Уважение и творчество в психологии Маслчет

Как бы то ни было в разных обществах, наиболее полезные или опасные с учетом их ресурсов и культуры члены общества образуют свой статус – они начинают творить. И это хорошо. Но нередко они становятся монополистами новых ресурсов, а это плохо. И здесь мы вышли на темы социальной психологии, социологии и культуры.

Как бы то ни было в разных обществах наиболее полезные или опасные с учетом их ресурсов и культуры члены общества образуют свой статус – они начинают творить. И это хорошо. Но нередко они становятся монополистами новых ресурсов, а это плохо. И здесь мы вышли на темы социологии, политики, экономики и культуры.

3.10.3. Социал-дарвинизм и его первое отрицание в антропогенезе

В первом издании данного раздела не было. А изложенный выше материал об «уважении» (еще с первых работ 2003—2004 гг.) может служить обвинению в социал-дарвинизме. Автор уверенно отвергает такие обвинения, преследуя, исследуя и излагая уже обнаруженные им формальные и логически выверенные следствия, результаты этологии и иерархии потребностей Маслоу как на уровне животных, так и у человека.

Как раз обратное – появление ничем не обоснованных идеальных требований к обществу «для движения к счастью через силу и революцию» в режиме «социализма» (будь он интернациональным или национал-социализмом) бросили в пучину несчастий многие миллионы людей. Причина – в поспешности или романтизме «науки» (в частности, у Маркса) с форсированием простых решений для сложных социальных проблем.

Автор этих строк исходит из требования терпения общества к решениям науки. Как говорил Сергей Михайлович Соловьев:

«…у науки споры долгие и беда, если она ускорит эти споры… жизнь своими движениями и требованиями должна возбуждать науку, но не должна учить науку, а должна учиться у нее» [Соловьев С. М., с. 465].

Ни одно социальное явление, если оно предлагается в обществе (и удовлетворяет потребности многих или большинства), не может висеть в воздухе – то есть опираться на основание идеальных требований (уровня холизма). Идеальное – приемлемо в устах политика и проповедника (на Вере). Но идеальное, пока наука отсутствует или не полна, не должно ссылаться на науку. Когда нечто возникает в обществе как «чистая идея» для внедрения или из газетных криков «как страшно жить», это не может быть основой для науки об обществе и базой для немедленного массового внедрения. Общество обладает выявленным свойством, а именно, полные следствия поведения людей (даже с прекрасными намерениями) проявляют себя во времени не сразу. И потому сами по себе идеи «человечности», как бы мы не тяготели к ним на подсознании, не являются базой для социальных выводов и предложений, если они не проверены хотя бы как традиции на большом интервале времени. И, вспоминая заповеди Моисея даже на уровне философии, мы знаем, что наряду с ними те же тысячи лет сосуществуют другие и даже просто противоположные «негативные» решения в социальных, политических и культурных вопросах… но и результаты у их адептов совсем другие.

Предложенная в этой работе научная парадигма для психологии – адаптация человека как удовлетворение потребностей – является новой базой для исследования. И рассматривая её приложения, мы находимся лишь в начале пути. Потому изложенное в 3.10.1. представление о ранжировании и уважении есть твердый, но теперь мы уверены, не конечный вывод исследования. Результат следует из логики эволюции, но он не предлагается и никогда не предлагался публике как истина в последней инстанции.

Автор может обнадежить читателей в части уже полученных новых выводов. В соответствие с ними идея изложенного здесь статусного ресурса животных оказывается модифицирована и дифференцирована современным человеком в своей пользе и значимости[12 - Или иначе, через некоторое время читатель твердо будет знать, когда и в каких ситуациях статусный ресурс следует использовать, а когда учитывать статусные ресурсы просто нельзя, то есть категорически запрещено. Нами выявлены массовые жизненные коллизии, которые и определяют основания для таких выводов. То есть суждения получают объяснение своего социально-исторического происхождения. Некоторые случаи, как увидит читатель, явно и обоснованно, при прослеживании результатов приводят общество к пониманию принципов различения социально вредного и социально полезного в статусных ресурсах. В соответствии с ними 1) в некоторых ситуациях текущий и принятый статусный ресурс человека полагается учитывать, а 2) в других ситуациях его твердо и явно полагается отрицать при сравнении людей.]. И последняя коллизия уже давно известна и именуется в обществе под именем прав человека.

К теме «прав человека» мы приходим в своих исследованиях неожиданно, рассматривая логику ситуаций, которые не имеют прямого отношения к теме. В наших разработках ни один результат вообще не получен в поисках подтверждения заранее выбранных нами идей. Практически все результаты[13 - Исключение составляет самое начало – выявление ценности теории Маслоу-1,2 при формулировании и доказательстве «теоремы эксплуатации». Этот вывод следует из исследования феномена самой эксплуатации, к которому применена теория Маслоу-1,2.] – следствие проверки работы теории Маслоу в той или иной ситуации, где оказывается возможность. Или, наоборот, результат дает проверка ситуаций и теорий, чужих конструкций на их соответствие динамике исполняемых в таких коллизиях потребностей системы М-иерархии. Наш опыт с теориями Маслоу-1 и 2 подводит к выводу, что в (социальном) исследовании не следует ставить цель «обосновать» норму или результат, доказывать «принятое». Стоит, скорее, искать понимания причин явлений, это нередко дает возможность прогноза их динамики. И следует, насколько позволяют обстоятельства, отстраняться от априорных мнений – «раз так делают, значит это и верно».

В этом разделе мы покажем первый случайный выход на отказ от статусного ресурса силы в истории появления человека. Полученный результат тоже был не задан и непредсказуем. Более того, соотнесение «условного матриархата» с «правами человека» в широком и общем смысле возникло лишь сейчас во втором издании. Логика появления феномена «выравнивания гендерных прав» дана вкратце здесь.

И у преантропа статусным ресурсом, регулирующим доступ к остальным благам, тоже изначально была и естественно должна была быть СИЛА.

Но в ходе развития человек стал умнее. В каком смысле?

Сила – это потребление или естественный механизм захвата недостающих или просто находящихся рядом (чужих) ресурсов. Животные только делят между собой природные ресурсы, когда их не хватает. А ЧЕЛОВЕК НАУЧИЛСЯ ПРОИЗВОДИТЬ НОВЫЕ РЕСУРСЫ.

Какой же ресурс он стал производить первым? Орудия труда и охоты? Нет – их не съешь, но ими легче добыть пищу. Сама добыча пищи в то же время не есть ещё производство пищи, а всего лишь потребление природных ресурсов. Потому ПЕРВЫЙ РЕСУРС ЧЕЛОВЕКА – ИНФОРМАЦИЯ, НЕОБХОДИМАЯ ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ОРУДИЙ – знания, сначала, подсознательное ощущение полезности орудий труда – продолжения тела! Именно информация – освоение полезных свойств среды и ее обработки – стало новым ресурсом роста человека, появления языка и сознания.

Информации способна влиять на развитие человека. Личным «открытием» в этой части (август 2017) становится наше понимание, что именно информация есть тот первый и последний универсальный ресурс, который делает возможным рост в истории значения всех вторичных (после личного ресурса силы) вырабатываемых человеком рукотворных ресурсов, факторов среды и взаимодействия (организации). Информация в психике участников способна преобразовывать все другие ресурсы в ранг ресурсов статусных. Полученный результат уточняет и развивает уже известные идеи историков, экономистов и социологов.

Ниже будет приведен пример того, как случайно полученная информация в древнем обществе позволила повлиять на гендерные отношения, отношения между самцами и самками – будущими мужчинами и женщинами.

Нам известны конфликты самцов за самок, а может быть и за власть в группе – всё вместе это и есть потребность уважения. Столкновения могли быть вынужденно терпимой межгендерной проблемой в стаде до тех пор, пока на путях извлечения информации из природной среды у преантропа не возник неожиданный прогресс. И не случайными открывателями ценной информации оказались именно женщины.

Ценным опытом с некоторого момента начинают обладать не только мужчины (орудия труда, защиты, свойства фауны). В труде собирательства женщины получают первые знания о флоре на грунте. Ресурсом становится информация о полезных, но, самое главное, о вредных свойствах растений[14 - Непроизвольный опыт с едой есть и у животных. Скорее всего, тестирующие свойства человека и малого ребенка резко возросли и утратили частично генетическую основу. Кроме того, наземные растения – новая среда, а в антропогенезе растения осваивают не ВСЕ, а только женщины с детьми.].

Как это может происходить и как это случается?

При недостатке пищи в рот берут всё. И это, прежде всего, делают дети – они и умирают на глазах матерей, если взяли в рот нечто ядовитое. Так, через подобные трагедии у матерей идет сбор информации о вредных растениях. Еще раз вспомним, что в те далекие времена дети знали только матерей и нужны были (по законам эволюции) только матерям. И конечно, матери страдали от гибели детей и запоминали опасные растения, если сами выживали. Так накапливалась информация об опасной пище преимущественно у женщин. Далее на основе появившейся информации у слабого пола впервые возникает средство защиты —возможность влиять на мужчин в случае конфликта в группе. Обидчику женщины теперь может грозить нездоровье или даже смерть. И что явилось причиной недомогания или гибели, во многих случаях узнавал далеко не всякий пострадавший и не все мужчины вообще, а иногда и другие женщины тоже. Но те женщины, которые стали использовать свои тайные знания, могли полностью исключить всякое неуважение со стороны недругов и к себе, и, в своем сочувствии, ко всем женщинам в группе. Так возникает ситуация, которую много позже представил наш великий русский поэт – «Он уважать себя заставил». Здесь заставила уважать себя не он, а она – слабая женщина. И это не шутка, а власть, рождаемая информацией с одной стороны и страхом боли и смерти – с другой.

Информация – невидимое оружие, а страх без понимания подлинных причин становится символическим. Если угроза поступила от женщины, то это только слова, но если угроза исполнилась без видимого участия женщины, то впору поверить в Духов. Тема колдовства и магии будет обсуждаться в социологии. Именно так могли появиться и так появлялись колдУньи и жрИцы. У множества народов остаются мифы об опасных женщинах, знахарках, позже об амазонках вообще, которые «используют» мужчин только для зачатия. А некоторые из женщин даже селились в стороне от остальных (Баба-Яга). Не исключено, что отчуждение позволяло сохранять полезные знания в тайне. Такие предания и мифы – отражение появления матрилинейного родства – учета родства по материнской линии – возросшей роли и статуса женщин.

На длительное время в центре Африки, а потом, с расселением, во многих регионах, на некоторый период до земледелия появляется матриархат – родовая семья ведется на основе матрилокальности. Причины в становлении рода сложнее, но включают и эту – появление у женщин новой информации и своей способности знать те средства защиты, которые не известны мужчинам. Знание позволяет отстаивать интересы, или как сейчас говорят, «права». Остальные следствия уже изложены в 3.7.3. Здесь акцент сделан на анализе роста роли информации как статусного ресурса.

Механизм появления у ресурса значения (смысла) статуса (уважения). Приведенный пример роли информации хорошо показывает еще одну сторону статусного ресурса. Эта сторона важнейшая. Имя ей – «механизм». Что требуется, чтобы какой-либо ресурс стал статусным? С силой все понятно – сила способна вызывать страх (применения силы), то есть сила вызывает нижнюю М-потребность. Так женщины вызывали своим знанием страх (неизвестной мужчинам) силы. То есть «информация о растениях – А» становится статусным ресурсом не сама по себе, а когда соединяется с новой информацией «Б – идеей применения А к социальной среде в целях вызова или удовлетворения потребностей окружающих людей».

Обобщим. Статусный ресурс индивида – ресурс, которые всегда совмещен с информацией его использования для запуска или удовлетворения потребностей людей, окружающих своего распорядителя. И даже такой материалистический вывод – уже не социал-дарвинизм потому, что идея Б – продукт сознания, а не инстинкта. Мы только что увидели, что женщины с помощью информации сумели поднять планку того общества, которое рисковало остаться обществом животных. Поэтому статусный ресурс – средство запуска или удовлетворения потребностей других особей (индивидов). То есть он оказывается источником и причиной власти[15 - И как следствие, возникает отдельный вывод: информация способна быть «ресурсом над всеми другими ресурсами». И это тоже метапереход по В. Турчину (тема социологии и философии).].