если ребёнок идёт не по той дороге, в семье в основном начинаются крики, истерики, скандалы, родители используют в отношении ребёнка какую-то жёсткую модель – пытаются его как-то «спеленать». И тогда он просто уходит из дому и продолжает жить, как хочет. Но если он всё-таки в какой-то момент сам приходит к вам и говорит, что сам хочет из этого выкарабкаться, то тут уже начинаются другие игры.

Очень важно до пяти лет погрузить в ребёнка базовые этические вещи. На детей лучше всего воздействовать своим опытом и ситуациями, а не через прямую попытку чему-то его научить. Когда я говорю ребёнку: «Иди сюда, сейчас я буду тебя воспитывать», у каждого малыша рано или поздно нарабатывается отрешённость от менторского тона взрослых. Вспомните, как в детстве, когда мама, папа или учителя в школе читали нам лекцию, каждый из нас научился впадать в состояние, когда ты ничего не слышишь, просто смотришь, как шевелятся губы у человека. И действительно, «как об стенку», что-то сквозь тебя скользит-скользит, и просто в нужный момент, когда задался вопрос: «Что нужно сказать?» и губы остановились, нужно было ответить: «Больше не буду». Главное было не упустить момент, а то лекция повторится. Поэтому у детей в какой-то момент включается древний закон, который называется «Нет пророка в своём отечестве» – когда мы перестаём слушать своих родителей.

Он включается у всех: у жён на мужей, у мужей на жён и т. д. Поэтому здесь лучше всего применяется модель обучения не напрямую, когда ты его учишь, а через ситуации. То есть ты целенаправленно заводишь ребёнка в какие-то ситуации, где ещё есть люди, и там он проживает определённый опыт, необходимый для него. Когда я своих детей протаскивал через эти вещи, то видел, что нужно, чтобы они поняли этот принцип, но осознавал, что они просто меня не слышат. Я просто заводил их в подходящую ситуацию, зная людей – носителей этого же принципа, и потом смотрел, как это вкладывается. И это классно работало. Чем больше ты вложишь в своего ребёнка каких-то правильных вещей, тем лучше тебе будет, когда он повзрослеет.

Теперь мы поработаем ещё с одной вещью. Сконцентрируйтесь на самом таком явлении, как просьба. Попробуйте прочувствовать, что просьба бывает не только вербальная, то есть не только произнесённая вслух. К примеру, то же животное, которое страдает и обращается к вам за помощью, ничего не может сказать словами. Просто поймайте некое ощущение просьбы от человека. Вспомните своё ощущение, когда вы просили кого-то, какое состояние было от вас. А теперь попробуйте сконцентрироваться на своих же ощущениях, когда вы ни о чём никого не просили, и прочувствуйте, каким было ваше состояние. Чем отличаются эти два состояния энергетически? Когда человек о чём-то просит, то он психологически, эмоционально открывается, потому что в этот момент все его центры работают энергетически на втягивание: то есть мы как бы пытаемся что-то взять. Ведь я прошу: «Дайте мне. Помогите мне». А когда мы не просим и сконцентрированы на решении проблемы, то в этот момент наши центры и всё наше поле работает на отталкивание. И когда в этот момент к нам влезают, вся эта энергия бьёт того, кто влезает. Именно по этому признаку вы можете вычислить, насколько человек искренне просит. И решить, помочь ему или лучше не мешать получить свой опыт. Опять же, вспомните своё состояние, когда вы о чём-то просили, – психологическое, эмоциональное состояние от себя. А теперь вспомните ощущение, когда вы ни о чём не просили, вы были сконцентрированы на действиях, были уверены в своих силах, что всё решите.

Давайте теперь рассмотрим самую высшую точку этого закона: почему Мастера рекомендуют никого ни о чём не просить, даже Бога. Здесь следует понимать, что «стучите, и откроют вам» – это не просьба. И «отдать Богу проблему» и «просить» – это разные вещи.

Ответьте на такой философский вопрос: «Кто вы?» Людей называют «спящими богами» или «смертными богами», а богов, наоборот, называют «бессмертными людьми» или «проснувшимися». В каждом из нас спит эта божественная суть, и все духовные школы ведут человека к реализации его божественной сути, души: когда просыпается это божественное «я».

Первый постулат, о котором часто говорят Мастера, звучит так: «Каждому даётся проблема по его силам». И в каждой проблеме, даже если она неприятная, скрыт бесценный опыт, бесценная жемчужина опыта. Китайцы часто приводят такой пример, что каждая ситуация – это чаша с напитком, который бывает сладким или горьким. И только выпив полностью эту чашу, я нахожу бесценную жемчужину опыта на дне этой чаши. А если я её не нахожу, потому что кто-то мне помог, и я не до конца эту чашу выпил, мне жизнь подводит эту ситуацию снова, и иногда ёмкость чаши увеличивается. Только найдя эту бесценную жемчужину опыта, я вложу её в ожерелье своего Пути, как бы ещё один кирпичик в своей дороге. А пока я её не нашел, я всё время хожу по кругу на этой ступени, потому что не срастается что-то, не приходит понимание, и я как бы не сдвигаюсь на новую ступень в мировосприятии, то есть я не расту.

Говоря философски – именно этот Путь приводит к тому, что каждый из нас начинает открывать внутри себя божественную суть. И когда он её открывает, он понимает, что эта суть – «божественное Я», «Сатгуру» – его всё время и вела. И в те моменты, когда мы обращались к другим, мы не верили в себя, не верили в контакт с этой божественной сутью. В эти минуты, секунды, когда этот контакт ослабевал, мы искали опору в других, но не в себе. А дальше есть чёткий, очень красивый духовный принцип: «Если человек не верит в себя, значит, он не верит в Бога». Соответственно, опять появляется замкнутый круг: человеку снова приходится проходить цепь ситуаций, чтобы в какой-то момент у него включилась вера в себя. Поэтому и получается, что чем больше я обращаюсь из состояния слабости к другим и пытаюсь найти в них помощь, тем я больше закручиваю цепь ситуаций, которые опять же меня вернут к этой ситуации. Пока я её сам не решу, опираясь на веру в свою божественную суть – в того Мастера, который меня ведёт и живёт в сердце каждого из нас.

Вопрос: То есть, обращаясь с просьбой, мы лишаем себя бесценного данного опыта?

Ответ: Да. Поэтому можно обращаться с просьбой, но только лишь опираясь на вот это ощущение внутреннего Мастера и воспринимая других людей как проекцию его же. Поэтому рекомендуют обращаться с просьбой следующим образом. Вы закрываете глаза, обращаетесь с молитвой в своё сердце и говорите: «Сущее, Мастер мой, Сатгуру, моя Душа! Сейчас я тебя не слышу, помоги мне найти контакт с тобой, пусть это пока будет через проекцию других людей, через тех, кого я могу слышать, через книги, тексты и т. д.». Когда я начинаю поступать таким образом, получается, что я не от слабости прошу, а стараюсь с каждым шагом всё больше и больше приблизиться к контакту со своими внутренними измерениями. Что и делает человека очень сильным. Наши слабости возникают именно из-за отсутствия этого стержня, который в нас тем не менее постоянно присутствует. Такой вот парадокс.

Вопрос: А насчёт благотворительности – тогда как быть? Ответ: Говоря о благотворительности, нужно учитывать, с каких позиций она сделана. Так, если человек украл деньги и какой-то кусочек выделил, чтобы помочь бедным, то по карме всю пользу этого действия получат те, у кого он украл эти деньги, то есть ему это ничего не даст. Возьмём ситуацию, когда человек не совсем честным путём заработал определённое количество материальных благ и потом пытается получить некую «индульгенцию» у Бога, отдавая их в церковь. Но это ничего ему не даст. Есть много притч на эту тему, и есть ещё такой современный анекдот, когда олигарх попадает в чистилище, где стоит святой Пётр, и говорит: «Здравствуйте, мне в рай нужно». Тот смотрит на него: «А вы кто?» Тот называет себя. А Пётр говорит: «А вас нет в списках». Олигарх: «Ну как же, ведь я столько денег в вашу церковь вложил, столько церквей построил. Мне сказали, что я точно в рай попаду». Тот ему говорит: «Ну, сейчас я узнаю». Уходит, потом приходит и говорит: «У меня две новости: вы всё-таки идёте в ад, но деньги мы сейчас вам вернём».

Вопрос: А если отдать деньги духовному учителю?