Откуда есть пошла Германская земля Нетацитова Германия

раумариции раумАРИИ;

арохи АРихи (меоты);

хаттуарии хатты+арии.

Показаны названия племён с явными признаками участия скифского круга (либо ещё ариев), в то же время, известны племена, например бастарны, которых многие исследователи причисляют к сарматам, а то и вовсе к славянам по признакам не связанным с их этнонимом, что заставляет обратить внимание на неслучайные звукосочетания – САРМАТ-бАСТАРН (переход «м» в «н»). Этимология названий племён правого столбца имеет сакральное начало (см. НГС), в то время, как в случае с кельтогерманскими этнонимами (см.левый столбец), если не принимать предложенные связи, этого (сакрального начала) они не проявляют. Несерьёзно принимать утверждения о происхождении названий (этнонимов): кимвры от ком-броги – «соотечественники» или саксы от сакс – «нож». По аналогии можно утверждать происхождение этнонимов: росы от россияне или русы от русак-заяц (о «научности» версии происхождения русы от руотси написано в НГС). Сегодня однозначно определить этническую структуру перечисленных выше племён не представляется возможным. Так, для примера, имена одновременно властвовавших королей Эдика, Бабая и Бевка по звучанию вполне могли принадлежать одному этносу, при этом первый – предводитель скиров, двое других – вожди сарматов (языгов). В то же время, если имя Бабай можно признать скифским (ср. бог Папай), то Бевк не обнаруживает связь со скифским кругом, частью которого были сарматы. И тем не менее, имена других предводителей племён поддерживают утверждение о скифских вливаниях:

Хенгист и Хорс – предводители саксов, захвативших Британию, имя первого кельтское, второе явно в честь бога племён скифского круга (и др.русов) Хорса;

Лугий и Бойоригс – вожди кимвров, где один тёзка кельтского бога Луга, имя другого созвучно имени вождя сарматов (савиров) Боарикса.

Проводя изыскания в НГС относительно родственных связей внутри скифского круга нельзя было не обратить внимание на мало завуалированне связи:

КИРМиАНы-ГЕРМАНцы (кирмианы, они же скирмиаты-киммерийцы);

ГиМЕР-ГимЕРиМ-ГЕРМан (gmrim-киммерийцы, Иезекиль);

МиРАГеты-ГЕРМан (обрат. звучание, мирагеты-скифы).

Для снижения вероятности заблуждения можно привести утверждение, касающееся мест обитания здесь рассматриваемых, более осведомлённого в данном вопросе Гая Плиния (79 г.): «Имя скифов повсюду переходит в имена сарматов и германцев, так что древнее имя осталось за теми племенами, которые занимают самые отдалённые страны и почти неизвестны прочим смертным». Не менее древние и осведомлённые авторы (Птолемей, Плутарх и др) не случайно дали общее название рассматриваемым племенам – кельтоскифы. Что касается изначальной принадлежности этнонима германцы, то ещё более древний и авторитетный Геродот, помимо кирмианов, сообщил своим читателям о персидском, по имеющейся у него информации, племени германиев. То есть, появившийся через несколько столетий на суд историков этнопродукт получил от них название по неведению или ошибке (недосмотру). Представленные выше изыскания рекомендуют согласиться с названием, данным древними авторами, с корректировкой – кельтогерманоскифы. Здесь, возвращаясь к теме неразличимости авторами кельтов и германцев, заметим, что, например тевтонов (германцев) причисляли к кельтоскифам.

Обратившись к влиянию Северного Причерноморья, не сомневаясь во многочисленности несогласных, стоит отметить, что кельтский стиль художественного оформления предметов материальной культуры выглядит производным от скифского зверинного стиля.

В НГС было уделено внимание «заимствованиям» из германских языков в русский и обоснована их противоположная направленность – из русского в германские. Если точнее, то германские языки получили слова, в том числе попавшие в категорию «заимствованных», от ариев и скифского круга и подверглись воздействию протокельтских и кельтских языков, в то время как русский язык является арийским и скифского круга, и если претерпел, то много меньшие изменения. В поддержку этих утверждений можно привести наблюдения из проведённых ранее изысканий. В НГС для анализа заимствований были использованы слова несакрального (бытового) уровня, но значимые для этноса. Здесь есть возможность проследить направление переходов между языками слов, обозначающих сакральное, как правило, сопровождавших в таких же переходах самих носителей сакрального:

ТАРХАН – арийский бог-громовержец;

ТАРГитай – прародитель скифов;

ТАРАН(ис) – бог-громовержец др.кельтов.

Нетрудно заметить, что нижнее в ряду имя не могло дать начало двум верхним, а у двух первых много более высокая степень родства, что исключает заимствования почитавших Таргитая у преклонявшихся Таранису. Выше упомянуто произведение древнего германского (исландского) творчества «Прорицание вёльвы», где вёльва – колдунья, волшебница, предсказательница. Это слово, употреблённое для названия профессии, в германских языках осмысления (перевода) не имеет. В древнерусском языке аналогичная сакральная должность имела то же название – волхв (ВОЛхВ-ВЁЛьВа), но при этом, волхв – волшебник (ВЛХВ-ВЛШБ), волховать-вещевать (ВЛХВ-ВЩВ)-то есть всё понятно. Отсюда видно – волхв первичен, а вёльва – производное от него. Здесь же можно вспомнить профессию, предназначенную для ретрансляции пророчеств, сказаний и самостоятельного сочинительства – скальд. Слово, его обозначающее, не объяснимо из германских языков, но в древнерусском сказки и былины складывали (склад-скальд) и рассказывали (врали) складно. Само слово сага на одном из арийских языков (Авеста) – сочинять, рассказывать, а на древнерусском – сказ (сКАЗ-САГа, обратное озвучивание).

Пользуясь случаем, необходимо отметить, что творчество Иордана (без сарказма), как видится, мало отличается от такового (творчества же), результатом которого стала «Велесова книга», вполне вероятно, также использовавшего фольклорные источники. С той лишь разницей, что во времена Иордана потребители исторических опусов были доверчивее и не было необходимости для маскировки под древность совершать подлог, как в случае с «Влесовой книгой». Сказанное имеет место до тех пор, пока не будет доказательств того, что, как считается, запись-новодел основана не на древнем народном творчестве, а на высосанной из пальца информации, с чем есть основания не согласиться.

Тартар

Таким образом, учитывая всё ранее сказанное, можно с некоторыми допущениями говорить о германцах-скандинавах, как о кельтоскифах (отличных от исторических). В случае кельтогерманцев прослеживается значительное культурное влияние без значимого физического (генетического) проникновения племён скифского круга. Каковы результаты этого влияния может высветить история взаимоотношений исследуемого здесь этноса со скифским кругом и его непосредственными потомками славянами, росами и русами (позже русскими в широком смысле).

Интересующийся, вздумавший ознакомиться со средневековыми и более поздними западноевропейскими картами заметит, что земли, занимаемые испокон веков русским этносом, названы Тартарией. Из невразумительных объяснений можно понять – это ещё одно название Скифии. Покопав глубже, можно чуть прояснить – Тартар в древнегреческих мифах – пугающая бездна, расположенная где-то на севере под царством Аида и имевшая честь находиться под властью одноимённого бога (Тартара). Дальше много проще – в НГС этот мотив рассматривался:– в том подземном месте обитало страшное песьеобразное чудовище – кербер (цербер), а кербериями, по понятным (см. НГС) причинам, древние греки называли кимеров (киммерийцев), которые, в свою очередь, являлись одними из племён скифского круга, то есть теми же скифами. Кроме того, прародитель скифов – Таргитай (ТаРгиТай – ТаРТар), а мифическая царица скифов и сарматов Церцея (ЦеРЦея – ТаРТар) одноимённа церберу-керберу. К этому можно добавить – в кельтской мифологии самые что ни на есть страшные персонажи-враги фоморы предводительствовались королём – потомком мифического, далеко не положительного героя Гарба (ФоМоРы-ГиМеРы, КеРБер-ГаРБ). Того короля звали Кикол Грикенкском (ГРИКен), а у греческой мифической царицы скифов Церцеи (см. выше) было ещё одно имя – Кирка (КИРКа-ГРИКен-КИКоЛ). У древних германцев (скандинавов) аналог греческого Кербера имел имя Гарм (гимер), а другие нехорошие персонажи, отличающиеся по образу и подобию только направлением озвучивания , – сурты, турсы (ГаРм +ТуРс=ТаРТар). Отсюда видно, что в сознании кельтогерманцев Тартария-Скифия и скифы-тартары воплощали недоброе начало и ассоциировались со страхом. Страхи имеют свойство откладываться в подсознании (неконтролируемом сознании) человека и передаваться по наследству до тех пор, пока из жизненого опыта не придёт информация нейтрализующая его (страх). Страх на подсознательном (инстиктивном) уровне заставляет относиться враждебно ко всему, что связано с причиной унаследованного чувства.

Славянский вопрос

Отношения кельтов, германцев и кельтогерманцев со славянами (западными) были довольно длительными и близкими, но как этносы перечисленные народы сложились до начала сожительства (как правило недоброго). Для лучшего понимания этногенеза интересующих народов необходимо остановиться на путанице, возникающей при отнесении известных племён то к славянским, то к «германским» (кельтогерманоскифским). Для примера можно рассмотреть этническую принадлежность вандалов и венедов. Путаница в этом и подобных случаях возникает из-за того, что, как ранее при определении кельтов и германцев, авторы письменных источников не давали сведения для однозначной этнической идентификации и зачастую противоречили коллегам, да и самим себе. Трудности авторов письменных источников были обусловлены хаосом, в том числе этническим, спровоцированным имевшим место в те времена Великим переселением народов. О вандалах писали Плиний, Птолемей, Иордан и другие понемногу, и сообщения их можно свести к информации от Прокопия Кессарийского, принимавшего непосредственное участие в войнах с варварами и сведущего в этом вопросе более перечисленных авторов, из которой (информации) вандалы – готское племя, ранее называемое сарматами. Исчерпывающим такое этническое определение назвать нельзя, но с другой стороны оно допускает, введённое здесь в оборот, неуклюжее словосочетание – кельтогерманоскифы. Для наведения порядка требуется выделить из сообщений то, что не противоречит другим письменным источникам, современным данным и логике:

Иордан сообщал о вытеснении вандалов готами из Прибалтики (южной) на юг, к границам Римской империи в III в нэ;

в это время (III в нэ) венеты (славяне) проживали в Поднепровье;

венеды известны на южном побережье Балтики позже III в нэ, после вытеснения оттуда вандалов готами;

вандалов соседи называли венделами, а венедов венедами;

у вандалов главным богом считался Годан (Вотан-Один)*;

у венедов одним из главных богов был Сварожич (у венетов Сварог).

*Государственное образование кельтского племени вотадинов (Шотландия) называлось Гододин (ВаНДалы-ВоТаН-ВоТаДины, ГоДаН-ГоДоДиН ).

Вывод, надо полагать, сделать нетрудно – венеды, это, пришедшие из Поднепровья, венеты-не вандалы. Для примера взяты именно эти этнонимы не случайно, но из-за их схожести (ВАНДалы – ВЕНеД(Т)ы). Этимология этих названий совершенно различна. Если у названия вандалов исходные это ваны, Дану (богиня) и более позднее дополнение от скифского круга в виде «ал» (алан-сармат)**, то есть ван-д(ану)-ал, то имя венетов, как уже выше было показано, проистекает из трансформаций: сколоты(скифы)-склавены-словены-венеты (слоВЕНы+аНТы=ВЕНеТы-вятичи, см. НГС). **Один из первых известных вождей вандалов имел имя Асси, а самоназвание аланов – асы.

Таким образом, вандалы, это как раз кельтогерманоскифы, так как сарматы принадлежали, изначально как одно племя (савроматы), позже как группа племён, к скифскому этносу и по этому же признаку были родственны вендам-венедам-венетам – скифам по происхождению (см. НГС). Кроме того, участвующие в продуцировании вандалов, германцы (скандинавы) сами были во многом от скифов и, с учётом этого, вандалы относились много более к племенам скифского круга, нежели к кельтам. То есть, взаимное расположение в этногенетическом пространстве племён венедов-вандалов-вотадинов подобно таковому, показанному выше, венетов(славян)-венетов (кельтов)-венетов (кельтогерманцев), а скорее всего, здесь одна и та же группа связанных этносообществ, несколько различавшихся местами обитания и названиями в источниках.

Затронув взаимоотношения кельтов (кельтогерманцев) со славянами нельзя не отметить утверждение профессиональ ных исследователей о том, что Гальштатская культура (900-400 гг днэ) имела торговые отношения со славянами (лужичанами) и через них с Прибалтикой. Но для того, чтобы указанное утверждение не противоречило общепринятой версии (профессиональных исследователей) истории, требуется либо удревнить славян, либо принять (признать) более позднее время сложения кельтов. Удревнить славян можно если признать их тождественность скифам (см. НГС), чего делать, сформировавшим и поддерживающим общепринятую версию истории, профессиональным исследователям никак не хочется. Омолодить кельтов также не с руки, по причине шкурной зависимости помянутых исследователей от имущих потомков кельтогерманцев. Если же не выпячивать неявные свидетельства, указанной торговой деятельности, снизится значение (достижения) Гальштата, а там и вовсе брезжит сомнительность существования такой археологической культуры. Остаётся, как и во многих других случаях, делать вид, что всё логично и согласованно.

Тёмные века Европы

Франки

Если на восточном направлении кельтогерманцы, из-за пос тоянного притока воинственных переселенцев, испытывали проблемы с выживанием, то на западе не было такого напряжения и, как следствие, затруднения начали испытывать кельты. После ухода в середине Vв нэ из Британии и Галлиии римских легионов, затруднения у кельтов резко переросли в бедствие, организованное западными в недалёком прошлом сородичами. Первыми сорентировались франки. Коль речь дошла до франков, самое время объяснить почему их название ранее в этих изысканиях оказалось в ряду кельтских, обнаруживающих связь с Фракией. Всё просто, это к V в нэ они огерманились, а ранее, согласно сведениям от Григория Турского, обитали в Паннонии (поблизости с Фракией), были иллироязычными и поклонялись лесам, животным и природным стихиям. Стоит согласиться, что этот набор этнических признаков не указывает на близость изначальных франков с германцами. Балканские корни, иллироязычность и в некоторой степени мировозрение определённо указывают на принадлежность к кельтам. В литературе по данному вопросу можно узнать, что франками называли союз германских племён, проживавших не в Паннонии. Например, сообщается о племени сигамбров, вошедшем во II-III в нэ в состав франков, как о древнегерманском племени, жившем на Рейне с VIII в днэ (!) и впервые упоминаемом Тацитом под II в нэ. Из каких источников известно о существовании сигамбров до упоминания их Тацитом не сообщается. Не объясняется также каким образом в VIII веке до нашей эры могло существовать древнегерманское племя если сегодня принято время сложения германского этноса не ранее II века до нашей эры в Скандинавии.

Принимая во внимание указанные недоразумения и призна вая Григория Турского главным источником по истории франков, можно допустить, что племена составившие, как утверждается, союз франков пришли из Паннонии и по пути к Рейну (не исключая исходную и конечную точки) приобрели кельтогерманскую этническую форму. Весьма интересно – «огерманились» франки после исхода с Балкан в результате контактов с кельтогерманцами, ставшими таковыми под влиянием германцев (скандинавов) или этот процесс начался ещё во Фракии и был подобен и параллелен скандинавскому? То есть, процесс инициированный воздействием на кельтов племён скифского круга имел место на Балканах, но протекал в менее изолированных, нежели в Скандинавии, условиях и сформировал не продукт более глубокой переработки-геманцев, но этнос промежуточной формы, схожйй с кельтогерманским. Об этом намекают названия некоторых племён, вошедших, как утверждают, в состав франков: ампсивариев и хаттуариев (ампсивАРИИ, хаттуАРИИ). Название ещё одного племени, вошедшего в состав франков, бруктеров, помятуя о возможной трансформации звуков «ф» в «б» (см. выше), прямо указывает на связь с Фракией (Ф(Б)РуКтеры-ФРаКия). В любом случае, даже у поздних, в сранении со временами проживания в Паннонии, франков, имевших зафиксированные письменными источниками контакты с поздней Римской империей, видны следы участия в их формировании племён скифского круга. Известнен военачальник Римской империи IV века франк Арбогаст, его двусоставное имя родственно двусоставному же имени одного из легендарных первых скифских царей Арпоксая и имени исторического царя скифов Агаста (Арпо+Агаст). Имя его сына Арипия вполне вероятно является незначительной транформацией имени скифского царя Ариапита (см. НГС). Многие исследователи, в первую очередь числящие себя в потомках франков, признавая существование королевской династии меровингов – основателей франкского государства, подвергают сомнению реальность её основателя Меровея. Это кажется странным – были меровинги, но не существовало Меровея, и в интервале между годами смерти его отца (448 г) и рождения сына (458 г) пустое место. Может быть это реакция на замечание некоторых коллег, что его имя сильно напоминает славянские? Причём имена некоторых предков Меровея (МаркоМИР, ТеодоМЕР) и потомка (ХладоМИР) упрямо настаивают на этом. Не нашедшим германских аналогов и приемлемой германской этимологии, помянутым исследователям не оставалось ничего другого, как признать неправдоподобным утверждение самих меровингов о реальности Меровея*. И это притом, что в своих версиях истории они напропалую используют и, соответственно, признают правдоподобными произведения устного народного творчества – саги, эдды итд (см. выше). Можно добавить, что кельтских аналогов и приемлемой кельтской же этимологии для этого имени также нет. Имена других меровингов выказывают как кельтские, так и арийские корни:

Клодион (Хлодион) – кельт (КЛоД-КеЛьТ) + Дану;

Хильдерик – кельт (КиЛьДе-рик);

Хлотарь – кельт+арий (КЛоТ+АРь);

Хариберт – арий+бритт(кельт) (Х-АРи+БеРТ) или вообще киммериец-Кербер(б) .

*Если нет германских аналогов, то у кельтогерманских (чит. кельтоскифских) вождей эта характерная составная часть в имени пользовалась немалой популярностью:

Ингвиомер – херуск, дядя Арминия, I в нэ;

Маробод – маркоман, противник Арминия, I в;

Филимер – гот, из первых вождей, III в;.

Витимир, Валамир, Теодомир, Видимир – остготы, IV-V вв.

Наличие большого числа славянских аналогов (Владимир,

Мирослав итд) не является основанием полагать это источником появления подобных имён у кельтогерманцев. Эта повторяющаяся составная часть славянских и кельтогерманских (кельтоскифских) имён имеет скифское происхождение:

Марсагет – скифский вождь;

Сайрим – авестийский прародитель сарматов – Ас-Мир при обратном сакральном прочтении (см. НГС).