Евреи, иудеи и все остальные… Израиль – взгляд изнутри

Как выяснилось, всё это было не случайно. В городе сосредоточено огромное количество иешив, где, в том числе и великовозрастные ученики, кропотливо штудируют[303 - Тщательно изучать.] труды виднейших мудрецов каббалы[304 - Религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в иудаизме.] и основы иудаизма. Причём это и есть их основное занятие, и государство ещё за это им платит деньги, а их жёны посвящают всё своё время ведению домашнего хозяйства, рожают и воспитывают огромную ораву детей, которая с каждым годом только увеличивается, и обслуживают мужей. Религиозные семьи в Израиле по традиции многодетные, в некоторых семьях число детей доходит до 8, 10, а порой до 12 и более. Конкуренцию иудейскому религиозному сектору составляют только арабы: арабы-мусульмане, бедуины и палестинцы. К тому же в арабском секторе, порой, в ходу многожёнство, а следовательно их возможности к воспроизводству детей могут быть практически неограниченными…

Жизнь Бней-Брака больше похожа на жизнь какого-то провинциального иудейского местечка, которые описывал в своих рассказах, известный еврейский писатель начала ХХ столетия, Шолом-Алейхем[305 - Соломон Наумович Рабинович (родился 2 марта 1859 в Переяславле, Полтавской губернии, Российская империя, умер 13 мая 1916, в городе Нью-Йорк, США) – еврейский писатель и драматург, один из основоположников современной художественной литературы на идише (исторически основной язык ашкеназских евреев – Центральной Европы).]. Видя такое, ловишь себя на мысли, будто перенёсся в другой мир, в другую эпоху, оказался на другой планете.

В этом городе меня ждало ещё одно разочарование – я на работе проколол огромным ржавым гвоздём ногу. Всему виной было отсутствие специальной рабочей обуви и полное пренебрежение хозяев и руководства стройки техникой безопасности, а говоря точнее – её полным отсутствием. Наши хозяева даже понятия не имели о таковой. Нога потом распухла и сильно болела, а я ещё долго не мог на неё наступать. И это меня сильно расстроило.

Тут-то и дрогнула моя вера в технологическую несокрушимость израильского могущества – всему виной стал ржавый гвоздь.

Я понял, что в этой стране не имели понятия, что такое техника безопасности на рабочем месте, и полностью пренебрегали её соблюдением.

У себя на Родине, в молодости, ещё в начале 70-х годов, я работал в «почтовом ящике»[306 - С 1927 года в СССР была введена условная система оборонных предприятий (нумерация), условно называемые – «Почтовые ящики».] – предприятии, связанном с обороной страны. На Урале практически каждое предприятие являлось таковым. Наши инженеры по технике безопасности всех просто сводили с ума своими придирками и требовали строжайшего соблюдения правил техники безопасности на производстве. Нам всем в первый же день выхода на работу выдали рабочую одежду и обувь для работы – «спецовку»[307 - Специальная одежда для работы.]. Конечно, нарушения были, и порой люди платили жизнью и здоровьем за свою беспечность. Но факт остаётся фактом. В Израиле начала 80-х техника безопасности никого не интересовала. Более того, меня уволили с работы, когда я высказал своё возмущение подобным отношением к людям.

Только позже, с появлением в Израиле высокотехнологичных предприятий наподобие Intel («Интел»)[308 - Транснациональная корпорация, разработчик и производитель электронных устройств и компьютерных компонентов.], об этом задумались всерьёз.

Но вернёмся к нашей основной теме.

Всякий раз, отправляясь утром на работу, мы проезжали через Тель-Авив[309 - Тель-Авив-Яффа – объединённый городской муниципалитет в Израиле на восточном побережье Средиземного моря]. В начале ХХ столетия это место было пустынным песчаным пляжем, тянувшимся к северу от портового города Яффо вдоль берега Средиземного моря. Холм Весны – так назвали своё поселение первые колонисты[310 - Колонист – поселенец из другой земли.], прибывшие в Палестину для того, чтобы начать новую жизнь и построить город. Это были выходцы из Российской империи[311 - Государство, существовавшее в период с 22 октября (2 ноября) 1721 года до Февральской революции 1917 года.] и Польши, мечтавшие о новой стране по примеру той, что была описана в утопическом романе Теодором Герцелем[312 - Биньямин Зеэв Герцель (родился 2 мая 1860, Будапешт, умер 3 июля 1904, Эдлах, Австрия (похоронен в Иерусалиме)) – еврейский общественный и политический деятель, основатель Всемирной сионистской организации, провозвестник еврейского государства и основоположник идеологии политического сионизма.] – «Старая новая земля»[313 - Утопический роман австро-венгерского писателя Теодора Герцля, в котором представлено идеалистическое существование будущего еврейского государства. Автор сформулировал основы политического и общественного устройства еврейского государства в Палестине.], ставшей прообразом нового иудейского государства в Палестине. Для этого у арабов выкупались непригодные для ведения сельского хозяйства земли, затем делились на участки и разыгрывались в лотерею[314 - Розыгрыш денежных сумм и других вещей по билетам или фишкам.] между всеми претендентами. Любопытно, но в качестве фишек[315 - Кружок, костяной кубик и т. п., служащий в разных играх для счёта.] использовались простые морские ракушки, собранные на берегу моря, на которых указывался номер того или иного участка. Выигравший получал участок и начинал собственными силами его обустраивать – возводить для себя жильё и необходимые хозяйственные постройки. Так возле старого города Яффо появилось небольшое ремесленное и аграрное[316 - Земельный, относящийся к землепользованию.] поселение – еврейская слобода[317 - Посёлок около города, пригород.]. Жители поселения начали обрабатывать этот пустынный участок, занялись разведением скота, ремёслами, научились выращивать на этой земле овощи и фрукты, а произведённую продукцию и сельхозпродукты обменивали на что-то другое, необходимое в их жизни, либо продавали местным арабам. С годами маленькое поселение в пригороде Яффо, заложенное в начале прошлого века первыми переселенцами – квартал Ахузат Байт[318 - В 1909 году на песчаных дюнах рядом с древним городом-портом Яффа начали строить новый квартал, который носил название Ахузат байт, что означает «родной дом».] (родной дом), превратился в огромный город – Тель-Авив. Нынешний Яффо – это небольшой пригород разросшегося вширь и в высоту за последние несколько десятилетий Тель-Авива. А когда-то в прошлом Яффо считался одним из самых процветающих городов на побережье Средиземного моря – порт, к берегам которого причаливали суда с паломниками-христианами из Европы, отправляющимися на Святую землю[319 - Святая земля – общее европейское наименование Иерусалима и окружающих его территорий.], чтобы защитить от посягательства неверных Святой Гроб Господа – Иисуса Христа.

Конечно, в начале 90-х – это ещё был не тот Тель-Авив, к которому мы привыкли сегодня, в 20-е годы ХХI века. До начала «большой алии» он ещё выглядел совершенно по-другому. Тогда в нём не было такого огромного количества высотных зданий – небоскрёбов[320 - Очень высокий многоэтажный дом.], какими город славится сегодня, и дороги были похуже, но несмотря на это, даже тогдашний Тель-Авив произвёл на меня неизгладимое[321 - Незабываемое.] впечатление – я сразу полюбил этот город. Я полюбил его за неподражаемый дух космополитичного[322 - Идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли.] и свободного города, за особенный и неповторимый стиль жизни его обитателей, который вы не встретите ни одном другом городе мира. Полюбил его старые кварталы и улочки, несущие в себе отпечаток прежней его истории, когда город только зарождался. Этот город и поныне пропитан духом авантюризма и романтики первых его обитателей. В его старых улочках запечатлена вся прошлая история страны – настоящего Израиля.

Многие старожилы с тоской вспоминают старый автовокзал, который уже давно не существует – совершенно неподражаемое место, где царило особое и неповторимое обаяние; а рынок на улице Алленби[323 - Одна из центральных улиц Тель-Авива.], названной так в честь Британского фельдмаршала Эдмунда Алленби[324 - Эдмунд Генри Хинман Алленби, 1-й виконт Алленби (23 апреля 1861 – 14 мая 1936) – английский фельдмаршал.], воевавшего в Палестине; а небольшие духанчики[325 - Небольшой трактир, ресторан, магазин.] – сколько в них прелести и местного колорита; улицы и дома, построенные в британском колониальном стиле[326 - Просторные помещения с большими окнами. Продуманное зонирование пространства, проходные помещения. Окна и двери в форме арок.], словно ты оказался в одной из заокеанских британских колоний[327 - Колонии и зависимые территории Великобритании – все территории мира, когда-либо находившиеся в колониальной или иной форме зависимости от Англии, Великобритании или личной зависимости от английского монарха.], былые отзвуки присутствия подданных Его Величества короля Георга V[328 - Король Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии и Соединённого Королевства Великобритании и Северной Ирландии с 6 мая 1910 по 20 января 1936 года.] на этой земле в начале века, когда Палестина перешла под мандатное правление Великобритании[329 - Подмандатная Палестина – геополитическое образование, созданное на территории исторической Палестины по результатам Первой мировой войны, и находившееся в 1922—1948 гг. под управлением Великобритании в рамках мандата Лиги Наций.].

Уверен, что ни в одной стране мира вы не встретите такого разнообразия культур, языков и традиций, которые сосредоточены в одном-единственном городе. Удивительная смесь Европы, Азии и Ближнего Востока.

Этот город ещё называют «город 24 часа», когда бы вы ни приехали в этот город, в нём кипит жизнь, работают маленькие ресторанчики, на улицах множество людей, звучит музыка. Этот город никогда не спит и никогда не отдыхает, он всегда в движении. Люди, живущие здесь, всегда отличались от всех остальных жителей Израиля. Его жители настоящие (в хорошем смысле) сионисты, романтики, патриоты, которые строили эту страну и защищали её. Именно в Тель-Авиве, в бывшем доме Меира Дизенгофа[330 - Меер Янкелевич Дизенгоф, впоследствии также Мирон Яковлевич Дизенгоф (25 февраля 1861— 23 сентября 1936, село Екимовцы, Оргеевский уезд, Бессарабская область, Российская империя) – еврейский общественный и политический деятель, активный участник сионистского движения, первый мэр Тель-Авива.], что расположен на бульваре Ротшильд[331 - Европейская династия банкиров и общественных деятелей еврейского происхождения, чья история восходит к концу XVIII века.], названного так в честь одного из отпрысков династического рода – Эдмона де Ротшильда[332 - Барон Эдмон де Ротшильд (Авраам Биньямин Джеймс де Ротшильд, 19 августа 1845, Булонь-Бийанкур – 2 ноября 1934, Булонь-Бийанкур) – французский филантроп, организатор и покровитель еврейского поселенческого движения в Палестине в конце XIX – начале XX веков, младший сын Джеймса Якоба Майера Ротшильда, основателя французской ветви Ротшильдов.], Давид Бен-Гурион[333 - Урождённый Давид Йосеф Грин (16 октября 1886 – 1 декабря 1973) – израильский политический и государственный деятель, крупный деятель сионизма, лидер еврейского рабочего движения в Палестине, председатель Еврейского агентства Израиля (1935—1948), первый премьер-министр Израиля (в 1948—1953 и 1955—1963 годах), министр обороны в первых десяти правительствах Израиля, министр транспорта в третьем правительстве Израиля.] в мае 1948 года зачитал Декларацию о создании независимого иудейского государства.

Я часто люблю бродить по его улицам.

Но, к сожалению, я снова забежал вперёд.

Семиты[334 - Термин, введённый в науку немецкими учёными А. Л. Шлёцером и И. Г. Эйхгорном в 1780-х годах для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта.], евреи и сыновья Иакова

Многие наверняка не раз уже слышали это слово – семиты, возможно, даже в каком-нибудь из контекстов[335 - Законченная в смысловом отношении часть текста.]…

Но хоть раз задумывались ли вы: кто же такие – эти самые семиты? Уверен, что большинство из вас не смогут правильно ответить на этот вопрос. И дело не в том, что вы не знаете правильный ответ, а в том, что слишком уж запутанная это тема. Поэтому давайте попытаемся вместе разобраться в ней.

Как утверждают некоторые из исследователей, семиты – народы, входящие в так называемую семито-хамитскую группу афразийских народов, родиной которых, по мнению ряда учёных, является Северная Африка. Причём многие из нас ошибочно считают, что семиты – это только евреи-иудеи[336 - Евреи, исповедующие иудаизм.]. Арабы также являются семитами. Если бы я привёл весь перечень народов, входящих в эту группу, то получился бы весьма внушительный список. Семиты – это сложный конгломерат[337 - Соединение чего-нибудь разнородного, беспорядочная смесь.], состоящий из различных племён[338 - Племя определяется общими чертами, свойственными всем членам племени и объективно отличаемыми: язык, религия, происхождение, обычаи и традиции.] и народностей[339 - Исторически сложившаяся общность людей, возникающая из отдельных племён при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочных экономических связей и единой экономики.], в древности говоривших на схожем языке и связанных между собой общими культурными, родственными, религиозными и этническими традициями, ареалом расселения и образом жизни. Зоной расселения семитов традиционно считались Северная Африка и Юго-Восточная Азия. Позже они, под влиянием природных, геополитических и экономических изменений, начнут расселяться и в других регионах Ближневосточной Азии, при этом неизменно сохраняя основы традиций, обычаев и жизненного уклада своих предков – семитов. Со временем часть семитов мигрирует в Месопотамию и там обоснуется.

Есть и другая версия о происхождении названия семиты. Это история, описанная в Библии. Там говорится, что семиты обязаны своим происхождением сыну легендарного Ноя – Шему[340 - Шем, Сим – старший сын Ноя.]. От Шема, как говорит Тора[341 - Первая часть Библии, так называемое «Пятикнижие Моисеево».], берут своё начало сыны Эвера[342 - Предок патриарха Авраама. Праправнук Ноя. В христианской традиции описывается как прародитель евреев.], населившие Ближневосточную Азию, и по мнению некоторых учёных, именно от имени Эвер и происходит название народа – евреи.

Предание гласит о том, что в далёкую пору жил человек по имени Ной. Праведностью он заслужил уважение Всевышнего своего, Бога Иеговы[343 - Вариант транскрипции личного имени Бога в русских переводах Ветхого Завета.]. За грехи людские наслал Он – Всевышний, на землю потоп, и только Ною с домочадцами удастся избежать ужасной смерти, которая постигла всех живущих на земле людей и существ. Ною было велено построить большое судно, где бы он мог укрыться от потопа со всем своим семейством: жена, трое сыновей и их жёны; и «всякой твари по паре»[344 - Библейском рассказе о Ноевом ковчеге говорится, что он взял по одному самцу и одной самке от всех животных.] – животных, птиц, гадов[345 - Согласно классификациям XVIII – XIX веков, группа, охватывавшая всех наземных позвоночных, за исключением птиц и млекопитающих.] и прочей живности…

Так говорит нам Библия.

После сорока дней странствия по бурным водам Ной и всё его семейство со всей живностью пристали к горе Арарат[346 - Самый высокий вулканический массив Армянского нагорья.]. И если мы будем придерживаться именно этой точки зрения, то центром зарождения семитов можно считать гору Арарат на востоке Турции[347 - Турецкая Республика – государство в Передней Азии и в Южной Европе.]. Многие исследователи до сих пор пытаются там отыскать следы древнего ковчега, на котором Ной пересёк бурные воды.

/13/ И СКАЗАЛ БОГ НОАХУ (Ною): «КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ, И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛЁЮ».

/18/ НО С ТОБОЮ ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ, И ВОЙДЁШЬ В КОВЧЕГ ТЫ, И СЫНОВЬЯ ТВОИ, И ЖЕНА ТВОЯ, И ЖЁНЫ СЫНОВЕЙ ТВОИХ С ТОБОЮ.

/19/ А ОТ ВСЕГО ЖИВУЩЕГО, И ОТ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ПО ДВА ИЗ ВСЕХ ВВЕДЁШЬ В КОВЧЕГ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ ВМЕСТЕ С ТОБОЮ, МУЖСКОГО ПОЛУ И ЖЕНСКОГО ПУСТЬ БУДУТ ОНИ.

/20/ ИЗ ПТИЦ ПО РОДУ ИХ, И ИЗ СКОТА ПО РОДУ ЕГО, И ИЗ ВСЕХ ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ ПО ЗЕМЛЕ ПО РОДУ ИХ, ПО ДВА ИЗ ВСЕХ ВОЙДУТ К ТЕБЕ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ.[348 - Бытие, глава 6, стихи 13, 18, 19,20.]

Так, по утверждению летописцев, примерно всё и происходило.

Но подобная история не является уникальной. Как выяснилось, она сохранилась и в сказаниях других народов. События, описанные в Библии, это не первый и не единственный случай, рассказывающий нам о Великом потопе. Оно встречается в сказаниях у других народов.

К примеру: шумерские предания, найденные при раскопках развалин библиотеки в городе Ур, обнаруженные в XVII веке итальянским дипломатом, путешественником и любителем старины Пьетро делла Валле[349 - 11 апреля 1586 – 21 апреля 1652, итальянский аристократ, путешественник, литератор, музыкант-любитель, дипломат.] и в XIX столетии исследованные служащим Британского консульства в Барсе[350 - Город на юго-востоке Ирака, главный порт страны, расположен на реке Шатт-эль-Араб, между Кувейтом и Ираном.] Джоном Тейлором[351 - Джон Джордж Тейлор – британский чиновник министерства иностранных дел, а также археолог, исследовавший древности Ближнего Востока.] по просьбе Британского музея[352 - Расположен в Блумсбери – районе Лондона, Великобритания, является государственным учреждением, посвящённым истории человечества, искусства и культуры.], рассказывают нам о некоем Утнапишти[353 - Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис – «превосходящий мудростью», в ассирийских – Утнапиштим; в древнегреческих – Ксисутрос) – герой шумерского повествования о потопе, созданного, возможно, в III тысячелетии до н. э. – девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.] – последнем из легендарных мифических царей, десятой и последней династии правителей Шумер, ведущих свой род на протяжении не одного тысячелетия до Великого потопа.

В сказании говорится, что Утнапишти приказывает построить огромный корабль. Когда корабль был готов, он взошёл на него с семьёй, погрузил на корабль животных, провизию и мастеровых: плотников, каменщиков и прочих умельцев, которые могли ему понадобиться в дальнейшем. Он приказал законопатить судно снаружи, чтобы в него не проникла вода. Так он смог пережить потоп.

Встречаются похожие истории и у египтян: бог Атуме[354 - Бог-Демиург (создатель вещей) в древнеегипетской мифологии.] грозит затопить всю землю водой.

Подобные истории существуют и в греческой мифологии, в частности легенда, рассказывающая о Зевсе – громовержце[355 - Общее название языческих божеств, связанных с громом и молнией, в частности, у славян эпитет Перуна, у греков – Зевса и так далее.] и метателе молний, когда он в гневе топит землю водой.

А легенда, описанная Платоном[356 - Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.], о Атлантиде[357 - Мифический остров-государство, описанный древнегреческим философом Платоном.] – загадочной цивилизации, существовавшей за многие тысячелетия до нас и затонувшей в глубинах вод Мирового океана.

Похожие истории существуют и у коренных жителей Центральной, Южной и Северной Америк.

В индийском мифе «Махабхарата»[358 - «Великое сказание о потомках Бхараты», по имени царя Бхараты, потомка древнего царя Куру – древнеиндийский эпос, одно из крупнейших литературных произведений в мире.] рассказывается о некоем Ману[359 - Первый царь, правивший землёй, и единственный человек, спасённый Вишну (верховное божество в Индии) от Всемирного потопа.], который по совету чудесной рыбы построил корабль и избежал гибели.

Теперь мы перенесёмся вперёд, в первую половину второго тысячелетия до нашей эры. Семитские народы начинают переселяться в Ханаан. К тому времени эта территория уже поделена на мелкие удельные княжества, которые ослаблены бесконечной чередой междоусобных войн и вражеских набегов с территории соседних государств. Ханаан преимущественно населяют: кнаане, хетты[360 - Индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (около 1800—1180 годов до н. э.).], амореи[361 - Кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке.], иевусеи[362 - Доеврейское население Иудеи, которые в конце III тыс. до н. э. основали город Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус) и населяли его.] и другие родственные семитам народы. Только в отличие от своих собратьев – кочевых семитов, эти народы уже ведут оседлый образ жизни и стоят на значительно более высокой ступени развития: они строят города, развивают технологии, науку, искусство.

Именно в этот период впервые народы, переселившиеся из Месопотамии в Египет, станут упоминаются в летописях как иври (евреи).

В Берешит[363 - Начало.] (Книга Бытия), в недельной главе «Лех-Леха», в 14 главе, стих 13 пишется так: «Пришёл беглец и рассказал Авраму – еврею…»

Есть и другая версия происхождения этого слова, согласно которой слово «иври» (еврей), происходит от имени предка Авраама – Эвер, я уже упоминал эту версию, но некоторые знатоки считают, что она ошибочна.

Образ жизни кочевых народов неразрывно связан с перемещением. Их основное занятие – скотоводство[364 - Разведение скота как отрасль сельского хозяйства.], а это означает – поиск новых пастбищ[365 - Место для выпаса скота.] и, как следствие, захват новых земель. Вспомните тех же самых гуннов[366 - Кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу и создавший на её просторах империю.], печенегов[367 - Древний тюркоязычный народ, сформировавшийся, в VII – VIII веках в бассейне реки Сырдарья и в Приаралье.], хазар[368 - Тюркоязычный кочевой народ.] и всем хорошо известных татаро-монголов[369 - Система политической и даннической зависимости русских княжеств от Монгольской империи до 1260-х годов, позже, после распада Монгольской империи, от Золотой Орды до конца XV века.], на протяжении столетий совершавших разрушительные и кровавые набеги на другие народы.

Кочевники во все времена действуют более агрессивно и решительно. В одной из глав Книги Бытия описано, как Авраам собрал своих рабов, чтобы освободить своего племянника – Лота. Помните историю связанную с Содомом и Гоморрой, после чего Лот был захвачен в плен.

/14/ АВРААМ УСЛЫШАЛ, ЧТО СРОДНИК ЕГО ВЗЯТ В ПЛЕН, ВООРУЖИЛ РАБОВ СВОИХ, РОЖДЁННЫХ В ДОМЕ ЕГО, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕПРИЯТЕЛЕЙ ДО ДАНА[370 - Библейский город; первоначально был под властью финикийского города Сидон и назывался Лаиш.];

/15/ И, РАЗДЕЛИВШИСЬ, НАПАЛ НА НИХ НОЧЬЮ, САМ И РАБЫ ЕГО, И ПОРАЗИЛ ИХ ДО ХОВЫ[371 - В Библии город близ Дамаска, до которого Авраам преследовал войска Кедорлаомера (ветхозаветный персонаж, царь Эламский, современник патриарха Авраама).], ЧТО ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ ДАМАСКА.[372 - Бытие, глава 14, стихи 14, 15.]

К тому же у кочевников, вне всякого сомнения, была хорошо отлажена связь между группами, при помощи которой они передавали информацию, чтобы в любое нужное время действовать быстро и решительно. Ситуация вполне типичная для того времени – деление жизненного пространства. Думаю, что именно оскудевшая земля в Месопотамии и сподвигла Авраама пуститься в дальние странствия.

Но мой рассказ был бы неполным, если бы я не рассказал вам о Иакове и его двенадцати сыновьях, и что произошло с ними в дальнейшем. Главы, описывающие деяния Иакова и его сыновей, особенно самого любимого и, как впоследствии окажется, наиболее успешного – Иосифа[373 - Мужское имя библейского (еврейского) происхождения.], занимают значительное место в Священном Писании. На эту тему написано бессчётное количество комментариев, и многим из вас они хорошо знакомы.

Итак, мы расстались с Иаковом на том месте, где тесть простил зятя и свою дочь и вернулся восвояси[374 - Обратно (туда, откуда пришёл, приехал и т. п.).].

/55/ И ВСТАВ РАНО УТРОМ, ЛАВАН РАСЦЕЛОВАЛ СВОИХ ДОЧЕРЕЙ И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ. ЗАТЕМ ЛАВАН ОТПРАВИЛСЯ В ПУТЬ И ВЕРНУЛСЯ В СВОИ МЕСТА.[375 - Бытие, глава 31, стих 55.]

На этом мы могли бы и закончить наше повествование о Иакове, сыне Ицхака и его многочисленном семействе. Как говорится, happy end (счастливый конец). Но на этом история не заканчивается.

Эсав – брат Иакова, мы помним, что он затаил обиду на брата за то, что Иаков обманом получил право первородства, а следовательно, он должен был унаследовать всё имущество своего отца.