Любовь! Любовь? Любовь…

Преподобный однажды три дня оставался без пищи, а на рассвете четвертого дня пришел к одному из своих учеников, у которого, как он знал, был запас хлеба, и сказал ему:

– Слышал я, что ты хочешь построить сени к твоей кельи, построю я тебе их, чтобы руки мои не были праздны.

– Весьма желаю сего, – отвечал ему Даниил, – и ожидаю древодела из села, на как поручить тебе дело, пожалуй, запросишь с меня дорого?

– Работа эта недорого обойдется тебе, – возразил Сергий. – Мне вот хочется гнилого хлеба, а он у тебя есть, больше же сего с тебя не потребую.

Даниил вынес ему решето с кусками гнилого хлеба, которого сам не мог есть, и сказал:

– Вот если хочешь, возьми, а больше не взыщи.

– Довольно мне сего с избытком, – сказал Сергий. – Но побереги до девятого часа, я не беру платы прежде работы.

И, туго подтянувшись поясом, принялся за работу. До позднего вечера рубил, пилил, тесал и наконец окончил постройку.

Старец Даниил снова вынес ему гнилые куски хлеба как условленную плату за целый день труда, тогда только Сергий стал есть заработанные им гнилые куски, запивая водой. Причем, некоторые ученики из братии видели исходившую из уст его пыль от гнилого хлеба и изумлялись долготерпению своего наставника, не пожелавшего даже такую пищу принять без труда. Подобный пример лучше всего укреплял неокрепших еще в подвиге самоотвержения.

Каждому приходящему, по сохранившемуся преданию, он предлагал поблагодарить Господа за встречу.

Он говорил: «Поблагодарим Господа, вот и встретились. Так поблагодарим великих Отцов наших и поклонимся им; и теперь порадуемся или восплачем вместе. Говорят, что радость вдвоем родит много зерен и слезы вдвоем, как роса Господня».

Также Сергий говорил иногда о Белой Горе, но никогда не указывал место ее.

Когда кто-то стучался неожиданно, братия говорила: «Не Игумен ли?»

Сергий говорил: «На Белой Горе живут разные твари. Когда им нужно, о двух головах и о пяти ногах. На наших не похожи. Сани там без коней и для скорости могут летать».

Урок терпения и чистоты

«Если душа черства, а сердце загрубело, ни в одном деле не добьешься удачи. Если сердце покойно, а дух уравновешен, счастье само придет к тебе»

Хун Цзычен. «Вкус корней»

Есть прекрасная история из земного пути Иисуса Христа, раскрывающая для нас аспект терпения:

«– Руфь была в большом городе. Ее дом был в Иерихоне, муж ее был хозяином постоялого двора, звали его Ашер-бен.

– Ашер был фарисеем строгих правил и убеждений и относился к Иисусу с презрением.

– И когда жена его сказала о своей вере в Христа, он выгнал ее из дома.

– Руфь не противилась, она сказала: Если Иисус есть Христос, он знает путь, а я уверена, что он Христос.

– Во гневе муж может убить мое тело, но он не может убить душу, и во многих обителях моего Отечества я найду прибежище.

– И Руфь все рассказала Иисусу и потом спросила: Что мне делать?

– И сказал Иисус: Муж твой заблуждается ненамеренно; он благочестив, он молится Богу, нашему богу-Отцу.

– Его рвение к религии сильно, в этом он искренен; но его смутили, и он считает должным охранять свой дом от ереси Христа.

– Он уверен, что выгнав тебя, он выполняет волю Бога.

– Нетерпимость есть плод невежества.

– Когда-нибудь свет придет к нему, и тогда он воздаст тебе за все твои скорби, печали и слезы.

– Но и ты не должна думать, Руфь, что ты безупречна.

– Если бы ты шла путями радости и находила успокоение, пребывая в мире, это горе не пришло бы к тебе.

– Свету нужно долгое-долгое время, чтобы пробить оболочку предубеждения, и терпение – это урок, который тебе нужно усвоить.

– Вода каплет непрерывно и долбит камень.

– Сладкое и святое благоухание благочестивой жизни растопит нетерпимость гораздо быстрее, чем самое горячее пламя или самый сильный ветер.

– Просто обожди немного и потом возвращайся домой с сочувствием и любовью. Не говори ни о Христе, ни о Царствии Святаго.

– Просто живи благочестивой жизнью, воздержись от резких слов, и ты приведешь своего мужа к свету.

– И было так».

И еще одна прекрасная восточная история отзвучит и дополняет приведенную выше:

«Некий демон решил искусить благочестивую женщину. Он оделся садху и вошел в хижину женщины, перебирая четки.

Он просил пристанища. Но женщина не только пригласила его и накормила, но просила помолиться с нею. Демон для удачи решил исполнить все ее просьбы. Они начали молиться.

Затем женщина просила рассказать ей о жизни святых, и демон начал повествовать подобно самому лучшему садху.

Женщина вошла в такой экстаз, что окропила всю хижину святою водой и, конечно, полила самого демона.

Затем она предложила ему произвести совместно с нею пранаяму[1 - Пранаяма – дыхательные упражнения.] и постепенно собрала такую мощь, что демон уже не мог выйти из хижины и остался служить благочестивой женщине и научился лучшим молитвам.

Когда один Риши проходил мимо хижины и заглянул в нее, он заметил молящегося демона и присоединился к нему в славословии Брахме. Так все трое сидели у очага и пели лучшие молитвы.

Простая женщина своим благочестием заставила и демона, и Риши вместе славословить. Но из Высших Обителей не ужасались, но улыбались такому сотрудничеству.

Можно даже и демона заставить сотрудничать в молитве».

Так вышесказанное наводит на мысль, что при красоте и ясности мысли, и чистоте сердца можно даже самую дремучую группу сектантов превратить в светлую общину. Ведь в каждом человеке живет стремление к прекрасному.

* * *

Каждый проецирует свой внутренний мир во вне, создавая тем самым внешний. Это как два человека прошли одной дорогой, один с отвращением увидел дохлую собаку под цветущим деревом и ушел, проклиная это место; другой в восхищении от цветущего дерева не заметил трупа и наступил прямо в него. Так эти оба живут в своих иллюзиях. И только мудрец охватит целиком торжество жизни: организм, закончив свое существование как единое, распадается на миллионы малых жизней, совершающих свою эволюцию. Цветок распустился, чтобы завтра опасть, уступив место плоду. И за всем тем, что зовется жизнью и смертью стоит единая жизнь, проявляющая себя через миллионы форм. Можно учиться у некоторых видов морских улиток, которые оставляя старую раковину, ставшую для них тесной, отправляются на поиски более просторной.

* * *