Гунны, Русские, народ, пришедший из Сибири. Аттила, каган гуннов из рода Вельсунгов. Север как прародина

В ГИМ находятся крайне интересные экспонаты, это сереябрянные наконечники копий из Бородинского клада, и очевидно, более древние серебряные наконечники принадлежащие к Сейминско-турбинской Культуре.

серебряные копья. ГИМ

Экспонаты ГИМ, Семинско-Турбинская культура

Серебряный наконечник копья Бородинский клад,

Отряды воинов с серебрянными копьями упоминаются Аррианом у Александра Македонского и именуются аргираспидами, от аргир- серебро, и спейра-копье, называть их среброщитыми явная ошибка. Отряд воинов с серебряными копьями имел и персидский царь, по свидетельству Квинта Курция Руфа. «За колесницей шли 10 тысяч копьеносцев с богато украшенными серебром копьями». Оруженосцы московских великих князей и царей – рынды – запомнились всем иностранным гостям Кремля. Во время торжественных приёмов иностранных послов они стояли по обе стороны царского трона, облачённые в парадную одежду, с серебряными топориками. И тут, тоже серебряное оружие, и все как-то совпадает, одно к одному. Если вспомнить о свойстве серебра, считавшемся в древности важным – отгонять или убивать нечистую силу.

Это обычай обезвреживания мертвых, известный лишь в Предкавказье и бассейне Волги и Дона. Расчлененные погребения бронзового века известны в курганных погребениях ямной и катакомбной культур. В то же время единого хронологического пласта они не образуют, часто их датировка затруднена отсутствием инвентаря. Зачастую практиковалось расчленение двух погребенных, захороненных в одной яме. Конкретные формы проявления ритуала расчленения костяков могли различаться, что может быть объяснено разными мотивами расчленения. Но, несмотря на это, общим для всех вариантов является то, что подобная практика никогда не применялась ко всем членам общины и всегда была уникальной. Различают два типа расчленений, за каждым из которых стоит своя мотивация:

Тип I – расчленения вызванные некрофобией, скорее желанием обезвредить не умершего, а сделать безопасным его мертвое тело, которое к умершему человеку, то есть душе, отношения уже не имело. И в более поздние эпохи, индоевропейц не подписывали могилы умерших, не клали никаких табличек с именами покойников, даже знаменитые царские захоронения Македонии были обезличены, в отличие от афинских захоронений той же эпохи. Труп расчленялся, либо ему наносились увечья, призванные «обезвредить» покойника. Можно вспомнить распространенное уже в историческую эпоху поверье о том, что вампира можно убить колом, вонзенным в сердце или отрезав голову, но и можно убить серебряным оружием. Оба явления имеют одну и ту же мотивацию. В эпоху бронзы подобному расчленению, вероятно, могли подвергаться душевнобольные или служители культа, жрецы, колдуны, предсказатели. Ритуал был призван лишить могущественного покойника сакральной силы.

Тип 2 – расчленения жертвы, в качестве искупления грехов устроителей погребального обряда и перенесения «гнева покойного» на расчлененную жертву. Либо это применялось, для «облегчения» страданий основного покойного или прохождения им посмертных испытаний. Типа 2 применялся не в единичных погребениях.

Кроме Окско-Сурского междуречья, такие захоронения известны и на других территориях. Но ареал распространения этого обряда столь велик, что перечислить все области его существования очень трудно. Кроме древней мордвы, данный обряд получил достаточно широкое распространение и в среде финно-угров, и за ее пределами. Так в III – IV вв. обряд обезвреживания был известен сарматам (II Ахмеровский, Салиховский могильник), вплоть до VII в. он существовал у турбаслинских племен (Дежневский, Турбаслинский могильники), бахмутинской культуры (Бирский могильник), в VIII – X вв. у салтово-маяцкой культуры это (Маяцкий, Салтовский, Рубежанский могильники), в VII – X вв. обряд присутствовал в погребениях мери (Хотимльский могильник, курганы близ Кинешмы), в IX – XI вв. у вымской культуры, в XII -XIV вв. в памятниках макушенского типа (Макушенский могильник), релкинской культуры (могильник Релка), у удмуртов, родановской культуры и т. д. (Матвеева Г. И., 2003. С.210—211; Флеров В. С., 1993, 2000а,б; Аксенов В.С, 2002; Финно-угры и балты…, 1987. С.74,78, 125, 221; Голдина Р. Д., Кананин В. А., 1989; Шутова Н. И., 2001).

Все это свидетельствует о широком распространении обряда обезвреживания погребенных, его эволюции во времени и возникновении локальных особенностей у населения Окско-Сурского междуречья..

На территории России, и именно в Волго-Донском бассейне, существовал обычай обезвреживания колдунов после смерти еще в 20 веке, так. В 1900-е годы, в Мензелинском уезде при похоронах колдуна было принято класть его в могилу вниз лицом. В Богаве Свияжского уезда также в таком случае покойника клали вниз лицом, а также вырезали ему пятки и втыкали осину против сердца. Как всем понятно, что, эти люди, не читали в начале 20в. «Графа Дракулу», и естественно, что эти обычаи ведут свое происхождение еще с эпохи бронзового века.

Историография

Впрочем, в историографии XVIII – 1-й пол. XIX веков гунны считались монголами. Впервые эту точку зрения высказал Паллас, а затем поддержали Бергман и Тьерри. Жозеф де Гинь первым высказал мнение, что гунны могли быть по происхождению тюрками или прототюрками. Английский учёный Питер Хизер считает гуннов т. н. «первой группой тюрков», вторгнувшихся в Европу. Турецкий исследователь Кемаль Джемаль видит подтверждение этой версии в фактах сходства названий и имён в тюркских и гуннских языках. Данную версию принимает также венгерский исследователь Дьюла Немет. Иимнно с этой ошибочной и неприемлимой теорией и конфликтует нижеследующее изложение и опровергает идеи Жозефа де Гиня, как ни на чем не основанные. Пишет о истории гуннов Альфан Луи. Великие империи варваров. От великого переселения народов до тюркских завоеваний XI в. Значительна книга Гумилева о гуннах, книга Артамонова М. И. «История хазар» так же внесла немалый вклад в исследование данной проблемы.

Адам Бременский в «Славянских Хрониках» пишет, «что даны называли Русь Острогард или Хунигард»,

то есть страной хуннов. В Хрониках говорится, что река Энс была границей между гуннами и баварцами, то есть, что западные славяне считались тоже гуннами. Гюстровская ода говорит о том, что ободриты пишли с реки Обь, то есть так же являются гуннами, а курганы бронзового века в Германии называют могилами хунов. Ганза, средневековое торговое и политическое объединение северогерманских городов, называется так же как город в Азербайджане, Гянза, и эта местность была в сфере влияния гуннов-эфталитов. Мавро Орбини говорит о острове Филоподий, как он пишет в своей книге «Славянское Царство», русские из Биармии открыли его, и он населен славянами, и остров зовется также Новая Земля. Как известно, этот остров расположен напротив полуострова Ямал. Слово же «Филоподий» с греческого, означает «держащий Любовь, основа Любви», ну а Любовь является квинтэссенцией божественной сущности. В пользу того, что именно Ямал является прародиной гуннов и всех индоевропейских народов, и говорит все нижеизложенное в этой книге.

География региона от Волги и Дона до Дуная

Ямная культура, которая как общепринято в современной науке, является индоевропейской, и в международной науке читаетя доказанным, что индоевропейцы пришли в Европу из Предкавказья и конкретно региона Волги и Дона, и дже в англосаксонских паспортах белых европейцев именуют «кавказцами», то есть выходцами с Кавказа. Ямники, были пастухами, но не были кочевниками, и структура питания и общественного богатства базировалась на выращивание крупного рогатого скота и молочном скотоводстве. Мерилом богатства, и в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера, и в Ведах Индии было наличие быков и коров в хозяйстве. Быть пастухом было почетным и уважаемым занятием, бога Кришну в Индии называют Пастухом, Гопалом, и сопровождают его девушки «ГОПИ», то есть пастушки. Гомер называет Аполлона тоже пасущим коров на склонах горы Ида, когда Аполлон и Посейдон строили стены Трои царю Лаомедонту. Само по себе скотоводство крупного рогатого скота закладывает нобходимость большого количества воды и травы для животных, и поэтому скотоводами были и есть жители Финляндии и Русского Поморья, а также Поволжья и Приуралья, то еть ест с обилием воды и травы. То есть, эти скотоводы естествнно старались занять земи с большим количеством воды, травы, и распостранялись на запад юг и восток по бассейнам полноводных рек. И поэтому вполне закономерно появление этих племен на реке Дунай в раннее время, где они и упоминаютя в письменных источниках Древней Греции и Рима. Топонимика, названия населенных пунктов на Дунае говорит о этом, это города Старая Раса в Сербии и город Савария в Венгрии, сейчас называемый Самбатхей (кстати, Самбатей так назывался один из пригородов Киева, и про него пишет еще Константин Багрянородный). Так что пастухи проникли во все пригодные для молочного долины рек, и захватили их.

Гунны-хунны древности

Крайне интересен момент, что «Гюстровская Ода говорит о том, что ободриты пришли с реки Обь,

«И ветер гнал величественно воды рек,

Чтоб Океан почувствовал их бег,

Соединяя вместе Эльбу, Везель, Обь,

Там где играют в волнах нереиды.

Оттуда совершил далёкий путь наш Мекленбург,

Чрез землю Русов к своему княженью:» Гюстровская Ода.

В Германии великанов называют, что интересно, хунами. (в русской транскрипции правильнее было бы написание «гуны», но «хуны» более передаёт немецкое произнесение). Это слово характерно для континентальной Германии и Голландии и означает великана. Помимо того существуют и другие слова, обозначающие великанов, и, как показывает приводимая выше легенда из Померании, иногда это слово требовало даже разъяснений («великаны, которых называли хунами»). а. В большинстве немецких легенд и преданий мегалиты, и древние курганы обычно связываются с великанами, бывшими исконным населением северной Германии. Согласно легендам, когда один из хунов умирал, тогда его хоронили в каменном ящике, заваленном огромным числом самых больших камней. Такие гробницы называют могилами хунов (великанов). Так рюгенское предание рассказывает, что самый большой курган на Рюгене, восходящий к бронзовому веку – Добберворт – возник от того, что некогда тут жили великанша, желавшая выйти замуж за рюгенского князя. То есть для вендов великан мог рассматриваться как некий легендарный предок и защитник, в отличии от немцев, и пример тут сказание лужицких сербов о великане Спрейнике, помогавший им. Гробница короля Хинца – история, передаваемая из уст в уста 3000 лет. Один из самых значительных исторических памятников эпохи бронзы – так называемая «могила короля» – расположен в исторической области Пригниц, на северо-западе федеральной земли Бранденбург. Памятник представляет из себя самый большой в Германии и один из самых больших в Европе курганов-гробниц. Археологические раскопки подтвердили название – это действительно захоронение могущественного властителя той эпохи. Но самое интересное во всей этой истории, что это – крайне редкий, даже уникальный случай, когда народные предания ещё в прошлом веке сохраняли память о событиях давностью в несколько тысяч лет. В 19 столетии в глухой сельской местности Пригниц, к северу от Бранденбурга, меж крестьянами были распространены предания о несметных сокровищах, зарытых в могиле короля великанов (гунов), что неоднократно зафиксировали немецкие краеведы.

«По всему Пригницу рассказывают легенды о короле великанов» – отмечал немецкий исследователь Э. Фриедель. Другой немецкий собиратель старинных преданий – Адальберт Кун – в 1843 году сообщает о том, как крестьяне из деревни Кемниц, неподалёку от Прицвалька, целых три дня раскапывали могилу великана (т.е. древний курган) в поисках золотого гроба, в котором, как они полагали, был погребён король великанов (хунов). Однако, вместо этого они нашли лишь несколько горшков с прахом, чем были немало расстроены. То есть было зафиксировано захоронение в виде кремации. Впервые же предание о том, что золотой гроб находится именно под курганом в Седдине, записал немецкий исследователь Ледебур в 1844 году:

«На сельскохозяйственном поле находится большой каменный холм. Многие рассказывают предание, что под ним похоронен король ободритов в золотом гробу».

Назывался он горой Гарлина, по имени последнего владельца этой земли, но чаще же его называли горой Хинце, так как по преданию под ним был погребён король великанов Хайнц или Хинце. Король этот, согласно преданию, покоится в золотом гробу, а сам золотой гроб стоит в гробу серебрянном, а серебрянный же гроб – в бронзовом. При короле должны были находиться его золотой меч и другие вещи.» Но пока все это не было проверено раскопками. В 1899г. состоялись экспедиция, завершившаяся вполне удачно. Правда, действительность была много прозаичнее. Первым, «гробом» оказалась каменная камера, в которой был оставлен большой керамический сосуд – второй «гроб» предания. В этом керамическом сосуде находился и ещё один, очень изящно отделанный, сосуд из бронзы с прахом умершего – третий, «золотой» гроб короля Хинце. В погребальной камере так же был найден меч короля, но не золотой, а бронзовый. Кроме меча покойнику был оставлен и другой богатый инвентарь – украшенные бронзовые ножи, боевые топоры, браслеты, кольца и прочее. Так что предание было подтверждено. И получается крайне интересный факт-предание было сохранено в среде онемеченных а славян, а согласно общепринятой истории, славяне пришли в Померанию в 5—6вв. н. э, а находки датированы 10 в. до н.э., следовательно, славяне (либо какая-то часть их) уже жила на этой земле ранее. Но это совпадает с историей переданной Гюстровской Одой, то есть что ободриты пришли с реки Обь, а согласно находкам, там же проживали и легендарные гунны-хуны.

Артефакты из кургана короля Хинце (Хунце).

Находка это произвела в своё время настоящую сенсацию в Германии. Ещё бы, случай во всех смыслах уникальный – как само погребение, так и ещё больше то, что память о нём сохранялась в деталях на протяжении почти 3000 лет! Но традиция оказалась крайне устойчивой. Немецкие крестьяне были далеко не первыми, кто знал историю о захороненном в трёх драгоценных гробах короле. Вот как описывал готский историк Иордан в 6 в.н.э. смерть Аттилы – легендарного вождя гуннов:

«После того как был он оплакан такими стенаниями, они справляют на его кургане «страву» (так называют это они сами), сопровождая её громадным пиршеством. Сочетая противоположные [чувства], выражают они похоронную скорбь, смешанную с ликованием. Ночью, тайно труп предают земле, накрепко заключив его в [три] гроба – первый из золота, второй из серебра, третий из крепкого железа. ([Иордан, Гетика)

И опять три гроба: железный, серебряный, золотой, и опять это о гуннах, правда речь идет о Аттиле, и здесь употребляется славянская терминология погребального пиршества.

Воло?ты (веле?ты) – восточно-славянские мифологические персонажи, известные из фольклора и из некоторых средневековых рукописей, в древнерусских текстах волоты – гигантские и красивые предки людей, которые выросли с насеянных Змиевых зубов. В фольклорных преданиях волоты – героические великаны, вырывавшие деревья и передвигавшие горы. По преданию они превратились в камни или живыми ушли в землю. Их могилы – курганы которые называются «волотовками», «волотками». Во многих легендах волоты относятся к потустороннему миру. Исследователи указывают на сходство образов волотов и языческого божества Волоса. Но есть и слово Великан, которое состоит из двух корней, «Вели-Кан», как видно, Вели- от Волот, как -ган вполне созвучно хунам Померании, тем более, что название Курган так же образовано от «Захоронение Гана» (Кур —владение, курень, казачье, перевод слова-владение, и отсюда город название имя города Курск). По смыслу это понятие совершенно идентично немецкому Померании, как захоронение великанов-хунов. Так же интересны находки височных колец волынского типа в Гнездово и на Волге уже в историческое время, датируемые 10в. Как написано выше, эти височные кольца характерны для гуннов Кавказа 6 в.н.э и аналогичные кольца находят и на Ямале., а височные кольца славян являются одним из точнейших индикаторов классификации племенной принадлежности славянских племен, и подобные кольца найдены в 2008г. на острове Борнхольм M.Naum.

Височные кольца Борнхольм.

ГИГАНТЫ И ГАНЫ ГРЕЦИИ

Остались воспоминания о великанах и в Элладе, но там их называли Гига?нты (др.-греч. ????????; ед. ч. ?????) – в древнегреческой мифологии великаны. То есть порождения Земли. Остались мифы о борьбе гигантов с богами Олимпа, гигантомахией (греч. ????????????, букв. «битва с гигантами»).описывают гигантов как огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног (рождены от Геи и Тартара

Они имели косматые густые волосы и длинные бороды. Нижние конечности переходили в покрытые чешуей тела драконов. По традиции каждый гигант был вооружен копьем. Битва произошла на Флегрейских полях (Phlegraei Campi, ?? ???????? ?????, ? ??????, собств. «выжженная земля»), которые обыкновенно помещаются в вулканических странах (на крайнем Западе, в Кампании Аркадии, Фессалии и др. Родились же гиганты согласно легендам греков, тоже на Флегрейских полях или на Паллене. О борьбе гигантов с Зевсом и другими олимпийцами, гигантомахии (др. греч. ????????????, букв. «битва с гигантами»), сообщают только позднейшие авторы. Так, согласно мифическому сказанию, Гея, разгневанная заключением титанов в Тартар, родила огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног (рождены от Геи и Тартара). Они имели косматые густые волосы и длинные бороды. Нижние конечности переходили в покрытые чешуей тела драконов. По традиции каждый гигант был вооружен копьем (исключение – Полибот, враг Посейдона сражался трезубцем, как и сам бог морей). Всего гигантов было 150, но среди них было лишь 12 самых главных и могущественных, которые должны были победить двенадцать богов Олимпа: по одному гиганту на одного бога-олимпийца. Таким образом, самый старший гигант по имени Алкионей был рожден с целью свергнуть самого Аида, Энкелад был врагом Афины, Полибот родился, чтоб уничтожить Посейдона, Мимант – погибель Гефеста, а Порфирион – как соперник Зевса. Но эти гиганты, согласно пророчеству богинь судьбы и Геры (жены Зевса) были уязвимы: их может убить бог, но только с помощью сил полубога. Поэтому в помощь в новой войне боги призвали древних героев. С Флегрейских полей, которые обыкновенно помещаются в вулканическихстранах (на крайнем Западе, в Кампании, Аркадии Фессалии и др.), принялись они поражать Олимпобломками скал и горящими стволами дерев. Родились на Флегрейских полях или на Паллене. По аркадянам, битва произошла у местечка Бафос в Аркадии.

Возгорелась ужасная битва, в которой боги, благодаря помощи циклопов, сторуких великанов и Геракла одержали победу и перебили гигантов: некоторые из них погребены под вулканическими островами (напр. Энкелад – под Сицилией, Полибот – под Косом.

Согласно Лукану, Афина показала им голову Горгоны, и они стали горами.

Слово ???????? состоит из двух слов Ге?я (древнегреческое) ??, ??, ???? – «Земля» и ??????. Название великанов Эллады так же похоже на Померанских хунов, и славянских ганов (канов, вели-канов) и связаны с змеиным культом, как и гунны Евразии.

И вот что пишет Гомер, о вожде по имени Гуней. (Гуней (др.-греч. ???????)) персонаже древнегреческой мифологии. Он сын Окита и Аврофиты, с Кифа, из северо-западной Фессалии он эниан привел под Трою на 22 кораблях, Гуней назван вождем эниан и перребов, и по возвращении попал в бурю у горы Каферея. Покинув корабли, прибыл в Ливию и поселился на берегу реки Кинипа. Здесь, под наименованием Эниан Гомер приводит древнейшее упоминание о венедах (энедах, которых Квинт Курций Руф именует и генетами. Надо сказать, что слово WANAX, царь, эллины произносили как АНАКС).

Но из Кифа Гуней с двадцатью и двумя кораблями
Плыл, предводя эниан и воинственных, сильных перребов,
Племя мужей, водворившихся окрест Додоны холодной,
Земли пахавших, по коим шумит Титаресий веселый,
Быстро в Пеней устремляющий пышно катящесь воды,
Коих нигде не сливает с Пенеем сребристопучинным,

Гомер. Илиада II 748.

То есть Гомер указывает, где жили гунны-ганты в близкое ему время- в Фессалии, где можно было заниматься коневодством, и тут же и упоминаются Энеты-венеты. И рядом с гуннами, что будет важно и в других частях книги. Предводителем гуннов Малой Азии, был очевидно, и Ганнимед, герой эллинского эпоса. Согласно мифам, он был троянским царевичем, и за красоту был взят живым на небо самим Зевсом. И тут, следует вспомнить, что судя по находкам в Трое дольчатых височныхколец, нефритовых топоров, невероятно схожих с каменными топорами Бородинского клада, относимого к Сейминского —турбинской культуре, то и к этой культуре, очевидно, относилась и Троя того же времени. И имя Ганнимед- «Предводитель Ганов» тут уже не выглядит случайностью, а показывает, что эллины помнили о наименовании того племени, пришедшего из Азии.

Гиганты (ганты) России

И судя по многочисленным находкам, змеиному (драконьему) культу и с сарматами (их стяги, судя по Банникову, были в виде развивающихся драконов), и с жителями Ямала. Так же можно вспомнить о аналогичных мифологических существах, описываемых сходно, и проживавших так же на Севере, и это Гундыры народа коми. Гундыр – образ многоголового великана в мифологии коми. В фольклоре коми-зырян и коми-пермяков Гундыр имел человеческий образ, однако под влиянием русского фольклора превратился в гигантского змея или дракона. Так же интересна обрядовая посуда Поздняковской культуры, с острова Рюген, и Андроновской культуры которая по форме и атрибутике идентична.