Дэусология. Тренинг состояния блаженства.

От Индиго. Тренинг состояния блаженства
Роман Владимирович Валиулин

Книга посвящена новой теме-моделям формирования стабильных эмоциональных состояний по накопительной вертикали. Сложные состояния раскладываются на компоненты, словно математические формулы, и описываются условия достижения искомой цели. Базовое состояние, которому посвящена книга – это состояние счастья. Описывается модель его компонентов, условия и самые эффективные психологические техники для реализации данной задачи. Текущая работа – это практикум, на который Автор потратил долгие 15 лет.

Анализ мировых религий, изложенный в книге, убедительно показывает, что ислам, христианство и буддизм направлены на активацию одного и того же бессознательного механизма-механизма достижения состояния счастья. Лишь используется для этого различный инструментарий. Тысячелетиями мировые религии учат своих последователей, что рай и ад существуют по ту сторону бытия, и рай-это награда за праведную жизнь. Однако это не так. Рай-это прижизненное состояние, практикум к которому изложен в данной книге.

Роман Валиулин

От Индиго. Тренинг состояния блаженства

Введение

Вы думаете, что держите в руках обыкновенную книгу? Не отличающуюся по своей актуальности от десятков тысяч трудов, изданных редакциями на протяжении Вашей жизни? Книгу, о которой вы не станете рассказывать друзьям и близким людям? Что ж, …позвольте выразить свое мнение. Данная книга не просто необычна, и она не просто взбудоражит вас. И не только изменит ваше мировоззрение… Её главное назначение – открыть перед вами дверь к «потерянному» психо-эмоциональному состоянию, которое сделает вашу жизнь счастливой. Древние намеренно «переместили» это состояние по ту сторону бытия. Переместили для того, чтобы спасти последние очаги погибшей цивилизации, которые стали бесконтрольны и стремительно дробились на деградирующие осколки – чтобы объединить их, сосредоточить на труде, заставить «безвозмездно» строить новую цивилизацию. А затем для того, чтобы верно служили и верно умирали, чтобы отдали всё что нужно, а награду получали …«там», после смерти. Нет, я не атеист – я искренне верю в Бога и в то, что жизнь не заканчивается смертью, но Бог и церковь – ни одно и то же, и всё что приписано той стороне – воплотимо здесь и сейчас! Христианский рай, буддистская «нирвана», исламский Джаннат – всё это проекции реального психо-эмоционального состояния на экран религиозных концепций. Реального – значит, достижимого при жизни, и для этого не нужно страдать, всю свою жизнь отдавать деньги церкви и веровать в то, что хотя бы по ту сторону бытия «жизнь» будет лучше… И древние, кстати, писали об этом прямо: «Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф. 22:32), «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20-21), «Оно внутрь вас есть. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость…» (Рим. 14:17).Одним из базовых учений буддизма являются «Четыре благородные истины» (жизнь полна страданий; причина страданий в человеческой жажде; победа над жаждой ведёт к нирване; существует путь победы над жаждой). Сделав эти постулаты основой своей жизни, и, следуя упомянутому пути, человек обретет «ликование», «радость» и «безмятежность» (К. Армстронг, «Будда»). Е. А. Торчинов прямо указывает на буддийское понимание нирваны, как психического, а не метафизического состояния: «Нирвана является потенциально присутствующим (но …не «являющимся») в сознании каждого живого существа элементарным психическим состоянием» («Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния»). «Сто путей ведут в Рим», и каким бы именно не представлялся результат пути в различных религиях – все больше и больше наших современников интерпретируют его как одну из сторон одного и того же «прижизненного состояния». Но исследования, изложенные в книге, идут гораздо дальше! Вы увидите структуру и научную модель формирования этого состояния. Выполняя задания, изложенные в книге, Вы его достигните. И познаете самую значительную тайну мировых религий…

За этот труд представители мировых религий могут рассмотреть во мне приспешника Дьявола, отлучить от церкви, в средневековье меня бы казнили не раздумывая, объявив антихристом! И выставили бы мои кости как символ победы добра над злом! Половина мира может меня возненавидеть за то, что я ломаю их привычные устои. А вторая – полюбить, потому что я зажгу для них зеленый свет… Кто я? Я индиго, который всю свою жизнь посвятил поиску ответов на вопрос «как сделать жизнь человека лучше?». Я психолог, ставший идеологом новой картины мира. И я простой человек, который писал эту книгу на протяжении долгих …15 лет.

Обыкновенна ли она? Нет, это абсолютный эксклюзив.

Глава

I

. Дэусология

«Ах, экономна мудрость бытия:

всё новое в ней шьётся из старья»

К. М. Фофанов, «Дума в Царском Селе», 1889 г.

Чтобы описать практическую модель состояния счастья, необходимо сосредоточиться вокруг одного очевидного факта, которому современная наука не придаёт должного значения. Речь идёт об эффекте психологического накопления: негативные эмоции накапливаются, и, достигая некоей критической величины, трансформируются в более сильное переживание. Например, стабильное развитие тревоги и беспокойства вызывает депрессию, и при дальнейшем воздействии источников тревоги формируются сложные невротические состояния. Многие бытовые и семейные конфликты характеризуются аналогичным образом – каждый из нас хотя бы раз в жизни произносил крылатую фразу: «Это была последняя капля!». То есть развитие эмоции или группы эмоций происходит по механизму накопительной вертикали и при достижении определённой величины вызывают соответствующее эмоциональное состояние. Давайте рассмотрим конкретный пример.

Представим, что кто-то из коллег по работе Вас раздражает. Может дело в особенностях его личности, безответственности или банально в не воспитанности – но нечто в нем Вас раздражает. В результате регулярного контакта с этим человеком Ваше раздражение по отношению к нему накапливается и усиливается. Достигая критической точки, оно трансформируется в злость, дальнейшее накопление переводит злость в гнев, а гнев в презрение, презрение переходит в отвращение, отвращение – в ненависть. Таким образом накопительная вертикаль приводит к устойчивому эмоциональному состоянию.

И так, вертикаль раздражения (по отношению к конкретному человеку):

Раздражение злость гнев отвращение ненависть.

По аналогии, вертикаль скуки (например, по отношению к определённому месту пребывания):

Скука неудовольствие отвращение ненависть.

Вертикаль тревоги:

Тревога страх ужас невроз навязчивых состояний (у детей)

В этом нет ничего необычного – принцип трансформации заложен законами природы. Возьмём за основу физику: любое вещество имеет свою критическую температуру, достижение которой меняет фазу вещества. Например, повышение минусовой температуры до нуля градусов по Цельсию заставляет таить лёд, достижение температуры кипения превращает воду в пар. Аналогично работает и человеческая психика. Но какое отношение данный принцип имеет к состоянию счастья? Все просто, друзья. Накапливаются не только отрицательные, но – при определённых условиях – и положительные переживания. Зная эти условия можно сформировать любое эмоциональное состояние. Как раз этим и занимается Дэусология. Она позволяет достигнуть выбранное состояние как естественным путём, то есть с течением времени, так и в кратчайшие сроки.

МФЭС

Главным инструментом Дэусологии является разработка модели формирования эмоционального состояния (далее – МФЭС). Любая накопительная вертикаль, формирующая устойчивое состояние (по отношению к конкретному человеку, политику, помещению, к идеологии или «иному адресу») представляет собой МФЭС. Ряд таких моделей ненамеренно прописаны в колесе эмоций американского психолога Роберта Плутчика.

Колесо Роберта Плутчика

Например, вертикаль разочарования: {досада злость гнев}разочарование. При этом на практике в отношениях может иметь место и другая последовательность: Надежды/ожиданияобидызлостьгневдосадаразочарование.

Однако «картина» Р. Плутчика является для нас несколько упрощённой, потому что многие положительные состояния зависят не от одного компонента, а от развития целого ряда сочетающихся компонентов. Например, состояние умиротворения.

МФЭС умиротворения

«Строительными элементами» модели являются: внутреннее расслабление, легкость; атмосфера эмоциональной теплоты и внутреннего мира; удовольствие и удовлетворенность от приятных процессов, хобби, труда или творческой деятельности. Систематическое удовлетворение данных акцентов запускает накопительный процесс – от радости до состояния умиротворения. Единственным условием является коррекция восприятия, о которой мы поговорим в одной из дальнейших глав.

Другое сложное состояние – состояние иррациональной веры в себя. Оно состоит из следующих компонентов:

терпение спокойствие самоконтроль;

+ инициативность настойчивость решительность;

+ уважение к себе удовлетворенность собою (по отношению к вызовам жизни) ощущение внутренней силы.

В совокупности и при развитии система указанных акцентов формирует внутренний стержень, сочетание которого с верой в жизненные возможности даёт «на выходе» состояние иррациональной веры в себя.

Таким образом, модель формирования эмоционального состояния – это одна или несколько накопительных вертикалей в действии. Подчеркну – речь идёт не о запредельном развитии эмоции или группы эмоций, а об их накоплении и трансформации.

При этом многие состояния, например, состояние веры в себя или состояние эйфории – и вовсе отсутствуют в колесе Роберта.

МФЭС эйфории:

где F – желание/интерес (от 0 до состояния страсти), то есть данный параметр определяет внутренний настрой на предстоящую радость; h – определенная математическая степень, то есть речь идёт о совокупности ожидаемых событий, либо об одном, но эмоционально сильном (h=1, F- жажда/состояние страсти).

Допустим, Вы получили крупную сумму денег. Большая сумма открывает широкий потенциал возможностей. Их предвкушение и генерирует состояние эйфории. То есть, в основе данного переживания лежат не сами деньги, а коридоры, которые они открывают. Таким образом, эйфория – это настрой на сильную радость, который вызывает яркое предвкушение и состояние восторга, счастья. Другой пример – предстоящая покупка квартиры или автомобиля. Еще не случившись, данное радостное событие вызывает восторг и предвкушение – как Вы обставите мебель, какие обои выберите для стен, как оборудуете спальню? – и так далее.

Таким образом, определение МФЭС является первым шагом на пути достижения цели. Дэусологи изучают положительные состояния сознания. Они раскладывают их по полочкам, то есть определяют компоненты состояния, формируют модель. И развивают эти компоненты, настраивая на них свое бессознательное.

Стоит отметить, что не только сложные состояния представляют собой компонентную структуру, но и сами компоненты представляют собой психологические уравнения:

Возмущение = удивление + раздражение;

Вина = сожаление + сопереживание/со(страдание), и так далее.

И так, в фокусе Дэусологии – компоненты эмоционального состояния, то есть его "строительные элементы", формирующие состояние по принципу накопления. Объектом Дэусологии являются эмоциональные состояния, а предметом – МФЭС.

Ключевой задачей Дэусологии является достижение состояния счастья, его «фиксация» на уровне психики и дальнейшее развитие. Именно этой теме и посвящена данная книга.

Все МФЭС, указанные в книге, выведены экспериментальным путём.

Глава

II