Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

Сотворчество в великой любви, которую воспоют поэты различных народов во все времена.

Но у них так и не найдутся нужные слова».

«Если мне это удастся, то меня наверно будут обвинять все мужчины и женщины Эллады»

«Возможно. Знаешь, прекрасный юноша, вокруг моего имени много клеветы. Я не обижаюсь. Это естественно, обычные люди боятся любви, они должны бояться любви. Обычные люди напуганы и инертны, они боятся потерять свое насиженное гнездышко, они никогда не рискуют.

Не знаю, стоило ли Прометею идти на такие жертвы ради жалких людишек.

Люди ненавидят меня, но втайне и мужчины, и женщины мечтают о том, чтобы я так или иначе соприкоснулась с ними.

У меня нет к ним злости, от злости дурнеют и теряют удовольствие от жизни.

У меня нет к ним предубеждения, но посмотри вокруг, много ли людей с которыми мне по пути.

Хватит пальцев одной руки и ещё останется.

Так что не взыщите добрые, бедные, закомплексованные, жалкие людишки. И не вините во всём меня. Не во мне дело.

Но, ты, прекрасный юноша, ты другое дело. Эрида, сама того не подозревая, сделала доброе дело. Я встретила тебя. И меня, не меньше, чем тебя, обуревает сейчас нетерпение.

А люди, пусть злословят сегодня и продолжают злословить во все времена, если не могут отдаться любви, то должны они, хоть чем-то, заполнить пустоту.

До тебя могут дойти слухи, что я мщу Тиндарею. Якобы Тиндарей, когда приносил жертвы богам, забыл обо мне, и я ему мщу.

Глупости, Афродита не может быть злопамятной и зловредной.

А то, что сёстры Елены, дочери Тиндарея, Клитемнестра и Тимандра прославились своими любовными изменами, так я к этому не имею никакого отношения.

Ведь я не богиня мщения, я богиня Любви.

С Еленой, надеюсь, всё будет по другому, и я буду гордиться, что имею к этой «измене» – назовем её так, если угодно моралистам – самое прямое отношение.

Согласись, прекрасный юноша и отдай мне золотое яблоко.

Всё равно я знаю, кому это яблоко предназначается. Мне важно только в очередной раз посрамить этих надменных богинь.

Согласись, прекрасный Парис, и я дам тебе в проводники моего сына Эрота. Ты отправишься в странствие по Греции. Окажешься в Спарте. Увидишь Елену, она увидит тебя. Там всё случится. Остальное в моих силах и думаю, что вы оба, ты, Парис, и Елена, настолько созданы для моих творений, что особых трудностей у меня не будет».

«Поклянись в этом!» —

Парис сгорал от нетерпения и знал, что боги, как и люди, страшно боятся нарушать свои клятвы.

Афродита торжественно произнесла клятву и Парис, не задумываясь, присудил ей золотое яблоко.

Узнав о решении Париса, Гера и Афина затаив гнев,

…как могут женщины в такой ситуации оказаться благоразумными, даже если они дали обещание…

удалились, строя планы разрушения Трои, в которой царствовал отец Париса, Приам.

А Афродита никуда не торопилась. Победно улыбаясь, она раздумывала, как лучше сдержать клятву и наверно предвкушала своё самое великое деяние в мире.

Весёлая, бурлескная история спора трех богинь сделала Ахиллеса заложником чужих страстей, чужих искуплений, чужих раздоров и чужих примирений.

Оставалось, стать героем именно в этих обстоятельствах.

А нам, земным и смертным, повеселиться вместе с тремя богинями и Парисом, а потом испытать ужас, понимая, чем такое веселье обычно заканчивается.

Елена Прекрасная

…преодолевая сомнения

Когда впервые решился напечатать свою «Елену», меня обуревали сомнения. И по той причине, что насколько это «моя», если, в лучшем случае, это мой «монтаж аттракционов»[322 - «Монтаж аттракционов» – один из определяющих терминов авангардной эстетики XX века. Обычно связывается с именем советского кинорежиссёра Сергея Эйзенштейна.].

И по той причине, что не хотелось шокировать читателей в моей стране, в которой так много ханжеского.

Сомнения обуревают меня и сегодня, когда включаю этот текст в книгу.

Древнегреческий оратор Исократ[323 - Исократ – знаменитый афинский ритор, ученик Горгия и других софистов.], как-то сказал:

«Я не боюсь признаться, что, в мыслях у меня смятение, что думаю я сейчас о странных вещах и сам не уверен, действительно ли делаю что-то необходимое».

Это буквально обо мне.

Решился, только заручившись поддержкой тех лиц (азербайджанские женщины!), к мнению которых прислушиваюсь.

Возвращаясь к Елене Прекрасной

Елена самая загадочная героиня греческого мира. А может быть, всей западной цивилизации.

Греческого мира, поскольку этот мир мужской, он остерегается, поражается, и, одновременно, мифологизирует женское начало.

Западной цивилизации, поскольку её сила в рефлексии, и она отдаёт себе отчёт, что Елена рождена из мужских фобий и мужского восторга.

Поэтому так и названа – Елена Прекрасная. На все времена.

Разгадать загадку Прекрасной Елены, об этом и не помышляю. Признаюсь только в непреходящем восторге перед ней. А в остальном, ограничусь просто несколькими, говоря кинематографическим языком, «аттракционами» и вопросами без ответов. Их комбинация и будет моим «ноу-хау».

Начну с эпизода из «Одиссеи» Гомера.

Сын Одиссея, Телемах, отправляется в град Лакедомон, к дому царя Менелая и Елены Прекрасной, чтобы узнать что-либо о судьбе отца.

И вот – по Гомеру – появилась Елена Прекрасная.

Ей пододвинули кресла богатой работы, мягкий ковер положили ей в ноги, принесли драгоценную корзину сребряную, полную пряжи сучёной, на ней же прялка с шерстью волнистой пурпурного цвета. Елена села на кресла, прекрасные ноги свои на скамью протянувши.

…в самом тексте использую текст Гомера в переводе Гнедича, отсюда такие слова, придуманные переводчиком, как «сребряная», «извнутри», и др…