В эпоху перемен. Мысли изреченные

Задачи эти известны и к словесности отношения не имеют: с одной стороны, раскол русского единства на потребу заинтересованным в этом внешним силам, с другой – задачи «жизнеобеспечения» и делания карьер тех, кто получил от этого выгоду внутри страны. Ведь, создавая новый язык, литературу на этом языке и отдельную от русской культуру вообще, ревниво оберегая, поддерживая и развивая ее, ожесточенно борясь со всякой ей альтернативой, о культуре как таковой мало кто думал – она служила лишь средством для целей совсем посторонних. Одним хотелось самостоятельного Украинского государства, другие ненавидели «отсталую» политическую систему самодержавной России, третьи выполняли заказ врагов Российского государства, у четвертых были карьерные, финансовые и прочие соображения и так далее, и так далее, и так далее. Даже литературные произведения писались с намерениями, далекими от собственно литературных.

Многие исследователи «украинства» справедливо отмечали, что «украинцы» (те, которые сознательно считают себя таковыми) – это не столько народ, сколько политическая партия антирусской направленности. А потому отдельная украинская литература – это не что иное, как «партийная литература», не более того.

Кстати, и поэзия Шевченко воспринимается и почитается на Украине не как поэзия, а как явление в первую очередь политическое, как знамя нерусского развития Украины. И мало кто из тех, у кого портрет Шевченко висит на видном месте в квартире, знают его стихи и, вообще, обращаются к его поэзии.

В результате всей этой селекционной работы украинцы остались без литературы вообще (стоит заметить, что скоро они могут остаться и без тысячелетней веры своих предков, потому что и в религиозной сфере на Украине происходят сходные процессы).

(2000)

* * *

САМОСТИЙНОЕ УБОЖЕСТВО. Только развиваясь духовно в рамках великой и самодостаточной цивилизации, человек может жить полноценной духовной жизнью. (В условиях нынешней Украины, бывшей когда-то Русью, речь идет о русской православной цивилизации.)

Те же, кого вынудили развиваться в рамках самостийной национальной государственности, когда «духовный и культурный» багаж «нации» ограничен парой-тройкой известных в мире блюд местной кухни, или несколькими замечательными песнями и танцами, или выдающимися победами какого-нибудь спортсмена и тому подобным, обречены на убогое бездуховное существование.

(2008)

* * *

СОМНИТЕЛЬНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ. Говорят, украинцы как человеческая общность выросли в процессе истории до высокого звания «нация».

Может, и выросли – если в понимании того, что есть рост, а что – падение, исходить из представлений каких-нибудь немецких философов.

Если же руководствоваться теми мерками, которые дал человечеству Христос, то происшедшее с украинцами иначе, как падением, назвать нельзя.

Ведь это уход, обособление, отщепенство от соборного состояния с остальными русскими людьми, при котором главным движущим мотивом была не любовь, не братство, свидетельствующие о росте в христианском смысле, а эгоизм.

(2010)

* * *

БОГОБОРЧЕСКАЯ ИДЕЯ. Украинская идея – во всех своих проявлениях идея богоборческая. Такое направление ее развития было задано «пророком украинства» Шевченко, который в одном из своих стихотворений возвестил о том, что ради Украины готов проклясть самого Бога.

С тех пор под флаги «украинства» стекались именно те, кто разделяли подобное мировоззрение. И все дальнейшие действия этого сообщества, в том числе и такие, которые имеют внешне благообразный вид и направлены якобы на служение Господу, в конечном итоге сводятся к расколам и богоборчеству.

Полной противоположностью украинской идее является идея русская, для представителей которой превыше всего Бог, а Россия – лишь орудие воплощения Его Замысла.

(2008)

* * *

«ЗАРАДИ УКРАЇНИ». Известные слова Шевченко – «заради Украiни проклену самого Бога» – свидетельствуют о том, что автор этих слов готов отступиться от Божественных Заповедей и в случае чего оправдаться тем, что это, дескать, «заради Украiни».

Последователи – петлюровцы, бандеровцы и прочие – подтвердили, до каких страшных преступлений можно дойти, пользуясь таким оправданием.

(2011)

* * *

«УКРАИНСТВО» КАК СЕКТА. Мировоззрение представителей «украинства» являет собою пример типичного сектантского сознания, когда приверженцы того или иного идейного течения пытаются ради маленькой своей правды отменить большую правду, превращая, таким образом, свою некогда маленькую правду в большую ложь.

(2008)

* * *

«УКРАИНОСЛАВИЕ» В ИЕРАРХИИ ВЕР. Неверующих людей нет. Каждый, кто не разочаровался в жизни, держится какой-нибудь верой. Веры бывают разные.

Бывают примитивные. Верят в деньги, в предстоящие покупки, в ожидаемое чувственное удовольствие, в «решающий» футбольный матч, который должен состояться на будущей неделе. Веруют в «happy end», который непременно должен наступить, когда удастся сделать карьеру или построить собственный дом, или «добиться взаимности» от какой-нибудь женщины (в женском случае – от мужчины)…

Бывают сложнее: вера в ту или иную идею, вера в свою страну, в свой народ…

Все эти веры постепенно сменяют друг дружку – до тех пор, пока человек не обретет веру в Бога – веру наиболее сложную и одновременно простую.

Вера в великое делает человека свободным по отношению к тому, что меньше его веры. Например, верующий в великую идею, в свою страну, в свой народ, в Бога не боится своего начальника по работе, как боится тот, для кого предметом веры является его карьера…

Разные веры приносят разные плоды. К примеру, верующий в то, что главной целью его жизни должно быть достижение собственного материального благополучия, может, живя согласно со своей верой приносить немалый вред своей стране.

Если же говорить о целом народе, то всякая исповедуемая народом ложная вера грозит рано или поздно завести этот народ в тупик, грозит сделать его беспомощным перед сложностью тех проблем, которые ему предстоит решать.

Для России же (в том числе и для Украины), духовно сформировавшейся на православной основе, особенно важно не отступать от спасительного православия. В этой связи очевидно, что наибольшую пользу для нашей страны могут принести православные люди, а не, к примеру, баптисты, которые по своим вероисповедальным «уставам» освобождены от обязанностей (в том числе и моральных) по отношению к нашей стране и от ответственности за ее судьбу перед прошлыми поколениями, создавшими русскую цивилизацию. Ни баптисты, ни пятидесятники, ни мормоны не могут быть хранителями и продолжателями тысячелетней христианской традиции на Руси. Они не могут ни унаследовать, ни передать поколениям следующим тот бесценный духовный опыт, который приобрел наш народ за десять веков нашей христианской истории.

Что же касается Украины, то за теми «украинскими» формами православия, которые сегодня навязываются украинскому населению, скрывается не что иное, как вера в Украинское государство (назначением которого является развал Русской православной цивилизации). Это даже не вера в какого-то своего «нэзалэжного бога», и даже не вера в свой народ, потому что в истории народа, называемого теперь «украинским», его существование под таким названием, да к тому же в рамках данного государства, – лишь эпизод, притом прискорбный, вроде болезни. Вера в Украинское государство еще примитивнее: это вера всего лишь в учреждение, управляющее населением, выгодное по форме определенной прослойке этого населения, представителей которой отличают жадность, ограниченность, примитивная хитрость и склонность к предательству.

Пределом упований этих украинских «верующих» является наступление тех «благодатных» времен, когда, как поется в украинском гимне, «згынуть» их «ворожэнькы» (то есть противники этого примитива) – «як роса на сонци», – после чего они беспрепятственно «запанують у свойий сторонци». Эти упования сближают нынешних «строителей украинизма» с правившими до них коммунистами, которые тоже верили в исцеляющую роль «правильного» (в их случае – коммунистического) государства, но которые все-таки рисовали в своем воображении более альтруистический идеал, хотя на деле ради воплощения этого «человеколюбивого» идеала очень многие их «ворожэнькы» вынуждены были «згынуть».

Понятно, что к христианству подобные верования украинствующих отношения не имеют. Происхождение «украинославия» – как и почти все в украинстве – искусственно. Это всего лишь подделка под православие. Создана только видимость (рассчитанная на невежественное восприятие) преемственной связи учреждений «украинославия» с той Церковью, которую основал Христос.