Ключевые идеи книги: Капитал и идеология. Тома Пикетти

Ключевые идеи книги: Капитал и идеология. Тома Пикетти
Smart Reading

Smart Reading. Ценные идеи из лучших книг
Этот текст – сокращенная версия книги Тома Пикетти «Капитал и идеология». Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.

О книге

«1 % населения владеет 99 % ценностей на Земле» – что скрывается за этой фразой? Правда ли, что чрезвычайная бедность одних стран и богатство других – приговор? От каких стереотипов в экономике давно пора избавиться? Как политика влияет на экономику и насколько велико это влияние? А главное, что мы в силах изменить уже сегодня? У Тома Пикетти есть подробные ответы на все эти вопросы. Поставив миру неутешительный диагноз – грядущий коллапс в результате сегодняшнего катастрофического неравенства (бестселлер «Капитал в XXI веке»), Пикетти готов предложить противоядие.

Зачем читать

• Понять самые сложные аспекты экономики.

• Разобраться в общественно-политических процессах прошлого и настоящего.

• Представить с высокой достоверностью, каким будет мир завтра.

Об авторе

Тома Пикетти – профессор Парижской школы экономики, один из самых влиятельных экономистов в мире, автор бестселлера «Капитал в XXI веке», изданного тиражом более 2,5 млн экземпляров на 40 языках.

Ключевые идеи книги: Капитал и идеология. Тома Пикетти

Оригинальное название:

Capital and Ideology

Автор:

Thomas Piketty

www.smartreading.ru (http://www.smartreading.ru/)

Неравенство – дитя идеологии

Всякое общество оправдывает свое неравенство – так возникают разнообразные экономические и социальные правила, призванные укрепить сложившийся порядок вещей. Эти правила можно объединить одним словом – идеология. Рынок и конкуренция, прибыль и заработная плата, капитал и долги – все это не экономика в чистом виде, а сложившиеся в каких-то конкретных обстоятельствах идеологические образы. За ними лежит определенное представление о социальной справедливости. А это представление стало результатом какого-то исторического опыта – и не более того. История не движется по заранее установленным правилам: таков ответ всем тем, кто сетует на «месть географии» (Роберт Каплан) и «бремя неравенства».

История, однако, нелинейна, а многие важные тенденции бывают неочевидны. Прогресс в области науки, медицины, образования за последние века очень велик, но он скрывает огромное неравенство и уязвимость современного общества. Это расслоение обещает куда более серьезные последствия для всего мира, чем кажется на первый взгляд. Как это получилось и что же делать? У знаменитого экономиста Тома Пикетти есть ответ.

Рождение прав собственности

Троичные общества Средневековья

Изучение феномена неравенства Пикетти начинает со средневековых обществ, которые называет троичными: общество состояло из трех классов – дворянства, духовенства и крестьян. Дворянство гарантировало защиту на земле, духовенство – защиту божью, крестьяне трудились, обеспечивая тех и других пропитанием и товарами, фактически обменивая труд на безопасность. Собственностью были и вещи, и люди, право же собственности было неразрывно связано со статусом, причем в первую очередь на местном уровне: порядок определялся жизнью общины, замка, монастыря, социальная жизнь была сильно децентрализованной, координация между территориями ограниченной.

По мере того как государства становились все более централизованными и могли гарантировать безопасность людей и товаров на значительной территории, права дворянства сокращались. А по мере того как знания ученых подрывали религиозный взгляд на мир, уменьшалась и власть духовенства. Между 1500 и 1800 годами ведущие государства Европы увеличили свои налоговые поступления с 1–2 % национального дохода до 6–8 %, что сопровождалось обогащением и внутри стран, и вовне – за счет колоний (весомой причиной для развития финансовых возможностей были непрекращающиеся войны между державами). Все это привело к становлению общества современного типа – общества собственников.

Неверно противопоставлять «деспотичное» общество Средневековья «гармоничной» современной демократии. В любом социуме неравенство не может держаться на чистом принуждении: от общества требуется хотя бы минимум отзывчивости. Что отличает троичные общества, так это способ, которым оправдывалось неравенство: за каждым классом закреплена функция, без которой другие классы не могут обойтись, социальная мобильность при этом минимальна. Современное общество по умолчанию предлагает каждому множество возможностей, однако на практике это, как правило, не более чем политическая риторика.