Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность. Ричард Шварц. Саммари

Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность. Ричард Шварц. Саммари
Smart Reading

Smart Reading. Ценные идеи из лучших книг. Саммари
Это саммари – сокращенная версия книги «Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность» Ричарда Шварца. Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.

Наш разум не монолитный и не целостный. Помимо истинного «я», в состав личности входят некие дополнительные части – субличности. Иногда их действия вредят человеку и кажутся опасными и нелогичными, но с ними вполне можно договориться по методике доктора Ричарда Шварца. Он вводит понятие «внутренняя семейная система» и предлагает наладить коммуникацию с собственными субличностями на базе любви, принятия и понимания – подобно тому, как заботливый родитель выстраивает отношения со сложными подростками.

Этот способ коммуникации Ричард Шварц распространяет и на внешний мир. Он уверен, что общение с окружающими в позитивном ключе, без осуждения и подавления, способно решить множество проблем человечества в целом.

Smart Reading

Мои разные «я». Что такое субличности и как знание о них поможет проработать травмы и обрести внутреннюю целостность. Ричард Шварц. Саммари

Оригинальное название:

No bad parts

Автор:

Richard C. Schwartz

www.smartreading.ru (http://www.smartreading.ru/)

Личности внутри нас

Кого мы боимся?

Психологи классической школы считают, что разум человека – цельная, монолитная структура. Расщепляться он может только в результате диссоциативного расстройства, например после серьезной душевной травмы. Субличности, возникающие вследствие такого расщепления, называют альтерами.

Ричард Шварц в противовес этой теории предлагает парадигму множественности. По его мнению, наш разум состоит из нескольких так называемых «частей», или субличностей, которые активно взаимодействуют друг с другом. И это нормально. Однако главенствующая теория цельного разума заставляет нас бояться наших субличностей и не доверять им.

Какие концепции мешают нам примириться с частями своего разума и конструктивно с ними взаимодействовать?

1. Доктрина полной греховности, предполагающая, что человек сам по себе полон злых мыслей и намерений и только милость Всевышнего может избавить его от низвержения в ад.

2. Теория триединого мозга, считающая, что в состав разума входит древний рептильный мозг, ответственный за выживание любой ценой, и более современные структуры, сдерживающие разрушительные инстинкты.

3. Фрейдистская теория влечения, которая говорит о том же: под тонкой пленкой цивилизованного мышления лежат пласты агрессивных эгоистических желаний.

Война с собой

Все три доктрины единственным средством спасения нас от себя самих считают силу воли, самоконтроль и дисциплину. С их помощью нам нужно усмирять свои импульсивные порывы.

В итоге мы с детства воюем с самими собой, пытаемся подчинить «рассудку» свои разные «я» и стыдимся, если нам это не удается. В результате одна из наших частей берет на себя функции язвительного и непримиримого внутреннего критика. Но и его действия обречены на неудачу, потому что субличности, как люди, сопротивляются, когда их стыдятся и пытаются прогнать.

Чем сильнее наше желание избавиться от каких-либо мыслей или желаний, тем настойчивее они лезут к нам в голову.

Если какое-то из наших «я» ведет себя неподобающе, усмирять его силой – плохая тактика. Мы начнем страдать уже не от этой «непослушной части», а от действий тирана-критика. При этом изгнанная часть нашей личности будет пытаться вернуться при каждом удобном случае. Человеку, выбравшему такой путь, придется избегать триггерных ситуаций всю свою жизнь. Более конструктивный путь – войти в контакт с теми «я», которые вредят системе в целом, выяснить причины их поведения и постараться их нейтрализовать. К своим проблемным субличностям нужно отнестись с позиции мудрого родителя, а не деспотичного сержанта.

Внутренние семейные системы

Парадигма внутренних семейных систем (Internal Family Systems, IFS) была разработана Ричардом Шварцем при лечении пациентов с расстройством пищевого поведения. Эти люди часто говорили о том, что некая их часть набрасывается на них за мельчайшую ошибку, а в ответ другая часть чувствует себя невыносимо никчемной и нестоящей. Это настолько ранящее чувство, что человек пытается снизить его накал с помощью самого быстрого источника эндорфинов – еды. Но такой срыв опять же активизирует внутреннего критика, и цикл повторяется снова и снова. Пациенты рассказывали врачу о сложных взаимодействиях между своими «я» – они дружат, враждуют, избегают друг друга. Это похоже на большую семью, отсюда и название.

Итак, что мы должны знать о частях собственной личности, или же субличностях?

1. Они с нами с рождения.

2. Они не хорошие и не плохие. Их движущая сила – желание защитить нашу личность.

3. Они получают свое бремя (объясним это понятие чуть ниже) в раннем возрасте из-за слабости нашего истинного «я». После этого субличности теряют контакт с «я» и берут на себя деструктивные роли – буквально застревают в травмирующей ситуации.

4. Чтобы «убедить» их прекратить играть эти роли, нужно снова заслужить их доверие.

5. Все части личности важны и заслуживают нашей любви и уважения.

Ричард Шварц приводит интересную аналогию: как грех отделяет нас от Бога, так и бремя отделяет наши отдельные части от истинного «я».

Понятие бремени

Бремя – это чувство или убеждение, навязанное нам в результате травмы. Его принимает и в дальнейшем транслирует некая часть нашей личности. Бремя перехватывает управление и делает часть личности нечувствительной к доводам разума.

Если ребенка предали значимые взрослые, некоторая часть его личности «обременяется» убеждением, что никому нельзя доверять. В дальнейшем эта часть его «я» будет стараться разрушить любые отношения, чтобы не рисковать и подтвердить свои убеждения.

Бремя может быть личным – приобретенным в результате тяжелых обстоятельств жизни – или унаследованным. Получить бремя в наследство можно от родителей или от целого народа или культуры, в которой живет человек.

Наследственное бремя проникает глубоко в личность, обнаружить и отследить его намного сложнее, чем личное бремя.

Четыре типа наследственного бремени:

• предубеждение по отношению к людям другой расы;

• предубеждение по отношению к людям другого пола;