Гирлянда наставлений

Гирлянда наставлений
Шри Чандра Свами Удасин

Баба Бхуман Шах Удасин

Данная книга содержит духовные наставления святого Бабы Бхуман Шаха Удасина (XVIII в.) и его преемника, современного святого, Чандры Свами Удасина, достигших полноты духовной Реализации, редко достигаемой даже в Индии с ее богатейшей духовной культурой. В ней также приводится краткая информация о традиции Удасинов.

Эти наставления входили в ранее изданную книгу «Зеркало блаженства». В настоящем издании они приводятся в исправленном виде. В конце книги впервые публикуются наставления Чандры Свами Удасина по всеохватывающей садхане.

Для всех, кого интересует духовная культура Индии.

Чандра Свами Удасин

Гирлянда наставлений. Наставления Бабы Бхуман Шаха и Шри Чандры Свами Удасина

Перевод с английского Г. Кумлевой

© Seekers Trust, Dehradun (Sadhana Kendra Ashram, Uttarakhand, India)

© Chandra Swami Udasin

© ООО Издательский Дом «Ганга», 2020

Бхагаван Шричандра (1494–1643), сто шестьдесят пятый ачарья в линии духовной передачи Удасинов

Традиция Удасинов

Удасины – один из древнейших монашеских орденов в индуизме. Этой духовной родословной, насчитывающей огромное число поколений, принадлежали многие и многие великие святые, мистики и ученые. Наиболее знаменитым из них в недавнем прошлом был Бхагаван Шричандра. Шричандра считается сто шестьдесят пятым Учителем из числа Удасинов, однако, поскольку он прославился в качестве великого йогина и сыграл исключительно важную роль в деле распространения учения Удасинов по миру, его нередко ошибочно почитают за основателя ордена. На деле же традиция Удасинов уходит своими корнями намного, намного глубже, вплоть ко времени творения самого мироздания.

Баба Бхуман Шах Удасин (1687–1747), гуру Чандры Свами Удасина

В священных Ведах мы имеем упоминание о четверых сыновьях Брахмы, творца этой Вселенной, родившихся из его ума: Санаке, Санандане, Санатане и Санаткумаре. Считается, что эти мудрецы жили даже еще до семи небесных мудрецов (о которых есть упоминания и в Ведах, и в других писаниях) и до великого Нарады. Об этих четырех риши (провидцах) говорят, что они всегда имеют облик детей и постоянно погружены в экстаз памятования о Божественном. Облик их утонченно прекрасен и нежен. Одетые лишь в набедренные повязки, они свободно передвигаются по всей Вселенной, непрестанно повторяя великую мантру «Хари Шаранам» («Я обрел прибежище в Боге»). Эти дети-провидцы пребывают в мире от момента творения и останутся тут до самого растворения Вселенной, которое называется пралайя. Самый выдающийся из них – мудрец Санаткумара, и именно он считается родоначальником и первым Учителем традиции Удасинов в индуизме. Как мы узнаем позднее, эти дети-провидцы проявили особое расположение к герою данной книги – Гурудэве. Они благословили его своей даршаной, наставлением и защитой.

Что касается философии, то тут Удасины следуют ведической традиции и верят в Брахмана, являющегося недвойственной Высшей Божественной Реальностью. Они верят в неоспоримый авторитет Вед, но также и в пураны. Ачарья Шричандра проповедовал в качестве средств для реализации Брахмана как практику джняны (знание), так и бхакти (преданная любовь).

В наши дни по всей Индии существуют тысячи ашрамов Удасинов и сотни тысяч монахов этого направления. Монахи-удасины обычно практикуют строгий аскетизм и вместе с тем известны вполне либеральным подходом. Они могут облачаться в оранжевое, черное или белое одеяние, но могут также ограничиваться набедренной повязкой, покрывая все тело священным пеплом. Некоторые обривают голову, тогда как другие отпускают волосы и носят их в виде длинных дредов, обмотанных вокруг головы, а иные выглядят как самые обыкновенные индуистские монахи. Многие из них посвящают себя бескорыстному служению обществу. Традиция Удасинов как таковая подразделяется на множество ветвей и направлений. Две главные организации, с которыми ассоциированы многие ашрамы Удасинов, – это «Шри Панчаяти Удасин Бада Акхара» и «Шри Панчаяти Найя Удасин Акхара». Эти две акхары[1 - Акхара – это место, где живут монахи. Они обеспечены жильем и питанием, что позволяет им выполнять духовную садхану. У разных монашеских традиций – собственные акхары.] принадлежат к числу тринадцати основных акхар, которые представляют различные монашеские традиции в индуизме и управляются монахами, ставящими себе за цель распространение в обществе нравственных, культурных и духовных ценностей.

– Свами Прем Вивекананд

Возможно ли реализовать сущностное, вневременное, вечное Блаженство? Вы найдёте ответ на этот вопрос в данной книге. Здесь представлена суть подлинного духовно-практического учения одного из величайших святых своего времени – Бабы Бхуман Шаха, с рождения являвшего целомудрие и чистоту.

Более двух с половиной столетий прошло с тех пор, как Бабаджи (так называют Бабу Бхуман Шаха его последователи и ученики) оставил свою смертную оболочку. Но и сегодня он проявляется в своём духовном теле, чтобы наставлять и направлять искренних духовных искателей, помогать страждущим и обременённым, тем, кто имеет глубокую и полную веру в него. Таков реальный опыт многих духовных искателей.

Посвящаю эту книгу светлой памяти достопочтенного Бабы Бхуман Шаха джи.

– Шри Чандра Свами Удасин

Арати

Совершать арати, то есть воспевать хвалебные гимны Божественному, – очень древняя духовная традиция, глубоко укоренившаяся в Индии. Верующие следуют этой духовной практике, поскольку она наиболее распространена, проста и очень эффективна.

Арати – составная часть обряда поклонения и общения с ишта-дэватой (избранным идеалом; той формой Божества, которую человек избирает для себя в качестве символа Божественного). Эти гимны, или хвалебные песнопения, воспевающие славу и величие Бога, исполняются с целью стяжать милость ишта-дэваты и получить Его благословение.

Арати всегда выражается в поэтической форме и поётся с глубоким чувством, полным самоотдачи и любви к Божественному.

Шри Чандра Свамиджи сочинил великолепное арати на хинди в честь своего возлюбленного Учителя – достопочтенного Бабы Бхуман Шаха.

Balyati[2 - Вalyati (хинди) – святой, от рождения ведущий аскетический образ жизни; тот, для кого целибат не является чем-то предписанным или практикуемым с усилием, тот, чья сексуальная энергия уже трансформирована с самого рождения в мудрость и божественную любовь. Также существует выражение «рожденный созерцателем», тот, для кого созерцание является чем-то естественным и присущим от рождения, так как это состояние было уже достигнутo человеком в его предыдущих воплощениях. В текущей жизни они возникают спонтанно и не требуют усилий.]aur param siddha
Bhuman Shah Dev mahan.
Moh maya tam dukh harta ko,
Barambar pranam.

Приветствуем Тебя, святой Баба Бхуман Шах,
Вновь и вновь склоняясь к Твоим священным стопам.
Приветствуем Тебя, рожденного для мудрости и чистой жизни,
Спасителя душ, освободителя невежественных,
Воплощение Божественности, одного из величайших святых,
Дарующего истинную радость.

Bhuman Shah ki karein arati,
Sant shiromani deva.
Arhsath tirth snan ka fal de,
Shri charanan ki seva.

Придите и воспойте гимн Бабе Бхуман Шаху,
Царю святых и мудрецов.
Плоды служения Его святым стопам
Равнозначны плодам сотен благочестивых паломничеств.

Balyati aur balsiddha Prabho,
Shant saumya sukhakari.
Sat chit anand prem sudha nidhi,
Divya rup manhari.

О властелин, рождённый для чистой жизни,
Умиротворённый и смиренный.
О податель истинной радости,
Ты есть Саччидананда,
Абсолютное Бытие-Сознание-Блаженство,
Красота Твоей божественной формы
Восхищает твоих поклонников.

Baba Shri Chandra rup tumhin ho,
Ati karuna avatara!
Dukhiyan seva simaran Hari ko,
Yaha sandesh tumhara.

Поистине, Ты – воплощение великого святого
Бабы Шричандры.
Из великого сострадания к людям