Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама

Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама
Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

С древнейших времен религиозные обряды являлись одним из главных средств в оказании практического воздействия на мироощущение людей. А что касается обрядов и традиций, установленным посланником Аллаха Мухаммадом (с.а.с.), то они занимают важное место в жизни правоверного мусульманина.

Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

Религиозные традиции и обычаи в контексте ислама

1. Иерусалим – город трех религий.

С древнейших времен религиозные обряды являлись одним из главных средств в оказании практического воздействия на мироощущение людей. Эти обряды, само по себе образуют сложную систему ритуальных действий, в центре которого находится коллективное богослужение. Одним из таких обрядов является паломничество к святым местам. В культовых религиях: у индусов – посещение Праяга (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) и Варанаси (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (Бенарес, Индия) (последний также у джайнов (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)); у буддистов – буддийские места паломничества в Индии (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712); у буддистов Японии и синтоистов – посещение Нары (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712); у тибетских буддистов – посещение Лхасы (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (Тибет),а у зороастрийских парсов Сураханы (Азербайджан) и т.д.

С установлением религии единобожия, таким местом становится Иерусалим, куда иудеи в день пасхи совершают паломничество.  Согласно Торе сынам Израиля было предписано совершат паломничество в Иерусалим во время, которой выполнялись паломнические праздники (шалош регалим), заключительным которого являлся культ жертвоприношения (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) в Иерусалимском Храме (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). Праздники, на которые совершаются паломничества – это Песах, Шавуот и Суккот. Песах совершается в память об Исходе из Египта (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) и начинается на четырнадцатый день весеннего месяца нисан (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (март-апрель) и празднуется в течение 7 дней в Израиле (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) и 8 – вне Израиля. Почитается также караимами, самаритянами (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) и частично мессианскими иудеями (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). Шавуо?т или Пятидесятница отмечается 6 сивана (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (май-июнь), на 50 день омера (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). Основной религиозный смысл праздника – дарование евреям Торы (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) на Синай при Исходе из Египта. Сукко?т или Праздник кущей (шалашей) также является одним из основных танахических (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) праздников еврейского народа, начинается 15 числа месяца тишрей (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (осенью) и продолжается семь дней. В это время по традиции совершают трапезы (а в хорошую погоду и ночуют) вне дома, в сукке (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (то есть шатре, куще или шалаше), в память о блуждании евреев по Синайской пустыне (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (книга Исход (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)). Кульминацией праздника является восьмой день, который называется Шмин Ацерет («задержитесь на восьмой»).

Этот храм находится в восточной части Иерусалима. Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), по одной из версий, происходит от значения «основанный (закладывать краеугольный камень) Шалимом. Шалим был божеством-покровителем города. На основании другой версии этот город был основан иевусе (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)ями. Они жили в Иудейских горах (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) на водоразделе между Средиземным и Мертвыми морями. В конце III тыс. до н. э. на одной из гор они основали город под названием Салим (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (или Иевус). Согласно Библии около 1000 года до н.э. сыны Израиля под предводительством царя Давида (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) завоевали город Иерусалим.  После завоевания этого города царем Давидом, здесь был построен крепость, – «Град Давида (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)» (Ир Давид). В честь переноса в нее величайшую святыню – Ковчега Завета  (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)(2Цар. (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)6 (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)) и провозглашения её столицей Израильского царства этот город был переименован в Иерусалим.  Пророк  Давид превратил свою столицу в святой город, вокруг которого сплотилась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). В 970 году до н. э. на смену Давиду пришёл его сын Соломон (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712), построивший более основательный Святой Храм (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). Храм построенным пророком Сулейманом (Соломоном) в Иерусалиме, является одним из первых храмов, где от самой глубокой древности осуществлялись поклонение Единому Богу, и именно сюда издревле с благоговением взирали верующие трех религий – иудаизма, христианства и ислама.

В ХI – Х вв. до н.э. Иерусалим, стал одним из ведущих городов древнееврейского государства Израиль, а около. 935 г. до н.э. становится столицей, иудейского царства. К этому времени относится подъем строительства в городе, когда были возведены новые крепостные стены, дворцовые и культовые здания. Наиболее выдающимся из них был храм, построенный в эпоху пророков Давида и Соломона (ХI в. –  928 гг. до н.э.). Большинство исследователей, следуя сообщению Библии, полагает, что Соломон построил храм именно на том месте, купленным его отцом Давидом у Орны Иевусеянина (2 Цар 24:18,25; 1 Пар21:18–30). Но Давиду не суждено было совершить возведение храма; он воздвиг на гумне Орны только алтарь Единому Богу и умер, завещав продолжение строительства сыну Соломону. Строительство Храма длилось семь лет с 957 по 950 год до н. э. И начал он строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая была указана ему Давидом (см Библии (2 Пар 3:1). После завершения строительства Храм стал единственным местом поклонения Богу Иегове: “Я освятил этот дом, построенный тобою, – говорил Господь Соломону, – чтобы имя Мое пребывало там вечно; очи Мои и сердце Мое будут там во все дни” (3 Цар 9:3). В этот храм был перенесен Ковчег Завета; место, где находилось Святое Святых, было запретным для посещения, и лишь раз в год сюда имел доступ первосвященник.

Падение Иерусалима и всего Израильского царства началось с нашествия ассирийцев, а полное подчинение было осуществлено при царе Менахеме (763-753 гг. до н. э.). Первая депортация еврейского населения Израильского царства приходится к правлению царя Тиглатпаласара III. Он выдвинул свое войско против восставшего царя Арам-Даммесека Рецина и его союзников, среди которых был израильский царь Пеках (Факия) (735–733 гг. до н. э., по другой хронологии, первое пленение состоялось в 740 г. до н. э.). Когда преемник царя Пекаха, Хошеа (733–724 гг. до н. э.), восстал против Ассирии, сын Тиглатпаласара, Салманасар V после двухлетней осады в 722 г. до н. э. взял столицу Израильского царства Самарию (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). Около 705 году до н.э. во время правления Синаххериба в составе ассирийских войск в Иудею вторгаются киммерийцы. “За то возгорится гнев Господа на народ Его (иудеев), и прострет Он руку Свою на него, и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли (киммерийцам), – и вот, он легко и скоро придет” (Книга Исаии 5:25-26). А в 599 г до н.э. Иерусалим завоевывался, разрушался вавилонским царем Навуходоносором II, потом египетским царем Птолемеем.  Во время этих нашествий Храм Соломона был полностью разрушен. С приходом к власти царя Кира в 524 году до н.э., начинается процесс освобождения евреев из плена и возвращении их на родину. На второй год после возвращения начинается строительство второго Храма. До прихода к власти Селевкидов Иерусалим мирно сосуществовал. В 169 до н.э. на обратном пути из Египта (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)Антиох IV Эпифан (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) вторгся на территорию храма и конфисковал драгоценные храмовые сосуды. Два года спустя (167 год до н. э. (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)) он осквернил его, поставив на Жертвенник всесожжения (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) небольшой алтарь Зевса Олимпийского. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена после захвата Иерусалима (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)Иудой (Иехудой) Маккавеем (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (164 г. до н. э.) во время восстания Маккавеев (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) (167 (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)—163 (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) гг. до н. э.).  Он укрепил гору Сион (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712), окружив Храмовую гору стенами и башнями. Укрепления эти, уничтоженные Антиохом V Евпатором (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712), были потом восстановлены Маккавеем Ионатаном, и ещё увеличены Маккавеем Симоном (Шимоном). В 63 году до н. э. (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) Иерусалим подвергся очередному нападению. Помпей (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) после трёхмесячной осады овладел Иерусалимом. Город был почти разрушен, но Помпей не тронул священной утвари и храмовой казны Несколькими годами позже на пути в Парфию (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)Красс (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) ограбил храмовую сокровищницу, взяв из неё две тысячи талантов серебра. Примерно в середине своего царствования Ирод (20 гг. до н.э. – 70 гг. н. э.) принял решение о переустройстве Храмовой горы (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) и о перестройке самого храма. Желание реставрировать храм слилось в планах Ирода с его стремлением создать себе в истории славу царя Соломона (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712), и в то же время, пользуясь реставрацией храма, усилить надзор за ним, что было достигнуто строительством, в административных целях, крепости во дворе храма и устройством подземных ходов. Последний раз Иерусалим был разорен и разрушен войсками римского императора Тита Флавия (41–81 гг.), и к настоящему времени от него сохранилась только часть наружной ограды, то есть Стена Плача.

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась храм Соломона, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание под предводительством Бар-Кохбы, продолжавшееся с 132 по 136 год (не путать с 2-й Иудейской войной 115—117 гг., но которое, по сути, было возобновлением этой войны). Восставшим евреям удалось отвоевать Элию Капитолину (то есть Иерусалим), где они даже соорудили «временный Храм» и, возможно, на короткое время возобновили жертвоприношения. После разрушения Второго Храма (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) паломничества больше не являются обязательными для евреев и более не имеют места в национальном масштабе. Иудеи – самаритяне совершают паломничества на гору Гризим (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) три раза в год и по сей день. В 136 г. римляне вновь захватывают город. Император Адриан издает декрет, на основании которого обрезанным запрещалось доступ в город. Известность Храма Иеговы заставила императора Адриана (117–138 гг.) через пятьдесят лет правления построить здесь из развалин храма Ирода языческий храм Юпитера. Внутри этого храма Адриан распорядился поставить свою статую…В начале IV века по воле материи императора Константина Иерусалим становится христианским священным городом, и языческий храм Юпитера был разрушен. В 361 году, на престол римской империи восходить Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии его отцов». В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Указ Юлиана, разрешавший евреям сооружение храма, был дан рабби Гиллелю, но после того, как был открыт древний фундамент и на нем положены первые камни, и в это время произошло сильное землетрясение, сбросив с места все уложенные камни. Строители восприняли это землетрясение как Господний гнев и прекратили строительство…В юго-западной части территории, занимаемой некогда иерусалимским храмом, находится Стена Плача. Плач евреев у подножия разрушенного храма Соломона начался еще с древних времен. Как сообщал в 333 году бордосский паломник, недалеко от разрушенного храма находился «пробитый камень, к которому раз в год приходят иудеи, помазывают его, с воплем рыдают, разрывают свои одежды и затем удаляются». О разрешении иудеям посещать место бывшего храма в день разрушения его Титом упоминает и блаженный Иероним. По его словам, когда Иерусалим уже был обращен в Элию Капитолину, евреи со всех концов мира собирались на свое древнее пепелище и ценой золота добивались позволения «плакать на развалинах храма». Этот обычай сохранялся в течение многих веков; во времена крестоносцев христианские авторы часто упоминали о «месте плача евреев при западной стене»; об этом обычае в 1163 году      сообщал Вениамин Тудельский.

С приходом христианства паломничество в Иерусалим был связан с распятием и воскрешением Иисуса Христа, и носил более массовый характер, чем иудейское паломничество. Христианский обычай основывается на стремлении верующих поклониться местам и святыням, связанных с Иисусом Христом и окунуться в священные воды реки Иордан (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). По настоянию матери римского императора Константина I Флавия Юлия Елена Августа в 325 году был издан указ о строительстве христианских храмов в святых местах: в Вифлееме – на месте рождения Иисуса, и в Иерусалиме (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) – над пещерой Гроба Господня, а территорию Палестины он объявил Святой Землей. Каждый верующий христианин после завершения обряда посещения святых мест, при возвращении забирал собой пальмовую ветвь, из-за чего это путешествие получило название паломничество.

Кроме Иерусалима католики также совершают паломничество в Рим, Лорето, Компостелло (Италия), Лурд (Франция), Фатима (Португалия), а православные христиане в гору Афон (Греция) и Бари (Италия). Как и в других религиях, путешествие христиан к святым местам совершается в надежде прощения грехов, а самое главное получения от своего Господа здоровья и благосостояния.

Значимость Иерусалима  для мусульман был очень велик. Святость этого  города была заключена с пребыванием здесь пророка Авраама, Иакова, Давида, Соломона и Иисуса. Они считаются предшествующими пророками ислама, и их истории часто упоминаются в Коране. В свое время еврейская часть населения Медины с враждой встретил пророка Мухаммад (с.а.с.). Не смотря на это он попытался сблизиться с евреями, но после того как Иерусалим перестал быть киблой для мусульман противостояние между с пророком (с.а.с.), и иудеями обострилось, так как храмовая гора Иерусалима являлось самым святым для евреев местом. Все евреи, распространенные по всему миру во время молитв обращались лицом к Иерусалиму, так поступали и мусульмане. Но, после того, как вместо Иерусалима киблой для мусульман стала Кааба, евреи Медины однозначно отвергли пророчество Мухаммада (с.а.с.). О изменении киблы в Коране говорится: “Поверни же лицо свое в сторону запретной мечети (Каабы). И где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону” (сура 2:139). И хотя Иерусалим в Коране в связи с этим не упоминается, из текста Корана видно, что раньше предписывалось обращаться во время молитвы в иную сторону: “Мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять” (сура 2:138). Узнав об этом, язычники и иудеи стали задаваться вопросом о причине смены киблы. После этого снизошло еще откровение, где Аллах (хвала Ему!) называет этих людей глупцами:“ Глупые люди скажут: “Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они поворачивались лицом прежде?”. Скажи: “Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь”” (сура 2:142). В VI веке на месте древнего иерусалимского храма византийцами была возведена небольшой храм Марии, которая впоследствии получила название «Введения Богородицы». Вскоре после завоевания Иерусалима арабами, над храмом Марии была построена мечеть, которая впоследствии стала назваться Аль-Масджид аль-Акса (мечеть удаленная). В 65 году хиджры (687/688 гг.) Абд ал-Малик послал в Иерусалим приказание увеличить масджид ал-Аксу и предписал народу также совершать хадж в Иерусалим. Постепенно Иерусалим сделался третьим по значению (после Мекки и Медины) религиозным центром всего исламского мира, и мечеть аль-Акса стала рассматриваться как величайшая мусульманская святыня. В большой степени этому способствовало мусульманское предание (сунна) собрание устных рассказов о Мухаммаде (с.а.с.). Дело в том, что в Коране имеется краткое упоминание о «ночном путешествии» Мухаммада (с.а.с.); 17-я сура так и называется: «Ночное вознесение». В первом стихе этой суры говорится: “Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений” (сура 17:1). Первоначально под «отдаленнейшей мечетью» (аль-Масджид аль-Акса) понимались небеса, куда Мухаммад (с.а.с.), был вознесен однажды ночью.  С конца VII в. складывается традиция рассматривать это путешествие как “ночное путешествие” Мухаммада (с.а.с) в Иерусалим. Согласно преданию, Мухаммад (с.а.с.), спал около Каабы, когда к нему явился архангел Джибрил (Гавриил) с крылатым конем Бураком. В сопровождении Джибрила Мухаммад (с.а.с.), отправился на Бураке в Палестину. Поэтому вполне понятно, что мусульмане отождествили отдаленнейшую мечеть (аль-Масджид аль-Акса), упоминаемую в Коране, с иерусалимской, которая стала называться аль-Акса. Именно отсюда Мухаммад (с.а.с.), был чудесным образом вознесен на небо (мирадж). И в ХI веке арабский писатель Насир-и-Хосров (ум. в 1088 г.) определил религиозное значение Иерусалима для мусульман следующим образом: “Это место – третий дом Божий”. Ученые богословы признают, что каждый намаз, сотворенный в Иерусалиме, равняется 25 тысячам намаз. По преданию местом вознесения Мухаммада (с.а.с.), была скала, которая находится  вблизи мечети аль-Акса, поэтому это место является местом поклонения у мусульман. Именно на этом месте в 687–691 гг. омейядский халиф Абд ал-Малик ибн Мерван построил восьмигранное здание мечети с большим куполом. Эта мечеть получила название Куббат-ас-Сахра (Купол скалы).Следует отметить, что часто Куббат-ас-Сахру ошибочно называют мечетью Умара (р.а.), полагая, что она возведена в 637 году во время правления этого халифа. Но, тем не менее, с именем Умара (р.а.), связаны события, имевшие отношение к истории этой мечети. Как повествует предание, в 638 году халиф Умар-бен-эль-Хаттаб, взяв Иерусалим, обратился к тогдашнему иерусалимскому патриарху Софронию с просьбой указать ему на священнейшее место в городе для сооружения на нем достойного святилища. Умар (р.а.), потребовал, чтобы патриарх за оставление храма Гроба Господня его пастве назначил место наиболее достойное для построения мечети. Патриарх показал ему несколько священных мест на Сионе и Акре, но халиф оставался недоволен. Тогда патриарх сказал: “Я покажу тебе место, лежащее на средине мира, на котором было Святое Святых израильтян, и на котором Бог явился Иакову”, и повел халифа к развалинам храма Соломона…После установления христианства одним из почитаемых мест Храмовой горы являлось молельня Девы Марии. В VI веке на месте древнего иерусалимского храма была возведена небольшой храм Марии, которая впоследствии получила название Введения Богородицы. Родители Богородицы (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)святой Иоаким (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) и святая Анна (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712), исполняя обет посвятить своего ребенка Богу (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712), в трехлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712), где была введена первосвященником (по преданию, Захарией (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712)) в святых (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712). Захария в Коране проходит как Закария и является Господним пророком из числа сынов Исраила. Он также приходился мужем тети (по материнской линии) Марии, матери Иисуса. Владел ремеслом плотника. Дева Мария жила в храме или при храме до полного совершеннолетия.  С приходом византийского периода Храмовая гора была запущена до той степени, что под её стенами появилась городская свалка.  В 638 году арабские войска под предводительством халифа Умара (634–644) взяли Иерусалим, и он принял капитуляцию без каких-либо проблем. Был заключен договор с жителями города, в котором халиф гарантировал безопасность их храмов и имущества и выдвинул условие, чтобы ни один из иудеев (https://www.blogger.com/blog/page/edit/2634012316827816627/5012732046046663712) не жил с ними в этом городе. Когда пришла время молитвы, Патриарх Софроний пригласил Умара (р.а.), молиться внутри Церкви, но он отказался. Умар (р.а.), объяснил это тем, что если бы он все же помолился там, то позже мусульмане под этим предлогом превратят эту церковь в мечеть, тем самым лишив христианский мир одного из самых его святых мест. Вместо этого Умар (р.а.), совершил молитву за пределами церкви на заброшенном каменистом пустыре, и это место был указан, принявший ислам евреем Кааб эль-Ахбаром. Этим Умар (р.а.), хотел подчеркнуть преемственный характер ислама по отношению к «предшествующим» исламу религиям – иудаизму и христианству. Таким образом, халиф Умар (р.а.), помолившись там определил место избрав это место, определил его как место будущего мусульманского храма. Таким место будущего мусульманского храма. Впоследствии построенная здесь мечеть Умара (р.а.), вмещала в своих стенах 3000 человек. Эта была мечеть Умара (р.а.), а что касается Куббат-ас-Сахру, то в 686 году халиф Абд ал-Малик в связи с постоянным притоком пилигримов-мусульман в Иерусалим задумал постройку новой мечети на этом месте – восьмиугольной в плане. Построенное вскоре после этого святилище считалось чудом света, и редкий богомолец, идущий в Мекку, не заходил посмотреть мечеть «Купол скалы». Мечеть «Купол скалы» стоит среди большой площади Харам аш-Шариф слегка трапециевидного плана, куда ведут 10 ворот. Вокруг «Купола скалы» огорожено тех же очертаний меньшее пространство. По мусульманскому учению это священная, заповедная территория, где нельзя проливать кровь и носить оружие. Мечети аль-Акса и «Купол скалы» расположены именно в таком месте. Также следует напомнить, что по просьбе Кааб аль-Ахбар халиф Умар (р.а.), дал разрешение евреям поклоняться на Храмовой горе и у Стены Плача, в то время как византийцы запрещали им подобную деятельность.

2. Хаджж в Мекку.

В исламе под паломничеством понимается хаджж в Мекку. Само слово хаджж означает «сильное желание» или «посещение того, кого возвеличивает». Существует три вида обрядов, связанных с выполнением священной обязанности хаджа: Аль-Ифрад, совершение только Хаджа, без Умры. Ат-Таматту, совершение сначала умры, а потом и Хаджа, по отдельности. Аль-Кыран, совершение Умры и Хаджа в совмещенном виде. в Мекку начинается с посещения самого древнего в мире храма единобожия Каабу. По мусульманским преданиям, первое здание или палатку над Чёрным камнем построил пророк Адам, а первую Каабу построил его сын Шис (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B8%D1%81) (Сиф (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D1%84)). Потом Кааба была построена великим пророком Ибрахимом (Авраамом) и его сыном Исмаилом (мир им!). Почему пророк Ибрахим  (мир ему!), совершил путь длинной 1480 км, чтобы доставить свою семью из Ханаан в безлюдное место Тихама, где в последствии был возведен храм Кааба? Пророк Ибрахим (мир ему!) очень сильно любил своего сына Исмаила, но после того как у Сары возникло ревностное отношение нему, обстановка в семье усложнилось. Сара требовала выселения Хаджар и Исмаила. Пророк Ибрахим (мир ему!) решил немного подождать. К нему явился ангел Джибрил (мир ему) и сказал: «Исполни желание Сары». Они двинулись в путь вслед за Джибрилем. Пройдя через пустыню, они добрались до того места, где нынче расположена Священная Мекка. Джибрил обращаясь к Ибрахиму сказал: «Всевышний велел мне доставить вас сюда». В те времена в этих местах были одни камни, не было деревьев и другой растительности, не было воды и плодородной почвы. Некогда Джибриль доставил сюда Бейт аль-Мамур для Адама. Пророк Ибрахим (мир ему!) оставил для Хаджар и сына немного воды и фиников и покинул их. Через некоторое время Ибрахим (мир ему!) вновь направляется в Мекку. Ибн Аббас (р.а.), сообщает, что посланник Аллаха сказал: “…Ибрахим провел от них вдалеке столько времени, сколько было угодно Аллаху,  потом он пришел к ним и увидел, что Исмаил точит свои стрелы под большим деревом рядом Зам – Замом. Увидев Ибрахима, он поднялся со своего места и направился к нему, и они стали приветствовать друг друга, как подобает отцу приветствовать сына, а сыну – отца. Потом Ибрахим сказал: “О Исмаил, поистине, я получил от Аллаха одно веление”. Исмаил сказал: “Делайте, что повелел тебе твой Господь”. Он спросил: “А ты поможешь мне?” Исмаил сказал: “Я помогу тебе”. Тогда Ибрахим сказал: “Поистине Аллах велел мне построить здесь дом”, и указал на холм, возвышавшимся над всем вокруг. После этого они заложили основы этого дома, и Исмаил стал носит камни, а Ибрахим – строить; когда же были возведены стены, Исмаил принес и поставил этот камень для Ибрахима, и тот стал на него и продолжил строительство, Исмаил же подносил ему камни, и они вместе говорили: “Господь наш! Истинно, Ты знаешь, что мы таим в душе, а что являем на показ, – ведь ничего не скрыто от Аллаха ни в небесах, ни на земле” (сура 14:38)