Катехизис простого русского человека

Катехизис простого русского человека
Сергей Львович Григоров

Предельно лаконично изложены особенности русского национального характера, охарактеризованы принципы международных отношений и даны предложения, как вести себя в сложившихся сейчас условиях

Предисловие

Лет десять назад я размещал в интернете текст с таким названием, отягощённый упоминаниями о текущих неблагоприятных событий – трагедиях в Кущевской, на Манежке, в Сагре…

С тех пор много воды утекло. Стала привычной констатация системного кризиса глобальной экономики. Не режет слух сравнение большинства политиков ведущих держав с клоунами или с марионетками темных сил.

Как и десять лет назад, русский народ обобран, разделен, подавлен, оболган и дезориентирован. Заводы и электростанции, магазины и рынки, аптеки и бензоколонки, издательства и телевидение, земельные угодья и леса, драгоценные рукотворные изделия, созданные в веках русскими руками, – все это по-прежнему русским не принадлежит. Образование и здравоохранение стали платными, пенсии – «накопительными», причем запрограммировано, чтобы старикам возвращалась лишь ничтожная часть их пенсионных отчислений. Как более нигде в мире, производительный труд в России, как и ранее, оплачивается по смехотворно мизерным расценкам.

Оказавшиеся после распада великой страны в искусственно созданных псевдогосударственных образованиях, русские испытывают жесточайший гнет со стороны малых, но «титульных» народов, постепенно теряя свою национальную идентичность.

Русская интеллигенция так и не стала направляющей и цементирующей силой нации. Образованные слои населения, как и столетия назад, оторваны от народных масс. Искажена история русского народа. Навязыванием чуждых жизненных идеалов целенаправленно разрушаются основы русского мироощущения. Усиленно культивируется мировоззренческое разделение русских искусным раздуванием дискуссий по надуманным, неактуальным для современности вопросам, как то верующий – неверующий, коммунист – либерал, сталинист – антисталинист и так далее. Постоянно звучат призывы к какому-нибудь «покаянию». Вбрасываются провокационные оценки роли исторических личностей Русского мира, причем не только первой величины – Иоанна Грозного, Петра Первого, Ленина и Сталина, но и второстепенных, не достойных упоминания без соответствующего контекста – Александра Второго, Петра Столыпина, Никиты Хрущева и прочих.

Русские продолжают вымирать. Если оставить все, как есть, забиться по норкам, всего где-то через полвека русские могут вообще исчезнуть как нация. Тем самым умрет не только уникальная русская цивилизация, дестабилизируется развитие всего человечества. Остальные народы планеты Земля окажутся на краю гибели под неудержимым натиском плутократов.

Не пора ли проснуться, слезть с печи и начать что-то делать? Ведь Бог помогает только тем, кому может в чем-то помочь.

Вам в помощь могу предложить обновленный «Катехизис простого русского человека», исключив из старого текста все сиюминутное, суетное и оставив только «вечное», не изменяющееся столетиями. То, что нужно знать каждому русскому о взаимоотношениях между народами и о русском национальном характере, а с оглядкой на драконовские требования теперешних законов о «неразжигании» – также очевидные рекомендации, что делать.

Должен предупредить, что предлагаемый текст труден для восприятия, поскольку содержит специальные социологические термины, проникновение в суть которых требует нетривиальных интеллектуальных усилий не столько в силу их сложности, сколько по причине целенаправленного их искажения и извращения в доступных публикациях на русском языке. Особенно глубоко искажены понятия этнопсихологии – одной из наиболее бурно развивающейся в двадцатом веке областей обществоведения. Эти термины ниже выделены курсивом. Надеюсь, у вас хватит терпения разобраться с ними.

Итак, начнем.

1. О взаимоотношении народов

Есть близкие, родственные друг другу народы, нет одинаковых.

На материальном, генетическом уровне народы могут различаться наборами гаплогрупп ДНК: белые рожают белых, негры – черных.

Расовые различия видны и слепому, но малозначимы. Гораздо важнее различия национального характера народов, в соответствие с которым формируется образ жизни, под которым понимаются представления о правилах и смысле существования, отправление религиозных обрядов, выстраивание взаимоотношений между сверстниками, между старшими и младшими, начальниками и подчиненными, формируются отношения к труду и отдыху, особенности национальной кухни и одежды, жилища и так далее. По одному лишь отношению к своему месту в истории человечества выделяются народы исторические, «великие» – те, в круг интересов которых попадает все человечество, его роль в Мироздании, и народы неисторические, «малые» – те, которые озабочены только своими местечковыми проблемами.

Национальный характер этноса определяется доминирующими в характере большинства его членов ценностными ориентирами, задающими схожие эмоциональные переживания и не раскрывающиеся только словами, так как психические процессы лишь чуть-чуть касаются вербальной сферы, но основным телом своим лежат много ниже – в области бессознательного, архетипичного. Принадлежат царству чувств, не подвластных разуму.

Народы такие, какие есть, в силу генетических особенностей и национального характера, и расхожие характеристики, даваемые конкретному человеку, такие как «целеустремленный», «умный», «тупой», «бережливый», «распутный», «музыкальный», совершенно не применимы к этносам. По своим потенциям все они равны перед Богом. Говоря научным языком, групповая дисперсия талантов много меньше индивидуальной, как то: помещенные в одинаковые условия воспитания ребенок африканских пигмеев, в роду которого никогда не было ни одного грамотного человека, примерно в половине случаев будет интеллектуально превосходить потомка старинной раввинской фамилии, предки которого правили Талмуд две тысячи лет назад.