Основание Московской духовной академии. Исторические данные

Основание Московской духовной академии. Исторические данные
Сергий (Храмешин)

Научное историко-архивное исследование вопроса основания Московской духовной академии. Подробно рассмотрены вопросы: была ли Московская академия преобразована или учреждена в 1814 году, что стало базой для Московской духовной академии, значение Троицкой Лаврской семинарии и Петербургской духовной академии в истории её основания.

Основание Московской духовной академии

Исторические данные

Сергий (Храмешин)

© Сергий (Храмешин), 2019

ISBN 978-5-4496-5377-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Актуальность исследования данного вопроса состоит в необходимости установления исторической правды о том, была ли Московская Духовная Академия преобразована из Славяно-греко-латинской академии в 1814 году или была открыта как самостоятельное духовное образовательное учреждение, а Славяно-греко-латинская, соответственно, закрыта; была ли Московская Духовная Академия открыта на базе Славяно-греко-латинской академии или на иной базе.

Архивные источники

Основным доступным архивным источником, содержащим официальные документы по истории Московской Духовной Академии, служит фонд №229 ГБУ «Центральный государственный архив города Москвы»[1 - ЦГАМ. – Ф.229.]. Необходимо отметить, что именно архив ЦГАМ является ответственным подразделением, осуществляющим хранение имеющихся документов по данному вопросу в интересующий нас период.

Вместе с тем по изучении данного фонда удалось установить, что документов, подтверждающих факт преобразования Московской Духовной Академии из Славяно-греко-латинской академии, в нём не находится. Опись №2 фонда содержит за интересующий нас 1814 год только два документальных архивных источника по «Внутреннему правлению» под названием «Книги записи прихода сумм, поступающих в правление Академии» и «Книга записи молочных расходов Академии»[2 - ЦГАМ. – Ф. 229. – Оп. 2.].

Вторым доступным источником официальных документов по исследуемому вопросу является фонд №203 Центрального государственного архива города Москвы, в котором хранятся документы Московской Духовной консистории. Возможно, относящиеся к исследуемому вопросу, документы находятся в описи №746 под названием «Метрические и исповедные ведомости церквей г. Москвы и уездов Московской губернии. Протоколы заседаний Московской духовной дикастерии. Формулярные списки. Метрические книги», поскольку именно в ней собраны документы Московской духовной консистории, относящиеся к исследуемому периоду. К сожалению, за 1814 год в архиве имеются только три источника: «Донесения инспектора Московской Академии архимандрита Филарета о поведении студентов Академии и о ведении лекций бакалаврами»[3 - ЦГАМ. – Ф. 203. – Оп. 746. – Д. 558.], «Переписка правления Московской Духовной Академии по делам духовных семинарий и приходских училищ»[4 - ЦГАМ. – Ф. 203. – Оп. 746. – Д. 559.], «Рапорты ректоров Московского и Вифанского семинарских правлений об открытии уездных и приходских училищ»[5 - ЦГАМ. – Ф. 203. – Оп. 746. – Д. 560.]. Однако все они относятся уже к периоду с 24 декабря 1814 года по 23 июня 1815 года, когда уже перестала существовать, а Московская Духовная Академия уже начала свою образовательную деятельность. Соответственно, документов в архивах, подтверждающих или опровергающих вопросы закрытия Славяно-греко-латинской академии и открытия Московской Духовной Академии, не находится.

Не имея оригиналов документов, можно обратиться к трудам тех историков, которые цитируют в своих научных работах оригинальные доступные им во время исследований архивы и ссылаются на них с описанием библиографических данных.

Создание или преобразование: исторические данные по вопросу учреждения Московской Духовной Академии

Рис. 1. Вход в историческое здание Московской Духовной Академии

Церковный историк, член-корреспондент Императорской Академии наук, доктор богословия, заслуженный профессор и ректор Московской Духовной Академии протоиерей Сергей Константинович Смирнов[6 - Сергий Константинович Смирнов (1818 – 1889) – протоиерей, крупный церковный историк; профессор (с 1857 г.), ректор Московской Духовной Академии (1878—1886), действительный член Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, член-корреспондент Императорской Академии наук по отделению русского языка и словесности (с 1874 г.). С 1879 года – член Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. Окончил Московскую Духовную Академию; председатель комитета по изданию «Творений св. Отцов». В 1845 г. им была защищена магистерская, а в 1873 г. докторская диссертации. С. К. Смирнов является исследователем в области русской церковной и гражданской истории. В частности, С. К. Смирновым были опубликованы капитальные исследования по истории Славяно-греко-латинской академии, Троицкой Лаврской семинарии, Московской Духовной Академии.][7 - Сергий Константинович Смирнов (1818 – 1889) – протоиерей, крупный церковный историк; профессор (с 1857 г.), ректор Московской Духовной Академии (1878—1886), действительный член Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете, член-корреспондент Императорской Академии наук по отделению русского языка и словесности (с 1874 г.). С 1879 года – член Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. Окончил Московскую Духовную Академию; председатель комитета по изданию «Творений св. Отцов». В 1845 г. им была защищена магистерская, а в 1873 г. докторская диссертации. С. К. Смирнов является исследователем в области русской церковной и гражданской истории. В частности, С. К. Смирновым были опубликованы капитальные исследования по истории Славяно-греко-латинской академии, Троицкой Лаврской семинарии, Московской Духовной Академии.] (1818—1889) по рассматриваемому вопросу имел доступ к архивам Московской духовной консистории, на которые и ссылается.

И что он сам говорит о вопросе закрытия и открытия Московской Духовной Академии? Точно, о чем он не говорит, так это о преобразовании в Московскую Духовную Академию.

Рис. 2. Ректор Московской Духовной Академии, автор «Истории Московской Духовной Академии» прот. С. К. Смирнов

Так, ректор Московской Духовной Академии в своем капитальном научно-историческом труде, являющегося одним из основных источников по истории Московской Духовной Академии, «История Московской Духовной Академии до ея преобразования (1814—1870)»[8 - В августе 1857 года этот труд был удостоен Демидовской премии.], вполне однозначно говорит, что Московская Духовная Академия была открыта после Санкт-Петербургской Духовной Академии и что именно Петербургская должна была дать для Московской преподавательские кадры: «Московская Духовная Академия, пребывающая в обители преподобного Сергия, открыта через пять с половиною лет после смерти великого представителя старого образования – митрополита Платона, на место которого вскоре вступил великий представитель образования нового в лице митрополита Филарета. В Академии Петербургской в 1814 году оканчивался первый курс, долженствовавший дать наставников для других, и для семинарий, подлежавших реформе по новому проекту образования. После окончательного устройства Петербургской Академии введение нового Академического образования, по мысли высшего духовного начальства, должно было последовать в пределах древней столицы государства – Москвы»[9 - Смирнов С. К. История Московской Духовной Академии. М.: Университетская Типография (М. Катков) на Страстном бульваре, 1879. С. 1.]. Таким образом, можно заключить, что базу преподавательской корпорации новой Академии составили выпускники Санкт-Петербургской Духовной Академии, как и задумывало церковное начальство. Кроме того, ректор МДА говорит однозначно: Московская Духовная Академия была открыта в 1814 году.

Рис. 3. История Московской Духовной Академии до её преобразования (1814—1870). Примечателен тот факт, что история МДА начинается с 1814 года, а преобразование МДА происходит в 1870 году

Причем 21 мая 1814 года архиепископу Дмитровскому Августину (Виноградскому), архимандриту Троице-Сергиевой лавры Священный Синод прислал указ, в котором от Августина требовали мнения о возможности предоставления зданий и помещений лавры для будущей Московской Духовной Академии: «не найдет ли он полезнейшее поместить Московскую Академию в Сергиевой лавре»[10 - Указ Священного Синода от 21 мая 2014 г. Цит. По: Смирнов С. К. История Московской Духовной Академии. М.: Университетская типография (М. Катков) на Страстном бульваре, 1879. С. 1.]. Также в данном указе у Преосвященного спрашивалось о возможности предоставления наставников для неё также из Троицкой Лаврской и Вифанской семинарий.

Вопрос, изложенный в указе Священного Синода к архимандриту Троице-Сергиевой лавры, свидетельствует о том, что Синод пытался найти здания для будущей Московской Духовной Академии в Сергиевом Посаде, по всей видимости, в помещениях Троицкой семинарии. А также Синод искал дополнительно к петербургским местных московских преподавателей из самой Лаврской семинарии, Вифанской семинарии, Славяно-греко-латинской академии. Синод, таким образом, не говорит о процессе реорганизации в Московскую Духовную Академию. Но пытается для создаваемой Московской Духовной Академии найти помещения и преподавателей из различных духовных семинарий московского округа.

Исполняя данный указ Синода, архиепископ Дмитровский Августин отправил в Троицкую Лаврскую семинарию, а также в Славяно-греко-латинскую академию следующее предписание: «Правления имеют предоставить мне: 1) какие из находящихся при Академии и семинарии при преобразовании по предложенному новому порядку учения (понятно, что преобразование здесь относится к порядку обучения. – Авт.) могут и впредь оставаться при них с несомненною пользою, и по каким именно предметам; на какие учебные предметы нужно определить профессоров отъинуду; 3) тех учителей, которых правление находит неспособными остаться при Академии по преобразовании оной (впоследствии в Заиконоспасское духовное училище в том же 1814 году, Холмскую духовную семинарию в 1914 году. – Авт.), спросить, не желают ли оные поступить на священнические места в Москве, или выйти в светское звание, или быть учителями в уездных училищах, какие предполагаются в Московской епархии; 4) Академии и семинарии ректоры и префекты имеют представить мне для представления в комиссию духовных училищ конспекты тех наук, к преподаванию которых они чувствуют себя способными. То же объявить и учителям, с тем, что они при том могут присовокупить и другие какие опыты своего знания. Посему представить нам как можно скорее»[11 - Цит. По: Смирнов С. К. История Московской Духовной Академии. М.: Университетская Типография (М. Катков) на Страстном бульваре, 1879. С. 2.].

Как указывает Смирнов, «не все рекомендации Августина были приняты в уважение»[12 - Смирнов С. К. История Московской Духовной Академии. М.: Университетская Типография (М. Катков) на Страстном бульваре, 1879. С. 4.].

Таким образом, если и можно допустить предположение, во что была преобразована, так это точно, не Московскую Духовную Академию, в лучшем случае в Заиконоспасское духовное училище в 1814 году, в связи с фактическим расформированием и закрытием, о чем свидетельствует желание архиепископа Дмитровского Августина распустить всячески преподавательский штат. Становится более очевидным, что Августин хотел прежде всего расформировать полуразрушенную Отечественной войной 1812 года Славяно-греко-латинскую Академию, и создание Московской Духовной Академии стало удобным предлогом.

Соответственно, в свою очередь, если Московская Духовная Академия если и была преобразована из-чего либо, то точно, скорее, из Троицкой Лаврской семинарии, от которой к ней перешло всё: комплекс зданий, преподаватели, студенты, учебники.

Исполняя распоряжения высокопреосвященного Августина, ему представили конспекты: «Ректор Симеон, префект Парфений, проповедник Никанор, учители: французского языка иеромонах Гермоген и риторики иеродиакон Феоктист, из Троицкой семинарии: ректор Евгений, префект Вениамин и учитель риторики иеродиакон Владимир; из Вифанской: ректор Неофит и префект Макарий. Конспекты, по пересмотре Августином, были отправлены в комиссию духовных училищ»[13 - Цит. По: Смирнов С. К. История Московской Духовной Академии. М.: Университетская Типография (М. Катков) на Страстном бульваре, 1879. С. 3.]