Главное прошлое. Психология измерений времени

Основываясь на этой мудрости можно предположить, что любое образование в значительно степени – акции заблудшего сознания, сознания, которое подчинилось своему индивидуальному прошлому, сознания, которое забыло о своем вечном идеальном.

Если взять семейный уровень, то здесь воспитывается бельмо из детства, где родители внушают ребенку, кто он есть в этом социуме по полу, возрасту, по образованию и по социальному положению в структуре коллективных, трудовых и социальных, экономических и юридических, военных и других отношений. Вырваться из этих установок традиционных отношений человеку порой бывает просто невозможно, не попадая в безумцы.

Что уже говорить о преодолении границы в более широких отношения, когда человек пытается преодолеть границы социального слоя и перейти из одной категории в другую. Каким количеством условностей обставлена жизнь человека только для того, чтобы доказать ему, кто он есть в этой жизни. И самое интересное в том, что человек верит, несмотря на то, что видения души, интуиции своей принадлежности к другой касте и другой социальной группе иногда просто кричат ему.

Вспоминается один случай из моей педагогической практике. Когда-то я читал семинар по социальной психологии большой аудитории одного из московских университетов. В центре аудитории сидел студент, такой я бы сказал великовозрастный студент, вокруг которого кучковались другие студенты. И даже с кафедры преподавателя было видно, что это лидер аудитории, так как многие студенты, прежде чем отреагировать на какую-то реплику, поглядывали на этого великовозрастного студент. Это был мужчина лет 25-ти достаточно стройного телосложения. Когда он подошел в перерыве ко мне и задал вопрос: «А судьи кто и кто примеры и образцы в нашем обществе?», я сначала не знал, что ему ответить. Он подумал и расширил свой вопрос, утвердив, что очень сложно, даже невозможно, в современном его обществе найти примеры для подражания, кумиры отсутствуют, серость вокруг и бесцельное существование. Когда же в ответ я спросил, возможно, у него есть примеры в других измерениях времени, в других временах, которые, например, прошли? Он ответил, что да, в белогвардейском движение он видит такие образцы лично.

В его военной выправке были заметны какие-то отблески офицерской натуры. Сложилось так, что я не стал его тогда расспрашивать, как он попал на студенческую скамью, но его подражание белогвардейским офицерам не просто подражание. Его связь с этим легендарным сословиям, сошедшим со страниц истории, растворившимся и исчезнувшим, только творит из них какой-то таинственный, романтический след ушедшего, уникального социального прошлого великой России. Их образы отпечатались в душах современных молодых людей, они повторили свои души в современных душах, отразились и возродились, продолжают жить, чувствуя себя представителями другого времени и другой касты.

В современном обществе есть люди, которые чувствуют себя любимыми другими временами, принадлежащими другим временам и другим социальным слоям. Но они зажаты в рамках своего врождённого социального слоя, своих традиций и культуры воспитания, образования и находящиеся во внутреннем диссонансе.

С одной стороны, душа тянется и равняется своим кумирам по образцам других с других времён, а с другой стороны, они живут совершенно в другом времени и совершенно в других социальным условиям с другим личным опытом, в других семьях и других дамах, окружены другой культурой, другими принципами и законами, другими традициями.

Эпизоды моей жизни и практики психолога-консультанта неоднократно доказывают, что человеческая душа проживает индивидуальный отрезок времени, но имеет жизненный опыт интуитивно и других жизней. Я не собираюсь на этих страницах доказывать или опровергать теорию переселение душ, но я хотел бы подчеркнуть существование феномена интуитивного познания и приобщенности личности к другому времени и к другому опыту, опыту, который человек, казалось бы, не мог прожить в своей реальной жизни, но у него почему-то он имеется.

Субличности

Что такое субличность?

Субличность – воспринимаемая сознанием часть психического процесса как нечто отдельное от себя, а также внутренний образ, привязанный к этой части. Субличности возникают на разных этапах развития человека и обеспечивают его адаптацию, удовлетворение потребностей и самореализацию. Например, в методе психологического исследования личности «Диалог с голосами» (авторы: Сидра и Хэл Стоуны) есть положение, что личность человека не едина, а состоит из многих отдельных «я», которые и называются субличностями.

Понятие субличности введено в научный обиход Р. Ассаджиоли в рамках его психотерапевтической системы психосинтеза. В психосинтезе субличность представляет собой динамическую подструктуру личности, обладающую относительно независимым существованием. Типичные субличности человека связаны с социальными ролями, которые он принимает на себя в жизни, например, с ролями отца, матери, сына, дочери, деда, бабы, любимого человека, друга, врача, учителя и т. д.

Субличности могут проявляться опосредованно, например, когда человек ведёт внутренний диалог. Голоса, которые при этом осознаются, задают вопросы и отвечают во внутреннем мире человека, и есть проявление его субличностей. Качества, способности, навыки и достижения человека в жизни связаны с проявлениями его субличностей.

В практике маскотерапии, когда пациент создает свой автопортрет от бесформенной массы пластилина до полного сходства в натуральную величину, мы наблюдаем множество сопутствующих образов, которые невольно возникают у наблюдателей проявляющегося лица в портрете.

Начиная от простейших и примитивных форм в самом начале лепки, когда портрет вызывает ассоциации с первобытными людьми, гуманоидами или даже с животными, и когда они повторяются от случая к случаю, возникает убежденность, что эти примитивные образы не могут быть сами по себе случайными. Они являются образами тех субличностей, которые скрыты на древнем и примитивном уровне психики человека, и проявляются на первоначальных этапах создания портрета.

На следующем уровне, когда портрет становится более выразительным и уже нет сомнений в его принадлежности к определенному антропологическому типажу (родовой пласт психики), мы наблюдаем уже иные образы и они отражают новый уровень субличностей, связанных с историей и культурой человечества.

Таким образом, теоретический конструкт «субличность» в практике маскотерапии приобретает физические параметры. Его можно наблюдать не только создателю автопортрета, но и другим наблюдателям, его можно фотографировать с разных сторон, ему можно дать имя, а иногда имя возникает одновременно с образом, так как образ отчетливо напоминает реально жившего или живущего человека.

Создавая список возникших в процессе портретирования ассоциативных образов, и запечатлевая их в фотографиях, психотерапевт может не только мысленно представить круг активно существующих в душе пациента субличностей, но и подержать их в собственных руках, организовать диалог пациента с ними и придать им иной статус в структуре личности. Более подробно о методе можно посмотреть в книге С. А. Кравченко «Маскотерапия. В поисках лица».

Субличность – единица познания личности.

Каждый пласт души имеет свой список субличностей. Например, индивидуальный пласт может содержать субличности друзей, педагогов и воспитателей, семейный – родителей, и ближайший круг родственников.

Список субличностей

Список субличностей нам не надо выдумывать, он проявляется в конкретной практике, когда каждый из пациентов называет свой список, обычно начинающийся конечно из родителей, дедушек и бабушек, дядей и тётей, потом плавно переходит на прадедушек и прабабушек. Периодически эти субличности обогащаются персонами из политической, культурной, экономической или военной среды. Другими словами, весь мало-мальски значимый персонал, который находится в окружающей человека жизни постепенно через взаимодействие, через впечатления, через знания и опыт попадает во внутреннее пространство.

Основания субличностей для ныне живущих определяются историей и культурой народа и страны, где человек преимущественно живет.

Если исключить предвидение будущего, мечты и диалог с бессознательным, что часто происходит в религиозных практиках, то история семьи и рода, личная память и опыт настоящего сформируют субличности.

Если семья даже на время переселилась в другую страну или регион страны с ярким национальным колоритом, но она невольно пополнит список своих субличностей местными типичными образами. Особенно это может быть заметно в жизни детей.

Множественная личность

Расстройство множественной личности – очень редкое психическое расстройство из группы диссоциативных расстройств, при котором личность человека разделяется, и складывается впечатление, что в теле одного человека существует несколько разных личностей (эго-состояний). При этом в определённые моменты в человеке происходит «переключение», и одна личность сменяет другую. Эти «личности» могут иметь разный пол, возраст, национальность, мировоззрение, темперамент, по-разному реагировать на одни и те же ситуации. После «переключения» активная в данный момент личность не может вспомнить, что происходило, пока была активна другая личность.

Во множественной личности происходит обособление субличностей. Яркая выраженность и тренированность субличностей позволяет им выходить из подчинения индивидуального объединяющего сознания, при этом наблюдается слабость главенствующей обобщающей силы личности.

Диалоги с субличностями

Если вы не можете изменить свою судьбу, измените свое отношение, гласит мудрость.

Субличности определяют человека и его жизнь. Если вы не можете изменить свои субличности, измените их отношения. Это основной принцип работы с частями своего я.

Сознание каждого из наших рядом живущих людей не просто насыщенно субличностями, с этими субличностями нам приходится постоянно вести сознательно или бессознательно диалог. Более того.

Этот диалог в подавляющем своем большинстве ведётся с позиции младшего манипулируемого существа, тогда как субличности сознательного или бессознательного структурного нашего личного бесконечного мира ведут с нами диалог с позиции тотального сильного глобального властного существа, как это и происходит в реальной жизни, которая нас окружает. Другими словами, все, что происходит вокруг нас сейчас с точки зрения силы, ведёт с нами диалог внутри нашей личности в той же манере.

Сумасшедшая мысль о субличностях

Субличности могут превращаться в личности.

Субличности возникают из отражения реальных личностей во внутреннем пространстве, и возвращаются во внешнее жизненное пространство, воплощаясь в личностях.

За этим процессом стоит идеальный мир Платона, коллективное бессознательное Юнга, множественность жизней или переселение душ буддизма.

Всё прошлое может становиться настоящим сознательным или нет. Именно таким образом яркие события и личности прошлого, отразившись, порой неоднократно в сознаниях отдельных людей, групп и даже целых народов, становятся не просто содержанием их памяти личной или коллективной, но превращаются в рамках сознания в отдельные завершенные субличности. Они в свою очередь, подпитанные новыми впечатлениями или воспоминаниями подобного характера, живут и передаются из поколения в поколение, неоднократно в той или иной форме проявляясь во внешней жизни, подчиняя себе отдельных людей, группы и целые страны. Более того, захватывая собой отдельные близкие им личности, реализуются в них вновь и вновь, но только в новых социально-исторических условиях.

Таким образом, можно утверждать, что иногда всякое настоящее есть разворачивающееся прошлое.

Совесть

Совесть может состоять из тех субличностей, которые находятся в подсознании, и которые нами плохо осознаются. Но тогда она будет слишком изменчивой, и сильно будет зависеть от культуры сообщества, в котором вырос человек.

Или она существует изначально, как наследуемая часть нашей личности, как часть коллективного сознания людей, окружавших нас в прошлом, и составляет ядро нашего Я.

Или она есть наш внутренний бог, который имеет связь с нравственными законами предков, и является нашим Я.

Есть над чем подумать. И неразумно будет утверждать, что мы можем так просто докопаться до сути природы нашей совести.

По определению «совесть» – это способность личности самостоятельно формулировать нравственные обязанности и реализовывать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых ею поступков.

Совесть – одно из выражений нравственного самосознания личности.

Совесть проявляется и в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, и в форме эмоциональных переживаний – чувства вины или «угрызений совести», то есть связывает воедино разум и эмоции.

Вечность и бессмертие

Субличность – одно из проявлений бессмертия, вечной жизни, жизни в сознании других и проявления в других, жизни через других и с их помощью.

Субличность сложно, а может и невозможно вычеркнуть, удалить из структуры сознания или подсознания, но можно и очень важно ее осознать и, в зависимости от планов, ценностей и образа жизни, менять ее значимость и влияние.