Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884-1909 гг.)

Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884-1909 гг.)
Сборник

Андрей Борисович Ефимов

Елена Юрьевна Ковальская

Книга представляет собой собрание уникальных документов, многие из которых публикуются впервые. Она посвящена истории взаимоотношений императора Николая II и великой княгини Елисаветы Феодоровны, начиная с 1884 г. и до открытия Мар фо-Мариинской обители в 1909 г. Предлагаемый свод материалов поможет по-новому увидеть многие стороны жизни и служения последнего Русского Царя, Великой Матушки и их ближайших родственников. Исторические события конца XIX – начала XX в. предстают в изображении их главных участников.

Для специалистов и всех интересующихся отечественной историей.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.)

Авторы-составители А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

КИРИЛЛА

при поддержке

Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы

Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного

Центр национальной славы

Руководитель проекта: прот. Николай Соколов Авторы-составители: А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская Комментарии: Е.Ю. Ковальская

Подготовка текстов: П.В. Волошун, Н.Ю. Калинкина, Е.Ю. Ковальская, Б.В. Тюрин

Переводы: З.Г. Антипенко, Л.В. Кузнецова (с английского), Н.С. Захарова (с французского)

Редактирование: Г.Б. Кремнев, мон. Елена (Хиловская), Н.В. Милютина

Книга издана в рамках программы «Возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия. К 100-летию со дня основания». Начало этой деятельности было положено организованной Фондом Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного (ФАП) и Центром национальной славы (ЦНС) акцией по принесению мощей святых преподобномучениц Елисаветы и Варвары из Иерусалима в епархии Русской Православной Церкви (июль 2004 г. – февраль 2005 г.).

После того, как в мае 2006 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился к председателю Попечительского совета ФАП и ЦНС В.И. Якунину с просьбой принять участие в восстановлении исторического комплекса Марфо-Мариинской обители и возрождении ее благотворительной деятельности, было решено создать специальный Попечительский совет, который объединит усилия благотворителей. Совет возглавил Святейший Патриарх Алексий II, Сопредседателями стали В.И. Якунин, мэр Москвы Ю.М. Лужков и митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Его членами стали представители бизнеса, культуры и искусства, государственные и общественные деятели, среди которых С.В. Медведева – глава попечительского совета программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России».

В феврале 2009 г. Попечительский совет по возрождению Марфо-Мариинской обители возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Благодаря слаженной работе Совета, Правительства Москвы и многочисленных благотворителей обитель была в кратчайшие сроки реконструирована в соответствии с ее историческим обликом.

Помимо реставрационных работ в рамках Программы были проведены многочисленные мероприятия по увековечиванию памяти великой княгини Елисаветы Феодоровны: созданы документальные фильмы, проведены благотворительные акции, выставки, конференции, осуществлены различные издательские проекты. Среди них— и предлагаемая вниманию читателя книга.

Читателям книги «Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.)»

Дорогие братья и сестры!

Вы держите в руках книгу, изданную к 100-летнему юбилею основания Марфо-Мариинской обители. Она содержит письма, дневники и воспоминания членов царского дома Романовых, чьи судьбы стали частью трагической судьбы России начала XX века.

Одной из центральных тем издания является жизнь и подвиг святой преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, которая после гибели своего мужа Великого князя Сергея Александровича целиком посвятила себя милосердию и благотворительности, христианскому служению немощным и обездоленным. В 1909 году в Москве она основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия. Служение Обители и действующих при ней разнообразных учреждений было направлено на оказание помощи страждущим, которые получали здесь не только медицинскую помощь, но и духовную поддержку. Великая княгиня заботилась также о просвещении и образовании тех, кого приютила основанная ею Обитель, вне зависимости от их возраста и социального положения.

Эта книга о жизненном пути великой княгини Елисаветы Феодоровны и последнего Российского Императора, об их восприятии драматических событий конца XIX – начала XX веков. Приняв мученическую кончину в 1918 году, они были прославлены в сонме новомучеников и страстотерпцев Российских и ныне молитвенно предстоят перед престолом Божиим за Церковь, народ и страну нашу.

Сегодня служение в духе любви Христовой, начатое святой преподобномученицей Елисаветой Феодоровной, продолжает возрождающаяся Марфо-Мариинская обитель. Являя высокий пример христианского сострадания и милосердного отношения к ближним, Великая княгиня Елисавета Феодоровна спешила на помощь страждущим, обездоленным и отчаявшимся. Чистота сердца и готовность к самопожертвованию не только проявились в ее делах, но и отражались в ее письмах родным и близким.

Надеюсь, что знакомство с житием преподобномученицы Елисаветы и многими ранее не публиковавшимися документами поможет вам соприкоснуться с внутренним миром этой подвижницы и извлечь много полезного для духовного возрастания.

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

К читателям

Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного рад предложить вниманию читателей книгу, которая открывает новые грани жизни удивительной личности – святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны Романовой.

Сегодня усилиями многих людей и организаций восстановлена в своем первозданном облике Марфо-Мариинская обитель милосердия, – главное дело всей жизни Елисаветы Феодоровны. Для России, пережившей в XX веке страшные исторические потрясения, возрождение Марфо-Мариинской обители имеет огромное духовно-нравственное значение, ведь настоящим основанием Обители является не столько каменный фундамент, а вера в Бога и любовь к ближнему. Эти христианские добродетели были воплощены в судьбе великой княгини.

Наверное, поэтому преподобномученица Елисавета Феодоровна так почитаема в России и столько верующих обращают к ней свои молитвы. Миллионы людей пришли поклониться мощам святых преподобномучениц Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары во время принесения этих святынь из Иерусалимского храма св. Марии Магдалины в епархии Русской Православной Церкви в 2004–2005 году.

Мы обращаемся к жизни и судьбе Великой княгини как к нравственному камертону, примеру для подражания. Возрождая Марфо-Мариинскую обитель, мы бережно храним память о ее настоятельнице. Многие города России и ближнего зарубежья уже посетила передвижная выставка «От милосердия к святости», посвященная Великой княгине Елисавете Феодоровне и ее делу. 0 жизни и трудах Великой Матушки снят документальный фильм «Белый ангел Москвы». Проходят конференции, выпускаются книги и альбомы.

В этой книге, основанной на письмах, воспоминаниях и архивных документах, жизнь Великой княгини Елисаветы Феодоровны воссоздается на фоне её исторической эпохи.

Надеюсь, что сердца читателей будут согреты тем Духом, которым была пронизана вся жизнь Великой княгини Елисаветы Феодоровны.

Сопредседатель программы «Возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия. К 100-летию со дня основания»; Председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы

Владимир Иванович ЯКУНИН

Возьми крест свой…

Служение великой княгини Елисаветы Феодоровны Богу, Царю и России

Каждый христианин берет крест свой и следует за Христом. Для добро подвизавшихся несение креста становится не только священным долгом, обязательным для каждого, но школой веры, надежды и любви; оно вводит в благодатную радость, которая есть начало и залог радости райской. Вся русская культура, от крестьянской до дворцовой, строилась на фундаменте православного понимания этого священного долга – служения Богу и людям, и была тщательно продумана и подробно разработана. Честное служение Богу, Царю и Отечеству воспитывалось и поддерживалось христианским обществом, государством и Церковью, а разрушители этого порядка, освященного Церковью, издревле назывались «ворами». Особо важны были верность и честность (честь) служения в правящих сословиях, которым народ и Церковь доверили управлять страной.

Конец XIX – начало XX вв. характеризуются во всем мире отказом от чистого христианского служения и принятием многочисленных лукавых подмен, вплоть до идей социализма и атеизма. Различные общественные и религиозные течения вели ожесточенную борьбу с Церковью и с церковным сознанием. В результате, большинство людей в Европе жили уже не в Церкви и не Церковью. Россия же в это время еще сохранила во всех сословиях верность православному идеалу совершенного служения. Однако этот идеал сохранили не все представители сословий: часть, пусть меньшая, приняла подмены и все слои общества оказались разделенными, на тех, кто остался верен идеалам святого служения и на восстающих против этого идеала – «бесов», по Достоевскому. Раскол прошел, в частности, и через правящую большую семью Романовых. Об остроте борьбы свидетельствуют длинные списки верных служителей России, которые были убиты, или пострадали в результате террора. В 1909 году тысячи имен жертв революционного террора были помещены на стенах храма в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле.

В настоящем сборнике документов история России в конце XIX – начале XX вв. предстает очищенной от мифов и сплетен, как и образы основных героев. Российский Император Николай II, великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елисавета Феодоровна совершают путь служения Церкви, Самодержавию и Отечеству до своей мученической кончины, отдавая жизнь за грехи своего народа. Царь и «Великая Матушка» уже прославлены Церковью, и с сонмом новомучеников предстоят за нас пред Богом. Преподобномученица Елисавета особенно дорога нам; она явила пример совершенной сострадательной любви и помогает в наше смутное время восстановить утерянный идеал святости и веру в «Сына Божия, возлюбившаго меня и предавшаго Себя за меня» (Послание ап. Павла к Галатам 2, 20).

* * *

Елисавета Феодоровна родилась и выросла в немецкой семье великого герцога Гессенского Людвига IV. Гессенский дом был хранителем традиций веры, нравственности и милосердия. В роду почиталась Елизавета Тюрингенская (1207–1231), канонизированная Католической Церковью еще в 1235 году именно за дела благотворительности. Наибольшее влияние на формирование личности Елизаветы оказала мать, великая герцогиня Алиса, неустанно пекшаяся о бедных и больных, а после ее смерти в 1878 г. – бабушка, английская королева Виктория. Английская система воспитания была воспринята Елизаветой в не меньшей мере, чем немецкая. После смерти матери Елизавета стала помощницей отцу в воспитании младших детей, в том числе и принцессы Алисы, будущей российской императрицы Александры Феодоровны.

В 20 лет Елизавета становится женой великого князя Сергея Александровича, младшего брата императора Александра III. Для Сергея Александровича, так же как для его племянника Николая, будущего императора, Александр III был примером веры и служения Богу и Отечеству. Сергей Александрович был старше Елисаветы на 6 лет, имел глубокую веру и основательное разностороннее образование. Он был знатоком искусства, прежде всего живописи, а начинал свое служение идеалам Империи в Преображенском полку, которым впоследствии и командовал. Наиболее близкими членами семьи для него были младший брат вел. кн. Павел Александрович и двоюродный брат вел. кн. Константин Константинович (талантливый поэт К.Р.). Великосветское общество Петербурга вскоре было покорено красотой, естественностью и приветливостью молодой жены великого князя Сергея Александровича, а также искренностью, прямотой, тактом и сердечным умом. Она охотно участвовала в светских развлечениях и балах, у нее со многими установились душевные, добрые отношения и, прежде всего, с императрицей Марией Феодоровной, которую Елисавета Феодоровна приняла как старшую сестру. Среди ее аристократических семейств ее близкими подругами впоследствии стали княгини Мария Васильчикова и Зинаида Юсупова, соседка по подмосковному имению Ильинское.

Жизнь Елисаветы Феодоровны в России была постепенным восхождением к новым, все более глубоким и совершенным формам служения Богу и людям. Можно выделить основные этапы жизни и служения Елисаветы Феодоровны. Первые подготовительные к служению петербургские годы (1884–1891 гг.) были наполнены радостями светской культурной жизни и постепенным вхождением в проблемы жизни царской семьи и великосветского общества. С принятием Православия в 1891 г. началась новая жизнь в Москве уже в качестве генерал-губернаторши, первой дамы московского общества, «хозяйки» Москвы (1891–1905 гг.). Одновременно налаживалась жизнь двух «малых миров» – имения Ильинское с окрестными селами и поместьями и Александровского дворца в Нескучном саду на окраине Москвы. Все эти годы Сергей Александрович и Елисавета Феодоровна были заняты проблемой личных отношений цесаревича Николая (Ники) и принцессы Алисы (Аликс). Эта трогательная история закончилась в 1894 году свадьбой практически одновременно с кончиной императора Александра III и воцарением Николая Александровича. И до и после этих событий Сергей Александрович и Елисавета Феодоровна были самыми близкими для царской семьи, их советы были необходимы Николаю II, еще неопытному в государственных делах. Сразу же вокруг молодого царя началась борьба за влияние на него и его государственные решения. Борьба за нетвердого в своих решениях императора и слишком доброго, чтобы крепко держать бразды правления в неспокойное смутное время трагически переживалась «дядей Сергеем» и «тетенькой Эллой», которые готовы были отдать за него жизнь и крепко стояли за твердый порядок самодержавия, завещанный сыну и брату Александром III.

Так было до трагической кончины Сергея Александровича. После его гибели Елисавета Феодоровна оставила светскую жизнь и отдала всю себя делам милосердия. На этом новом жизненном этапе (1905–1909 гг.) ее усилиями, с помощью верных помощниц вырабатывались формы полумонашеского служения страждущим и обездоленным. Этот во многом новый для России путь служения оформляется в Марфо-Мариинскую обитель милосердия. В создании этой обители принимали участие многие: Николай II, митрополит Московский Владимир, его викарные епископы Трифон и Анастасий (а позже и Арсений), литургист профессор А.А. Дмитриевский, художники М. Нестеров и В. Васнецов, архитектор А.В. Щусев, духовники и старцы оптинские, иеросхимонах Алексей Зосимовой пустыни, схиархимандрит Гавриил (Зырянов), священник Митрофан Сребрянский и многие другие. Полное самоотвержения служение Богу и людям в Обители милосердия становится для Елисаветы Феодоровны венцом ее подвига и духовного возрастания (1909 – конец 1917 гг.). Расширяется и сеть находившихся в ее ведении духовно-просветительских учреждений в Москве и по всей России. Особо широкий размах милосердная и просветительская деятельность приобретает с началом войны в 1914 году. Елисавета Феодоровна вместе с императрицами Марией Феодоровной и Александрой Феодоровной занимается созданием, совершенствованием, и обеспечением всем необходимым госпиталей, санаториев, домов реабилитации для инвалидов войны, помощью детям и семьям фронтовиков, спасением бедствующих детей, которые убегали из семей на фронт, и многим, многим другим.