Ответы

– Нет, нет, – Писатель заметил профессиональный подход Критика, – так не годится, вы прочтите спокойно.

«Иисус молчал, молчали и ученики, недосказанность чего-то важного «висела» в трапезной комнате вполне ощутимым туманом, наполненным отдельными, приглушенными звуками вздохов, коротких слов, хруста разламываемого хлеба и поскрипывания деревянных скамеек. Учитель сегодня был, как никогда, немногословен и тих, точнее, даже печален. Его обычное состояние внутреннего созерцания в этот раз усиливалось опущенным взором и вялыми движениями рук, он так и не прикоснулся к еде. Придавленные такой тревожной тишиной, ученики удивленно переглядывались, стараясь не нарушать покой настоящего момента, смиренно ожидая каких-нибудь слов Учителя.

Капля пота, потратившая весь вечер на скатывание по лбу Петра от «леса» его вьющихся, цыганских волос до густых, жгуче-черных бровей, наконец, решила оторваться от хозяина и полетела на стол. Петр наблюдал действие силы притяжения через призму бесконечности, остановившей течение Времени и дыхание бескрайней Вселенной. Возможно, в ее глубинах, в самых дальних пределах, успело произойти слияние двух галактик, с расстановкой новых солнц, раскручиванием поясов астероидов и зарождением жизни на одной из тысяч, вращающихся в образовавшемся «колесе» планет, за то врем, пока капелька соленой воды долетала до столешницы из обычного земного кедра, но ее «приземление» вернуло Спасителя в мир людей.

Иисус поднялся с места, подошел к Петру и, обняв его, тихо сказал:

– Дам тебе ключи от Царствия Небесного, хотя трижды откажешься от меня еще до первых петухов, дабы знали все, кои деяния ведут к потере Рая.

Петр подскочил, будто огнем адовым дыхнул на него сам Сатана:

– Невозможно это, Учитель, да я за тебя…

– Трижды ты сделаешь это, – улыбаясь, спокойно повторил Иисус, – ибо это твоя жертва, а моя ждет меня».

Читатель остановился:

– Я помню этот отрывок, он сложен для восприятия, а проще говоря, слова Иисуса непонятны.

Писатель забрал листок и аккуратно вставил его в рукопись:

– Он дарует Ключи Петру в назидание всем остальным – поступая, как Петр, никогда не войдешь в Царствие Небесное, через Предательство теряются Ключи. Дарование Ключей тому, кто предал, – жертва Иисуса, акт его всепрощения. Ты не задумывался, мой внимательный Читатель, почему Петр трижды отрекся от Христа?

– Нет, – пожал плечами Читатель.

– Ключ к Царствию – это триада. Сперва Петр (как и каждый из нас) отказался от Ученика Иисуса, от «Ученика в себе». Через страх слабого (простого человека) перед сильным (Власть Рима) он предал Духа Святого, чья суть – Вера в Бога, а именно, вера в защищающего (любящего) сильного более слабого (человека). Ни один волос не упадет с головы твоей без ведома Его. Помнишь?

– Да, – согласно кивнул Читатель.

– Помнишь, а все одно не веришь. Второй раз Петр отрекается от Иисуса Учителя, от «Учителя в себе», это предательство себя в себе, института Сына Божьего, низложение принципа Божественного начала души, торжество Эго – существует только мое мнение, иных быть не может. Здесь работает страх ответственности, прежде всего за себя.

Третий раз Петр отрекся от Иисуса – Мессии, Царя Иудеев, то есть от «Бога в себе». Он предал Искру Божью через страх ответственности за других.

Так человек выбрасывает на свалку собственной самости, глупости и страхов все три ключа от Рая.

– А не дописать ли все это между строк? – возбужденно воскликнул Критик.

Писатель, поморщившись, твердо ответил:

– Нет. И вообще, рукопись надо сжечь.

Критик хотел было возразить, но, поразмыслив, согласился:

– Только дай мне еще раз прочесть, с начала и до конца.

Крест на плечах

В песне своей, протяжной нотой уводящей в давнее путешествие, Ветер поведает, как когда-то, на пути от италийских равнин к палестинам прихватил с собой три семени, перенес их через теплые воды срединного моря и бросил в неблагодатные, каменистые земли, кои полвека спустя нарекутся Святыми, отчего, видимо, семена и дали ростки, найдя за что уцепиться даже в скалистых, безжизненных трещинах.

А Крестьянин, еле ворочая языком от усталости на закате тяжелого дня, почти заснув, расскажет о трех ростках, забравших у него последние клочки плодородной почвы, но благоразумно оставленных им для защиты (в будущем) путников от палящего солнца и поливаемых им ежедневно, что дало-таки свои плоды, и сам Мессия однажды под сенью его древ проповедовал ученикам Слово Божье.

Плотник же, угоразди вас заглянуть в его мастерскую у северного склона Елеонской горы, заваленную стружкой, инструментом и дивными историями, не без гордости поделится одной из них, как он, ничтожнейший из ничтожных, удостоился собрать крест для самого Спасителя из трех дерев, что вполне может считаться инкрустацией. Конечно, старик умолчит при этом о нехватке материала и страхе перед римскими солдатами, ожидавшими срочного заказа.

И вот уже Ветра не найти в небесных просторах, давным-давно перемешался он с муссонами, ураганами, раскаленным песком пустынь и цветной слюдой северного сияния. И Крестьянин с тех пор успел примерить горностаевый мех правителя и потаскать железо каторжника, побывав и женой и мужем. Да и Плотник, сменив не одну профессию и религию, может запросто оказаться в рядах нынешних слушателей, но, увы, уже не рассказчиком, а посему, возьму на себя необычную роль обобщившего все три источника для понимания, что же такое – Крест, да еще и водруженный на плечи.

Начнем, не пугаясь, с последнего, ведь не случайно «и последние станут первыми», кстати, и так же не случайно количество «участников» – помните, любая триада имеет соответствие Троице.

Итак, Плотник – это изготовитель Креста (Созидающий Отец), на тонком плане – создатель «кармичности», которая проявляется из «плодов» Истины, трех древ в физическом мире, что сохранил и взрастил Крестьянин (Сын Божий, несущий Слово Отца) из семян (Истины), посеянных Ветром (Духом Святым, несущим Идею Бога).

Отчего же возникает кармичность, если семя ее – Истина? – спросите вы.

Семя, падшее на «каменистую», неподготовленную почву человеческого сознания, дает плоды, отличные от Идеи, разница в форме, цвете и вкусе – суть самопознания. Опустив тонкости процесса этой метаморфозы, в связи с невозможностью описания ее земным языком, вернемся к Плотнику.

Он сделал Крест (ввиду отсутствия нужного количества материала на физическом плане) трехсоставным по «требованию» тонких энергий. Столб был выструган из кипариса и соответствовал Отцу Небесному, как стержню Всего, Оси Мира. Недаром древесина у этого древа желтого, почти «золотого» цвета.

На перекладину Плотник, повинуясь Высшему Смыслу, отобрал певгу с волокнами белого цвета, как крылья ангела. Она явилась «слепком» Духа Святого. Закрепив перекладину, Плотник вырезал на ней с тыльной стороны едва различимую надпись – «Ты понесешь его на спине своей, а он расправит руки твои, как крылья, чтобы мог нести весь Мир».

Небольшой кусок кедровой доски мастер установил на столб в качестве подножия, не ведая в том «тонкого соответствия» Сыну Божьему, что опирается на силу Отца верой своей. Розовая древесина кедра отражала цвет кожи человеков, каждому из которых предстоит Путь Сына Божьего. Здесь отпускаем Плотника восвояси, орудие Распятия готово, причем на всех планах.

А гвозди? – спросит язвительно читатель.

Да, еще гвозди. Обратите внимание, распятие классическим образом производилось четырьмя нагелями, но Иисусу досталось только три (благодаря Цыгану). «Тонко-плановая» расстановка Акцентов Сил и в этом случае сохранила необходимую структурность.

И чему же соответствуют гвозди? – ничего не оставит без подковырки читатель.

Гвозди из антимира, они – отражение «перевернутой Троицы», не-Святой, если угодно.

Теперь поговорим о Кресте в его сакральном смысле, вернувшись на мгновение к его творцу, Плотнику. Работая над подножием, мастер оставил надпись и на нем – «Крест – зеркало того, чего ты страстно не желаешь». Это прямая отсылка к тому, чьи стопы станут на подножие, кто выберет Путь Христа.

Житие Христа, по сути, это инструкция, тонко-материальный План Возвращения к Отцу, проявленный в физическом мире.

Первое: Вера в Бога, в Его существование, через проповедование Слова Божьего, причем более для самого себя, трансформируя Эго, что соответствует созданию «столба» Креста.

Второе: Доверие (полное) Воле, Справедливости и Любви Бога – сотворение себя как Сына Божьего, создание «подножия» на Кресте, без которого на нем не удержаться.

И третье: Обретение душой связи с Духом Святым через осознание бренности, периодичности материального, его вторичности перед духовным – сотворение «перекладины» Креста для обретения крыл духовности, кои позволяют выполнить Вознесение, акт возвращения Домой, в лоно Отца Небесного.

Что есть земная жизнь? Это постоянное «увиливание» от Контракта, избегание дорог Христовых, схождение с них, что, в свою очередь меняет «точку прибытия» и приводит к перенапряжению определенных сил на тонких планах. Вас ждут, в соответствии с Контрактом, «здесь», а вы появляетесь, согласно прожитой жизни, «там». Происходит энерго-корректировка всего плана, меняющая картину мира.

Человек, несущий Крест на плечах, погоняемый плетьми страха, вынужденный проходить через толпу инакомыслящих (за счет разности эго-программ), пытается сбросить тяжелый груз (карму). Попробуй Иисус по пути на Голгофу оставить Крест Распятия, стражники, взбешенные таким решением, заставили бы поднять его через издевательства и избиения. Так же действует Кармический Совет, правда лишенный плетей и ругательств, когда душа хочет «облегчить» свой путь, затерев пункты Контракта.

«Облегчение после смерти» это парадигма Эго-программы, которая направлена на оправдание деяний (частенько нарушающих Заповеди) совершенных на плотном плане. Крест, водруженный на плечи, сбрасывается только Вознесением, но не переходами между планами или измерениями. Улитка не расстанется с «домиком» опускаясь по стеблю осоки, торчащей над поверхностью водоема, в прохладную его глубину.

Что же держит скорлупу? Чем же закреплен Крест на плечах? Правильно, мой дорогой читатель, гвоздями.

Первый, «Не-верие в себя», торчит из правой ладони, второй, «Не-верие в Бога» – в левой, а ноги «стянул» третий, Страх. Любой твой страх – противовес Богу (Любви), «Не-верие в Бога» – антитеза Духу Святому (бездуховность сознания), Не-верие в Себя – противовес Сыну Божьему (отрицание пребывания Частицы Божьей в душе).

Но выдернув гвозди, просто рухнешь с Креста, – возразит осторожный читатель.