80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2008

По-видимому, наступило время для объединения усилий на самых разных уровнях для законодательного обеспечения неприкосновенности Музея имени Рериха, для защиты его сотрудников от посягательств различного типа, для устранения искусственных помех культурной деятельности. Это стало насущным, поскольку только Культура в период закладки в сознание народа истинных жизненных ценностей сдвинет чашу весов человеческих действий в следующем 80-летнем цикле в сторону гуманизма. Иными словами, жизнь наших детей и внуков определяется нами сейчас, во время роста нового 11-летнего солнечного цикла, в период 2008–2012 годов.

Вернемся к исследованиям А.Л.Чижевского. Он утверждал [1, с. 37], что влияние Космоса непреодолимо ПОБУЖДАЕТ к действиям, но не определяет, к каким именно. Воля человека свободна в выборе направления действий. Так человек, планируя свою историю, может приблизиться к состоянию субъекта эволюции.

Литература и примечания

1. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924.

2. Шапошникова Л.В. Ученый, мыслитель, художник. М.: МЦР, 2006.

3. Шапошникова Л.В. Философия космической реальности // Живая Этика. Листы Сада Мории. Кн. 1. Зов. М.: МЦР, 2003.

4. Вековой цикл солнечной активности (около 80–90 лет) выражается в квазипериодическом изменении максимумов 11-летнего цикла солнечных пятен. См. Метеословарь. http://www.propogodu.ru/alphabet/1435/. См. также: http://www.kosmofizika.ru/spravka/cyckes_s.htm.

5. NOAA/SEC Boulder, CO USA.

И.Л.Мершина,

директор детского оздоровительно-образовательного спортивного центра «Олимп», Анжеро-Судженск, Кемеровская обл

АЛТАЙСКИЙ МАРШРУТ ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ: 80 ЛЕТ СПУСТЯ

Алтайский маршрут экспедиции Н.Рериха до сих пор волнует умы ученых и общественности. Периодически возникают вопросы: почему экспедиция как бы отклонилась от основного маршрута и повернула на юг, на Алтай. Почему, если планировалось побыть в Верхнем Уймоне подольше, Рерихи быстро свернули свою деятельность и через 12 дней покинули долину? Где же конкретно был в горах Николай Рерих и откуда он видел Белуху в южной экспозиции? Ответить на поставленные вопросы крайне сложно ввиду скудности архивного материала этого периода.

Поиск ответов на поставленные вопросы был одной из задач Международной экспедиционной программы «Путями Центрально-Азиатской экспедиции академика Н.Рериха: Алтай», которая проходила летом 2008 года. Официальный старт экспедиции был дан в Международном Центре Рерихов 7 июля. 16 июля участники собрались в г. Анжеро-Судженске (Кемеровская область), откуда непосредственно экспедиция и начиналась. В составе экспедиции было 92 человека из 25 городов трех стран (России, Эстонии, Украины). На отдельном этапе к экспедиции присоединились представители Киргизстана.

Организаторами экспедиционной программы стали Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н.Рериха, Международное содружество Рериховских организаций, Анжеро-Судженский филиал Кемеровского государственно университета, Музей детского изобразительного искусства народов Сибири и Дальнего Востока, Кемеровская региональная общественная организация «Детско-юношеский экологический парламент».

Имена Рерихов в информационно-культурном и историческом пространстве Сибири

Прошло 82 года с тех пор, как экспедиция Рериха побывала на Алтае. Что же изменилось с тех пор, насколько широко и глубоко имя Рерихов вошло в информационное и историческое пространство тех мест?

Первым пунктом нашей остановки стал Барнаул, а точнее Государственный музей истории литературы, искусства и культуры Алтая. В Барнаул экспедиция Николая Рериха прибыла 28 июля и остановилась недалеко от пристани в гостинице «Империал» на Мало-Олонской улице[1, с. 23]. Поскольку деревянная гостиница, в которой проживали Рерихи, сгорела, то мемориальная доска в честь этого события перенесена на здание музея с дополнительным поясняющим текстом на отдельной мемориальной доске.

В музейном зале, посвященном Н.К.Рериху много подлинных документов и личных вещей семьи: Знамя Мира, созданное в 20-е годы ХХ века сотрудниками Нью-Йоркского музея, черновые варианты статей художника, дневниковые записи Е.И.Рерих; сюжетные фотографии; серия книг «Агни Йога» (Рига, 1920–1940), парижское издание «Криптограмм Востока», а также эскизы к картинам, письма, открытки, каталоги выставок, материалы конференций.

Деятельность МЦР сотрудникам барнаульского музея хорошо известна благодаря журналу «Культура и время».

В Бийске в здании бывшей гостиницы «Деловой двор», где размещались Рерихи во время экспедиции, сейчас расположено несколько магазинов, но большую часть здания занимает Департамент образования. Дом с 2002 года отмечен мемориальной доской с изображением Николая Константиновича Рериха (скульптор С.Морозов). С нашим участием был проведен митинг, возложена корзина с цветами. Присутствовали директор краеведческого музея Бийска В.В.Орлов, представитель отдела культуры администрации города Л.А.Баканова, члены Бийского рериховского общества «Беловодье», местное телевидение.

Горноалтайский краеведческий музей имени А.В.Анохина примечателен подлинными картинами Григория Чороса-Гуркина, археологической и этнографической экспозициями. Участники нашей экспедиционной программы передали в дар сотрудникам музея журналы и книги, изданные Международным Центром Рерихов.

В любом рекламно-туристическом издании, посвященном достопримечательностям Республики Алтай, наравне с древними рунами, курганами, указаны музеи, связанные с именем Рериха. Можно сказать, что для Усть-Коксинского района это некий бренд, который повышает привлекательность района для туристов наравне с горой Белуха.

В селе Верх-Уймон находятся: краеведческий музей с подлинными документами, относящимися к семье Рерихов, восстановленная изба Атамановых, где проживали Рерихи, и музей старообрядчества.

В августе 1926 года село Верхний Уймон, расположенное в Уймонской долине Алтая, стало стационарной базой для Центрально-Азиатской экспедиции. Село было основано староверами, которые бежали на Алтай от реформ патриарха Никона. По соседству с Верхним Уймоном располагались аилы коренных жителей Алтая, что давало возможность для изучения их культуры. Н.К.Рерих с семьей – женой Еленой Ивановной и сыном Юрием поселился в доме Варфоломея (Вахрамея) Семеновича Атаманова, который был известен, как хороший и знающий проводник.

Н.К.Рериха интересовали уклад и искусство старорусской жизни, древнеславянские легенды, которые могли сохраниться в среде староверов. Помимо изучения крестьянского быта производились выезды в горы и геологические исследования. Экспедиции удалось открыть железные и свинцовые руды, обнаружить признаки золота и угля.

Анализ алтайских легенд о «курумчинских кузнецах» и «чуди подземной» показал, что в них нашла отражение информация о древнем переселении народов. На Алтае Рерихи столкнулись с преданиями о Беловодье – «царстве праведных», где процветает справедливость. В среде староверов эти легенды воспринимались настолько реально, что целые семьи уходили на поиски Беловодья в сторону Монголии и Тибета. Некоторые легенды связывали Беловодье с окрестностями Белухи (4506 м) – самой высокой горы Сибири и Дальнего Востока.

Поэтому современный музей старообрядчества вызвал особый интерес у участников юбилейной экспедиции. В создании музея несомненная заслуга Р.П.Кучугановой – главного хранителя и собирателя народной мудрости и предметов житейского уклада староверов Уймонской долины.

Рядом в Усть-Коксе много лет работает Народная библиотека имени Е.И.Рерих, созданная Л.Калошиным.

Таким образом, проведенные в городах и селах встречи показали, что имя Рерихов прочно вошло в историческое и информационное пространство Алтая. Где-то это произошло благодаря дальновидности руководителей учреждений культуры, где-то благодаря инициативе местных рериховских организаций, в случае с Верх-Уймоном – организаций из других городов, а также деятельности отдельных энтузиастов, поселившихся здесь.

Экспедиционный проект «По тропам Алтая»

Далее экспедиция разделилась на несколько групп, которые прошли по разным маршрутам, предположительно там, где был Н.Рерих, а позднее Л.В.Шапошникова.

Часть людей осталась в долине для оказания волонтерской помощи Народной библиотеке имени Е.И.Рерих, что они с честью выполнили, успев при этом встретиться с местными художниками, поэтами, музыкантами и наметить пути дальнейшего сотрудничества.

Большая часть людей отправилась вверх по реке Кучерле, до Кучерлинского озера, затем через перевал Каратюрек на озеро Ак-кемское. Главной задачей этих групп было провести фотофиксацию природных и исторических объектов, уловить «рериховские краски» в пейзажах. Дело это не простое, требует от человека художественной чуткости, умения и удачи.

На Аккемском озере трудились художники Владимир Козар (г. Киев, Украина) и Александр Серов (г. Юрга, Кемеровская область). В конце экспедиции они устроили импровизированную выставку своих работ. Группы делали радиальные выходы в Долину эдельвейсов, где расположен огромный камень, который, как говорят, до сих пор медленно вырастает из земли, становясь выше. Интересными объектами стали Озеро горных духов, изображенное на картине Чороса-Гуркина, Долина семи озер, Аккемский ледник. Но самой главной достопримечательностью Алтая несомненно является гора Белуха – высочайшая вершина Сибири и Дальнего Востока.

Маршрут экспедиции через Холодные белки

К сожалению, маршруты алтайской части экспедиции Н.К.Рериха до сих пор до конца не выяснены. Дневниковые записи художника не позволяют с большой точностью установить, откуда Н.К.Рерих мог видеть Белуху. Эта неясность – почва для возникновения разнообразных домыслов.

В частности, культуролог И.А.Жерносенко в своей диссертации и других работах [2] высказывает предположение, что Н.К.Рерих не мог видеть Белуху вблизи из-за ее удаленности от Верхнего Уймона. Свой этюд, на котором она изображена с южной стороны, художник якобы написал, копируя Белуху с черно-белой фотографии В.В.Сапожникова, профессора Томского университета, крупнейшего исследователя Алтая. Между тем, вопреки этому утверждению сам Н.К.Рерих пишет следующее: «Семнадцатого августа увидели Белуху. Было так чисто и звонко. Прямо Звенигород»[3, с. 292].

Мы решили проверить выводы И.А.Жерносенко.

На карте автор обозначает местонахождение Холодного белка в верховьях реки Большой Сугаш, что соответствует на других картах хребту Холодный белок. Если внимательно изучить картографический материал, то увидим, что указаны следующие орографические объекты: Каменный белок, Холодный белок и хребет Холодные белки. Причем местные жители не разделяют эти объекты, называя все Холодным белком, что и подтвердило общение с местными проводниками. Поэтому точно указать до какого определенного места ходил на конях Рерих невозможно, сама область предположительного пребывания экспедиции существенно расширяется.

В ходе полевых исследований автор делает ряд выводов, которые мы и проанализируем.

1. И.А.Жерносенко утверждает: «Н.К.Рерих не мог ехать к северному подножию Белухи через Кучерлу, т. к. со стороны Кучерлы к Белухе можно попасть, лишь пройдя один из перевалов: Кара-Тюрек или Рига-Турист. Первый осыпной, высота 3060 м, категория 1А; второй снежный осыпной, высота, 2850 м. Оба перевалы непроходимы для лошадей, имеют категорию сложности, принятую в горном туризме» [2].

Перевал Каратюрек не относится к осыпным, через него проходит хорошая конная тропа. Много лет жители Тюнгура зарабатывают на перевозке туристов к Аккемскому озеру. Этим летом мы доехали на конях с Аккемского озера до Тюнгура (около 50 км) за десять часов, включая перерыв на обед. Два часа из этого маршрута можно исключить, поскольку столько времени понадобилось для подъема на Каратюрек. Часть маршрута проходит по вершинному плато на хребте, затем крутой спуск к реке Кучерле и далее хорошая тропа до Тюнгура. Если представить, что Рерих ехал в обратном направлении и был хорошим наездником, то для того, чтобы подняться на хребет и увидеть Белуху в очень красивой эффектной северной экспозиции, достаточно было 5–6 часов хорошей верховой езды и столько же на возвращение, что вполне укладывается в световой день.

Поэтому нельзя утверждать однозначно, что Н.Рерих не мог ехать через Кучерлу.

2. «Н.К.Рерих не мог рисовать Белуху с юга» [4]. И далее следует анализ возможных маршрутов к верховьям Катуни.

Исключая однозначно один из рассматриваемых вариантов – через Мультинские озера, остановимся на варианте через Холодный белок, тем более что есть данные, подтверждающие, что Рерих побывал на белках Большой и Малый Батун, Погорел-ка, Студеный.

Автор делает попытку просчитать маршрут до истоков Катуни, но если посмотреть картины художника, то ясно видно, что Белуха изображена не от истоков Катуни, а на большом расстоянии, причем с определенной высоты, что позволяет показать вершину хорошо доминирующей над местностью, ее очертания не скрадываются склонами гор справа и слева.

Исходя из этого, можно предположить, что Н.Рерих не собирался ехать к истокам Катуни, для него было достаточно увидеть Белуху с более близкой к Верх-Уймону точки, тем более что в дневниковых записях художника мы находим: «А со Студеного хребта лучше всего видно саму Белуху, о которой шепчут пустыни» [3, с. 243].

Но с какого места Холодного белка художник мог видеть Белуху, если территория достаточно обширная? Ясно одно – он не мог затратить на это много времени.

Опросив местных проводников о месте на Холодном белке, откуда видна Белуха, узнали об одном варианте. Маршрут проходит через Батун, Погорелку и далее от реки Собачья Тихая выходит на вершины рядом с Катунью. В этом варианте Катунский хребет, вершины которого закрывают Белуху, остается слева. В направлении Белухи широкая долина Катуни, а саму вершину можно увидеть с высоты более двух километров. Один из проводников (Степан) указывал, что видел Белуху с горы Семешиха: «Как рукой подать». Что немаловажно – доехать до этого места, со слов проводника, возможно за день.

Так что исключать возможность такого варианта нельзя, тем более что помимо общеизвестной тропы, в горах существует множество второстепенных троп, на которые указывал проводник. Именно они могут существенно сократить путь к интересующим нас местам. Из рассказа Николая Константиновича: «…Когда мы <…> проехали через алтайские высоты, нам показали пути и потаенные, ведомые лишь избранным, далекие тропинки к Священным местам, именуемым Беловодье» [1, с. 47].