Человек и мироздание. Устройство мироздания при взгляде с Земли человека XXI века от Р.Х.

Психологи провели исследование, в результате которого выяснилось, что современный человек стал более эгоцентричным. Ему требуется больше свободы в действиях, поступках, мыслях.

(Человек прошёл уровень развития через общественные отношения, современные технологии дали возможность получать и передаватьинформациюсамостоятельно без непосредственного контакта с другими членами общества, а раньше необходимо было идти в храм, библиотеку, на почту, телеграф и телефон, получать информацию через учителей и преподавателей в школах и институтах, в первую очередьполучать её в семье от более или разнообразней информированных членов семьи.)

А даёт ли эту свободу брак? Ведь семейному человеку необходимо думать не только о себе, но и о своей второй половинке, детях. Может, именно в этом и кроется причина большого количества незарегистрированных союзов? Сами подумайте: вроде и вместе, но в то же время каждый сам по себе. Каждый сам решает свои проблемы. Мужчине не нужно беречь свой доход, чтобы «прокормить семью», а женщине не нужно стремглав бежать домой, чтобы «навести уют в семейном очаге». И всё же подобные союзы всё чаще и чаще сравнивают с семьями.

(Незарегистрированные браки выводят семейные отношения на более высокий уровень; когда уровень развития супругов достаточно высокий, чтобы строить отношения без внешних юридических и материальных скрепов для удержания супругов в лоне семьи, эти отношения строятся на взаимных чувствах и реальных расчётах на лучшую жизнь в паре, а соединение этих элементов правой и левой половинок мозга дают иногда гармонию и счастье. Хотя очень часто ещё такие отношения заводятся в связи с нежеланием или неспособностью иметь обязательства по отношению к супругу и детям, а также с желанием иметь постоянного партнёра для секса и развлечений, работы и отдыха. С другой стороны, государство для контроля над демографией пытается максимально формализовать брачные отношения через институты права и церкви, а также для ограничений рисковой деятельности людей: семейный человек в политические и экономические авантюры не полезет, поэтому в судьбе многих душ со сложными политическими земными задачами обременение семьёй не предусмотрено.)

Для каждого человека существует своё определение, что такое семья и чем она является для него. К примеру, чем старше отвечающий, тем больше вероятность выбора брака и семьи как образа жизни.

Для молодого человека семья – главный и основной компонент среды, в котором он живёт первую четверть своей жизни и на примере которой он пытается построить свою семью и всю оставшуюся жизнь. Специфической особенностью семьи, помимо стабильности и уверенности, которые она даёт, является её «несвобода» в смысле навязывания человеку определённых правил жизни. Однако эта несвобода имеет свои преимущества, поскольку она обеспечивает членам семьи возможность оптимально удовлетворять свои естественные и культурные потребности.

(Несвобода в семье – это важнейшее понятие, т. к. сегодня многие молодые супруги стремятся к личной свободе в семье и такой же для детей, без ограничений волей родителей, но эту несвободу, то подчинение определённым правилам поведения в человеческом общежитии, которым является семья, детям необходимо понять на сознательном и подсознательном уровнях в условиях достаточно мягких семейных ограничений и наказаний по сравнению с теми, которые применяются во взрослом обществе при нарушении его законов и правил; ведь определённые обществом правила поведения выведены на основании огромного жизненного опыта поколений и являются необходимыми просто для выживания во взрослой социальной среде. А как постепенно приучают детей к общению в разных институтах человеческого общежития по мере его взросления! Семья, детский сад, школа, вуз, работа в организации, и на всех этих этапах дети продолжают жить в семье и постоянно сравнивают правила семьи и внешних общественных групп, ведь родители остаются длительное время главным авторитетом для детей и примером для подражания, поэтому родители просто обязаны дать детям уважение к основным жизненным правилам человеческого общежития, так как основное развитие люди получают в контакте с людьми при исполнении своих профессиональных обязанностей и личных потребностей. Семья несёт основное бремя социализации всех его членов, т. к. в семье происходит взаимное развитие и воспитание детей и родителей по мере их взросления и получения жизненного опыта.)

В последние десятилетия современная семья в большинстве стран претерпевает серьёзные изменения. По данным исследований можно выделить общие черты, свойственные семьям в современном обществе: падение рождаемости, усложнение межличностных отношений, рост разводов и, следовательно, рост числа неполных семей и семей с неродными родителями, широкое распространение внебрачных рождений.

Семья наглядно отражает родство поколений и совокупность всех родственников, как живых, так и мёртвых. Наличие такой семьи, осознание своей причастности к ней крайне важно для человека в психологическом плане, независимо от того, поддерживает он с ней близкие отношения или нет. Важность этого связана с необходимостью знать свои корни, своё происхождение, ощущать свою причастность к прошлому и будущему, к человечеству в целом.

(Семья во временном аспекте– это переход от прошлого к будущему, связь любого члена семьи с прошлым и будущим и причастность ко всему человечеству.

Семья в информационном плане – первичное получение информации об окружающем мире у детей от родителей и других родственников, обучение передаче и приёму Информации, постоянный обмен Информацией всеми членами семьи на разных возрастных и социальных уровнях, соединение прошлой и будущей Информации.

Энергетика семьи.Каждый человек является относительно открытой энергетической системой, поэтому в семье идёт постоянный информационный и энергетический обмен между супругами при общении, физических и половых контактах, а дети получают энергию матери ещё в животе, а в дальнейшем при кормлении и физических контактах с родителями; передача информации и энергии идёт также через пищу, приготовленную родителями, и через совместную работу по дому или на даче, на отдыхе, а в дальнейшем, возможно, и при совместном труде на общественной работе.

Семейные противоречия на уровне душ: необходимо учитывать, что в семье соединяются в единое информационно-энергетическое пространство разноуровневые души, которые имеют свои кармы – программы на данное воплощение; и хотя при подборе семьи для воплощения душ с космического уровня должны учитываться возможности их совместного проживания и развития в условиях конкретной семьи, при высоком общем сегодняшнем уровне душ обязательно возникают информационные противоречия в совместном проживании, что уменьшает устойчивость семьи в материальном и правовом плане как социальной ячейки традиционного государства, ярким индивидуальностям сложнее уживаться вместе, они слишком эгоцентричны и сосредоточены на своих задачах; в связи с этим пока непонятна дальнейшая роль и трансформация семьи, этот вопрос необходимо рассматривать совместно с моделью дальнейшего развития цивилизации.

Семья с космического уровня: воспроизводство человечества осуществляется через механизм семьи, который был предусмотрен программой развития человечества и поэтому для его поддержания каждому человеку на Земле: высокому и низкому, толстому и тонкому, красивому и уроду, умному и глупому и т. д. – подбирается пара, и создаются условия для их встречи и создания семьи, это делается незаметно с впечатлением самостоятельности действий мужчины и женщины. Недаром говорят, что браки совершаются на небесах! И всё-таки главное брачное агентство находится именно там. Подбор пары зависит от уровня развития мужчины и женщины и целей их земного союза; для большинства пар при простом воспроизводстве здорового потомства на 4-м уровне подбор партнёров осуществляется автоматической системой по заложенным параметрам, но при выборе участников брачного союза для 5-го и 6-го уровней учитывается их общественная деятельность и необходимость умственного совместного труда, а также в отдельных случаях и рождение гениального потомства.

Семья показывает свою жизнеспособность во все времена, в том числе и сегодня, адаптируясь и творческипреобразуя своё внутреннее содержание перед лицом быстрых изменений в индустриальном и постиндустриальном мире. Незыблемость семьи как основной общественной формы жизни людей кажется неоспоримой, потому что, какие бы трансформации ни переживал этот институт, большинство взрослого населения во всём мире сегодня предпочитает жить в семьях.)

Сказал учитель Кун-Цзы (Конфуций): «Семья и есть государство!»

Кто добродетелен в семье, тот хорош и для государства; кто не может управиться с семьёй, тому не под силу управлять и государством.

Выводы: семья как общественная ячейка прошла с небольшими изменениями через первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический, менялись способы управления нациями и государствами (от тирании до демократии), бушевали войны и стихийные бедствия, но всегда человек начинал свой жизненный путь в семье и сохранял с ней связь в основном на протяжении всей земной жизни, а часто и завершал свою жизнь под слёзы родных и близких. Но что ждёт семью в будущем и можно ли делать упор на продолжение основного воспитания и развития человека в лоне семьи при современном изменении роли государств и наций? Это будет зависеть от систем общественного устройства современной человеческой цивилизации, какие функции воспитания и развития человека возьмёт на себя общество и что останется родителям. Пока модели будущего общественного устройства весьма неопределённы, и распределение ролей семьи и общества в воспитании и развитии человека остаётся прежним, просто семья подстраивается под изменения в окружающем мире, приспосабливается.

Однако человечеству для своего сохранения всё равно необходимо рожать и воспитывать детей, а инстинкты продолжения рода и сохранения жизни запрограммированы основными в человеке, и поэтому по-прежнему будут соединяться мужчина и женщина в любовные пары для продолжения рода!

А всё-такиПривычка (ритуал по Конфуцию) остаётся основой семьи; приходить каждый день домой к семье, работать для её развития и блага – это и необходимый ритуал по учению Конфуция и в то же время исполнение закона космического Ритма, по которому живёт вся Вселенная: день сменяется ночью, рождение смертью и т. д.; в семье развитие идёт от низшего к высшему в соответствии с законом Эволюции; отношения между супругами строятся на основе закона Единства и Борьбы противоположностей; в семье человек учится жить в разновозрастном и разноуровневом коллективе и учится управлять им согласно закону Иерархии; по закону Целесообразности и рациональности строятся отношения между родителями и детьми, при которых родители за счёт своей энергии выращивают детей, и затем взрослые дети помогают родителям.Семья является наглядным примером и театром действия основных законов Мироздания.

А теперь перейдём к плодам семьи – детям (адаптация души к земной жизни).

Ребёнок (множ. – дети) в основном значении – человек в период детства. Русское слово «ребёнок» происходят от древнерусского «робя, робъ», вытекающего из праславянской формы orbъ – «раб» (личность, полностью зависящая от воли других).

Воспитание ребёнка – это деятельность, направленная на формирование личности, с целью обучения ребёнка полноценному участию в общественной жизни; это целенаправленное и планомерное воздействие на его сознание и поведение, процесс передачи исторического и социального опыта (информации). В процессе воспитания у ребёнка формируются определённые поведенческие установки, принципы, понятия, система ценностей.

Конечной целью воспитания является получение ребёнком необходимой информации об окружающем мире и формирование у ребёнка навыков жизни в нём.

Учение о ребёнке, как принято считать, берёт своё начало в IV веке до нашей эры книгой отца медицины Гиппократа «О природе ребёнка».

Мыслители, педагоги, внёсшие значительный вклад в развитие педагогической мысли: Сократ, Платон, Аристотель, Т. Мор, Т. Кампанелла, Я. А. Коменский, И. Г. Песталоцци, Р. Декарт, Ж.-Ж. Руссо, Д. Локк, И. Гербарт, Г. Спенсер, Р. Оуэн, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой, П. Ф. Каптерев, А. С. Макаренко, Я. Корчак, П. П. Блонский, С. Т. Щацкий, В. А. Сухомлинский, Ш. А. Амонашвили. М. Монтессори (педагогическая система), Р. Штайнер (вальдорфская педагогика).

Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. По Платону, земная жизнь – преходящий этап движения человека к «истинному бытию – неким бестелесным идеям». Земная жизнь должна готовить человека к слиянию человека с «истинным бытием». Приобретение знаний является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдёт каждый человек.

Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: «В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь». Воспитание надо начинать с раннего возраста, так как «во всяком деле самое главное – это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного». По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей.

Аристотель придавал первостепенное значение государственному воспитанию. Он допускал домашнее воспитание до 7-летнего возраста под присмотром отца. Однако настаивал на необходимости государственного контроля за домашним воспитанием. Воспитанием с 7-летнего возраста должно было заниматься государство.

Квинтилиан считал, что необходимо соединить природную доброту человека и воспитание. Квинтилиан говорил, что воспитание должно формировать свободного человека. Ребёнок – «драгоценный сосуд», с которым надо обращаться бережно и уважительно. Цель воспитания он видел в подготовке молодого человека к исполнению его гражданских обязанностей. Он отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним. Вершиной образования Квинтилиан считал овладение искусством оратора.

Эразм Роттердамский в своём главном труде – «О первоначальном воспитании детей» – заявил о необходимости сочетании античной и христианской традиций при выработке педагогических идеалов, выдвинул принцип активности воспитанника (врождённые способности могут быть реализованы лишь через напряжённый труд!). Определённым шагом вперёд были его взгляды на женское образование.

Коменский О. Я. – отец современной педагогики. «Великая дидактика», вышедшая в Амстердаме в 1654 г., – одна из первых научно-педагогических книг. Она является своеобразным сплавом педагогических идей Нового времени. Он видел в каждой личности совершенное творение природы, отстаивал право человека на развитие всех его возможностей. У него человек – «микрокосм». Он определил понимание, волю и деятельность воспитанника как основные составляющие педагогического процесса. Говорил о преимуществе классно-урочной системы. Ему педагогика обязана выделением из философии.

Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода заключается в том, чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребёнке. (Задача родителей – обнаружить их и раскрыть, создать для их реализации жизненное пространство.)

Толстой Л. Н. Главный пункт его педагогической концепции – идея «свободного воспитания». Он утверждал, что воспитание есть, прежде всего, саморазвитие. Вслед за Руссо высказывал убеждение в совершенстве детской природы, которой воспитание лишь вредит. В дидактических указаниях Толстого выдвинут принцип учёта особенностей ребёнка и его интересов. Детей не отпугнёшь суровостью, они не переносят только лжи.

Ушинский – основатель научной педагогики в России. Стержень его педагогической концепции – принцип народности. Этот принцип должен был реализовываться через приоритет родного языка как предмета школьного образования. Не менее важное место он отводил идее труда как ведущего фактора развития личности!

Макаренко А. С. разработал стройную педагогическую систему, методологической основой которой является педагогическая логика, трактующая педагогику как «прежде всего практически целесообразную науку». Узловой пункт его теории – тезис параллельного действия, т. е. органического единства воспитания и жизни общества. Квинтэссенцией методики его системы воспитания является идея воспитательного коллектива.

Шацкий С. Т. Представитель концепции свободного воспитания. Сформулировал принцип самоценности детства, который исходит из огромной роли детства в жизни человека. Сосредоточил своё внимание на необходимости исходить из детского мироощущения в организации воспитательно-образовательного процесса. Весь учебный процесс должен строиться только в соответствии с закономерностями развития ребёнка и в тесной взаимосвязи с окружающей средой. Через всю теоретическую и практическую деятельность Шацкого проходила идея детского труда. На раннем этапе этот труд должен быть связан с искусством и игрой. Труд, игра, искусство – три элемента детской жизни неотделимы друг от друга и являются обязательным условием социализации и развития личности ребёнка.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Сухомлинский В.А. строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой».

Монтессори Мария – педагог-практик и теоретик, но во многом она остаётся врачом и исходит из физиологии детей. Даже в понятие свободы она вкладывает биологическое значение и подразумевает под ней прежде всего независимость. На примерах из собственной педагогической практики М. Монтессори доказывает, что взрослый может не делать что-то за ребёнка, а помогать ему действовать самостоятельно. Философский уровень связан с наличием у М. Монтессори собственного оригинального взгляда на окружающий мир, на его происхождение и развитие, на роль и место в нём человека, в частности ребёнка. Она была убеждена в существовании «космического плана» развития Вселенной, где каждый объект и субъект выполняет предназначенную ему функцию. Ребёнок кардинально отличается от взрослого, обладает особой формой разума – «впитывающим мышлением» – и строит свою личность во взаимодействии с окружающей его предметной и социальной средой в соответствии с глубоко индивидуальным и присущим только ему «строительным планом» (программа воплощения, или карма-судьба).

СП.Взгляд на воспитание ребёнка с точки зрения развития его души во время земного воплощения:

1. Ввести его в материальный мир планеты, обучить самостоятельно пользоваться возможностями своего биологического тела и обслуживать свои физические потребности для обеспечения существования.

2. Научить способам информационного обмена с окружающим миром через речь, рисунок и письмо, технические информационные каналы.

3. Обучить навыкам поведения в обществе через механизмы семьи, детсада, школы, различных кружков и секций, дать понятие об основных общественных обязанностях, возможностях и ограничениях.

4. Создать жизненное пространство для проявления способностей души Человека и обеспечить возможные условия для их развития, при этом необходимо понимание родителей и всех общественных институтов, что в ребёнке находится душа другого уровня развития и опыта – большего или меньшего по сравнению с ними, а также со своими индивидуальными задачами в этом воплощении.

5. В итоге качественного воспитания к 18–24 годам молодой человек должен уверенно обеспечивать своё индивидуальное существование в окружающем мире, оперировать информационно и физически в человеческом обществе, иметь проявленные способности души и возможности их реального применения в своём воплощении на данном этапе развития человечества.