Цивилизация России: зарождение и развитие

Специалисты по аграрной истории Древней Руси Б. Д. Греков, П. Н. Третьяков и др. писали в своих работах, что подобные черты сельскохозяйственного производства были характерны на протяжении нескольких столетий после возникновения государства. Несомненно, изменялись в какой-то степени типы хозяйствования, улучшались орудия труда, иной становилась социальная структура общества, видоизменялась административная система и т. д. Но русичам пригодился опыт хозяйствования прошлых веков.

Итоги. Протогосударственные образования: Северная и Южная Русь – генезис Российской цивилизации

Зарождение и эволюционное развитие Древнерусского государства можно рассматривать, сравнивая происходившее с подобными процессами в других странах. Но при этом необходимо учитывать конкретную обстановку того времени. До создания в IX в. государства с центром в Киеве на территории будущей Древней Руси функционировало, по разным подсчетам, около 7-15 союзов племен. Но это не были объединения обязательно разных племен. Предположительно, были объединения и однотипных племенных сообществ. Примером служит Южный союз полян в районе Киева, что подтверждается археологами. Но он наверняка включал в себя еще другие восточнославянские племена: древлян, дреговичей, северян и др.

Больше артефактов и письменных источников имеется о Северной конфедерации (союзе) племен, хотя это название тоже является условным. Речь идет о Старой Ладоге и Великом Новгороде. Там в последние десятилетия активизировались раскопки археологов России и Норвегии. Как установлено, по берегам Ильменского, Ладожского и других озер и рек, на территории Великого Новгорода и его окрестностей проживали словены ильменские и новгородские, а также мери, весь, чудь и иные объединения финно-угорской языковой группы. Не очень далеко от них находились северяне, кривичи и еще ряд восточнославянских племен индоевропейской языковой группы[7 - Понятие «индоарии» вышло из употребления как среди ученых, так и в обыденной жизни из-за жестокой дискриминации его в период фашистской Германии.].

В исландских викингских сагах обозначенный район Северной Руси называют Russia, Yardariki («страна городов»), Risoland («страна великанов») [15]. Иными словами, о Северной Руси в конце VIII – начале IX в. писали как о состоявшемся государстве (об обязательном наличии важнейших цивилизационных признаков тогда и речи не было).

Ни о каком Киевском раннефеодальном государстве VIII–IX вв. говорить не приходится, если подходить к этому с точки зрения научных стереотипов. Несколько веков еще пройдет до создания и укрепления феодальной системы на Руси. А до появления шурина Рюрика – Олега в Киеве царило «межвременье». Легенды описывают кратко славянскую страну во главе с Кием и его родственниками, которая существовала в районе Киева, видимо в VII–VIII вв. или несколько позже. Это и был племенной Южный союз полян, названный так в современной литературе. Предания и туманные намеки в косвенных источниках дают понять о разгроме этого союза Хазарским каганатом в IX в. Вряд ли это соответствует истине, ведь предполагаемым посланникам Рюрика – Аскольду (Оскольду) и Диру с небольшой дружиной легко удалось изгнать хазар из Киева, а Хазарский каганат в середине IX в. находился на пике своей военной и торговой славы.

Что из себя в то время представляла Северная Русь?

Обратимся к исландским викингским сагам. В книге Г. В. Глазыриной «Исландские викингские саги о Северной Руси: тексты, перевод, комментарии» присутствуют переведенные с древнеисландского «Сага о Хальвдане Эйстейнссоне» и «Сага о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвссоне». Здесь же публикуются фрагменты из других саг. Для характеристики описываемого региона используем и данные топонимики[8 - Топонимика – наука о жизни народов с учетом данных о названиях рек, озер, гор, различных поселений.]. Анализируются также работы археологов, лингвистов и других ученых, отечественных и зарубежных.

Речь идет о событиях, происходивших в VII–XII вв. в Юго-Восточном Приладожье с центром в Ладоге, Юго-Западном Приладожье – на месте дальнейшего расселения карелов и Русском Севере, обозначенном в сагах топонимом «Бьярмаланд». Регион находится в бассейне озер Ладожского, Ильменского, Чудского и ряда рек.

Известный ученый Г. В. Глазырина считает, что именно на территории Юго-Восточного Приладожья в IX в. было организовано «предгосударственное» [15, с. 33] объединение местных племен: новгородских и ильменских словен, псковских кривичей, чудь и мери. Можно назвать эту конфедерацию Северным союзом племен, но определяем данное объединение, используя юридический термин, как протогосударственное. Его создание можно отнести к более раннему времени – VIII в. Норвежская исследовательница А. Стальсберг доказала на артефактах, что в VIII–IX вв. восточнославянские племена ассимилировали там ряд угро-финнских обществ.

Вместе с пришельцами из Скандинавии все, по мнению археологов, проживали в условиях скорее мирных, чем враждебных. Активно занимались ремеслом и торговлей.

Кроме ойконимов, обозначающих Русь, в сагах перечисляются старинные города Древней Руси: Kaenugaror (Киев), Moramar (Муром), Raostofa (Ростов), Sursdalr (Суздаль), Smalizka (Смоленск), Aldejgjuborg (Ладога), Holmgaror (Новгород) [15]. А границей между Европой и Азией в те времена считался Tanais (Дон).

С учетом материалов археолога, профессора А. Н. Кирпичникова [32, с. 339–361], можно заключить, что Старая Ладога была первым «окном» в Европу вначале для Северного союза восточнославянских и угро-финнских племен, а позднее для Древней Руси.

Этот город-порт находился на пересечении Балто-Онежского и Балто-Днепровского торговых путей и имел выход в Балтийское море. Археологи даже называют эти два пути «трансконтинентальными», т. е. имеющими значение как для Европы, так и для Азии. При этом учитывается, что через Старую Ладогу можно было торговать со странами Скандинавии и Западной Европы с одной стороны, а с другой – с Византией и странами Азии.

Можно предположить, что Старая Ладога в VIII–X вв. являлась одним из центров генезиса цивилизационного развития среди стран Балтийского региона. Ведущим фактором при этом оставался торговый. Как несколько позже в Великом Новгороде, в Ладоге было много портовых складов, заполненных товарами для транзитной торговли. Особо значимыми среди них были меха, высоко ценившиеся как в Европе, так и в Азии. Шла бойкая торговля ювелирными изделиями, холодным оружием, предметами быта.

История Старой Ладоги, ее роль во внешнеэкономических связях не закончилась с возвышением Великого Новгорода. Ладога, можно сказать, превратилась в своеобразный «вольный город» – «опытное поле» для Новгорода! Роль Новгорода в более поздние века в деятельности Ганзейского антипиратского торгового союза проявилась с учетом опыта Ладоги.

Слабым местом в хозяйственной жизни Ладоги и Новгорода являлось отсутствие земледелия в широком смысле этого слова. Объясняется это неплодородными землями на северо-западе, более суровым климатом и наличием лесных массивов. Данный недостаток компенсировали закупки пшеницы в других странах и занятие огородничеством окрестного населения, а также сбор ягод и грибов в лесистой местности. Позже на экспорт (особенно из Новгорода) шли в огромном количестве бочки с солеными грибами и огурцами – в Европе эти продукты пользовались большим спросом.

Итак, обе столицы Севера Евразии отличались от южных городов будущего Древнерусского государства незначительным присутствием в своей округе поселений земледельческого населения. Но урбанизация в северо-западном регионе, и городской фактор в цивилизационном развитии северо-западных территорий, так же, как и торговый фактор, сыграли большую роль.

Какова предыстория возвышения Старой Ладоги? Во многих древних легендах повествуется о существовании «до варягов» славянской династии именно в Ладоге и ее округе. Чаще других упоминаются князь Гостомысл и его сыновья. Интерес к ним проявил еще в XVIII в. известный российский государственный деятель и историк В. Н. Татищев. В «Истории Российской» (1748) он упоминает о Иоакимовой летописи, позднее утерянной [68, с. 107–119]. Ссылаясь на этот источник, В. Н. Татищев повествует, что славянский князь был умным, храбрым и дальновидным. Именно по его инициативе была построена Ладога[9 - Старой Ладогой этот город стали называть в литературе через много веков, когда на этом историческом месте был построен современный город Ладога.], ставшая межплеменным центром на Севере. Факт этот выглядит достоверным. Но дальше следует сказочно-мифологическая версия, связанная с приглашением Рюрика в Новгород: будто бы все четыре сына Гостомысла погибли в боях, поэтому он, умирая, предложил пригласить «полуславянина» Рюрика (его мать якобы была славянкой) с дружиною в Новый город невдалеке от Ладоги, т. е. в Новгород. Любимая жена Рюрика – Ефанда, дочь князя Урманского, родила сына Ингоря (Игоря) [68, с. 110]. В последнем факте сомневаться не приходится, так как речь идет о будущем великом князе киевском Игоре.

Остается открытым вопрос о «полуславянине» Рюрике. Если и найдется когда Иоакимова летопись, которую, возможно, В. Н. Татищев «забыл» вернуть в хранилище, вопрос, возможно, прояснится.

Другое дело, если бы существовала письменность в семье славянского вождя Гостомысла или несколько позднее у жителей Ладоги. Новгородские берестяные грамоты свидетельствуют (Арциховский, Янин) об активной переписке новгородчан друг с другом в XI в. Почему им не быть в Ладоге? Возможно, археологи их и там обнаружат и кое-что станет известным о событиях IX–X вв.

А в настоящее время известно лишь о памятниках рунического письма на севере европейской части России, относимых к неславянским племенам. Из-за отсутствия письменных источников неизвестной остается структура управления Северным союзом племен (как и Южным союзом). Вызывают сомнения, по нашему мнению, предположения о существовании Русского каганата в северо-западном регионе в 830-х гг. Из некоторых находок археологов и ряда устных преданий некоторые авторы приходят к выводу: в начале IX в. Русский каганат существовал на Волге! Вопрос требует дальнейшего изучения. Возможно, такие предположения связаны с тем, что руссами нередко в зарубежных источниках тех веков называли норманнов.

Ладога была не только торгово-хозяйственным центром Северного Союза племен, но и его административным и политическим центром. Проявлялось это в сборе дани с подчинившихся Ладоге соседних племен финно-угорской языковой группы. Учитывая транспортное, хозяйственное и политическое значение Ладоги в VIII – середине IX в., делаем вывод о ведущей роли Старой Ладоги в создании протогосударства Северная Русь, а затем и Древнерусского государства. Возможно, когда-нибудь, на основании новых источников, появятся данные о Северорусском государстве с необходимыми атрибутами власти и цивилизационными признаками государственности. В то же время необходимо новое прочтение «Сказания о призвании варягов», вошедшее в Ипатьевскую летопись и «Повесть временных лет». Именно о Ладоге там говорится как о «заглавном периоде» на заре создания Древнерусского государства. В этом мы полностью согласны с летописями и петербургскими учеными А. Н. Кирпичниковым и Д. А. Мачинским [52, с. 5–38].

Какова была судьба Старой Ладоги после объединения Северной и Южной Руси в единое государство? Старая Ладога не была забыта великими князьями киевскими. Как великий князь Игорь, так и великий князь Святослав посетили этот город вскоре после начала правления. Сын Рюрика Игорь стал у кормила власти только в 912 г. (после смерти великого князя Олега). В зарубежных работах, в том числе английских, его называют даже Старым Игорем, ему, видимо, при вступлении в должность было более 40 лет. И в том же 912 г. он некоторое время находился в Ладоге, в память о годах юности [14, с. 110–111]. Вопрос требует дальнейшего изучения с привлечением правоведов. Действительно ли Старая Ладога с окрестностями оставалась во владении первых великих князей Рюриковичей? По одной из версий, Ярослав Мудрый, став великим князем киевским, подарил территорию с Ладогой в качестве свадебного подарка супруге Ингигерд – дочери шведского конунга Олафа. Ее родственники управляли Ладогой: охраняли ее, собирали дань с окрестных племен, бывших в зависимости от Киевской Руси. Но тогда как быть с материалами древнерусских летописей и с мнением современных отечественных авторов о том, что Рюрик был призван в Великий Новгород править «по договору» и там позже правили Рюриковичи? Если правление договорное, то земли правителям не принадлежат. На этот факт обращает внимание и Н. А. Омельченко [54]. Возможно несколько объяснений: 1) прежние авторы, начиная с XVIII в., не обращали на данный факт внимания и не анализировали его; 2) в последующие за IX в.

времена, возможно, видоизменилась юридическая сторона дела; 3) термин «владение» стоит понимать как «условное владение».

Если территория Приладожья действительно имела особый статус на Руси, она его утеряла в начале XII в. Вспомнили, видимо, «власть имущие», что Ладога изначально находилась на Новгородчине. И ею стал управлять посадник, как и в Великом Новгороде. Новгородское вече оказывало влияние на положение в городе и в регионе. И они вспомнили об особенностях договорных отношений.

И все же эти факты для историков очень важны. Сфрагистики – историки печати пишут о посещениях Рюриковичами Ладоги и в XIII в. Полностью этот город подчинили Великому Новгороду лишь после Куликовской битвы [37, т. IV, с. 359].

В 882 г. началась история Древнерусского государства (Киевской Руси). Объединилось два крупнейших союза племен – Северный и Южный, условно называем их протогосударствами[10 - Особое внимание в данном разделе уделено Северной Руси, так как в учебной литературе о ней почти не пишут.].

Роль Старой Ладоги в истории цивилизации России не стоит забывать. Она несколько веков оставалась форпостом страны на северо-западной окраине. Преемниками ее в XVI в. стал Архангельск, а в начале XVIII в. – Санкт-Петербург.

Глава 2. Древнерусское государство: зарождение и развитие цивилизации

(882-1240 гг.)

Пролог. О соотношении понятий «власть», «государство», «право» и «цивилизация» [55, 24]

Всякое общество предполагает властное им руководство. Власть необходима для функционирования социально-экономической системы и регулирования общественной жизни. Власть – это средство осуществления определенной политики в том или ином обществе в соответствующее время. Одновременно – это способность подчинить поведение и деятельность людей воле властных структур (или воле одного человека: вождя племени, царя, короля, императора, диктатора).

Как социальное явление институт власти появляется синхронно с человеческим обществом. Первым таким обществом можно считать родовую общину. Власть над ней осуществляли старейшина рода и жрец (волхв, колдун и проч.). Главной их задачей было организовать людей на добывание пищи с помощью загонной охоты, коллективной рыбной ловли и т. д. и распределить ее между всеми членами рода поровну («первобытный коммунизм»).

Следующей ступенью генезиса общества было объединение родов в племя, возникающие проблемы начали решать вождь (князь) племени, совет старейшин, жрецы. На этапе «военной демократии» институт управления развивался уже более широко. Все мужчины – воины, они подразделялись на тысячи (если племя большое или уже функционировал союз племен), а также на сотни и десятки. Так было в Древнем Риме в середине I тыс. до н. э., а в Новгороде Великом в VIII–IX вв. н. э. В штате зарождающейся системы управления внутри племени находился и «скотник», занимающийся сбором дани (налогов) с подвластных племен. Название это соответствовало профилю кочевого пастушеского племени, а в земледельческой родоплеменной общине – занятиям людей примитивным земледелием и скотоводством.

Властные полномочия исполнялись на основе законов обычного, т. е. устного, права. Основные его идеи передавались из поколения в поколение. Не было еще, до создания государства, аппарата принуждения. Но по решению совета старейшины, а позднее – совета дружины (условно) в период «военной демократии» применялось и принуждение, изгнание в чем-то провинившихся из рода-племени, даже лишение жизни.

Из состава формирующихся властных структур выделялись наиболее богатые группы (внутри общин), социальная дифференциация явилась важнейшей основой распада родоплеменной общины и зарождения государства. С тех пор регулирующее воздействие на общественную жизнь людей государственная власть оказывает через систему государственных органов.

В научной литературе есть несколько теорий о происхождении государства. Среди них – теократическая теория, основным содержанием которой является идея о божественном происхождении государства. Приверженцами этой идеи были жрецы. В древнейшем на Земле очаге цивилизации – Шумер и Шумеро-Аккад (Месопотамия) – они сыграли огромную роль в зарождении городов-государств. Так же велик вклад жречества в генезис и развитие цивилизации Древнего Египта и т. д. По патриархальной теории государство образовалось из разросшейся семьи. По мнению многих исследователей, примером тому может служить Древний Рим, где долгое время значительную роль в обществе играла familie (семья). И правящий слой патрициев в самом Риме появился на базе первых семей-родов, поселившихся на территории будущей столицы Римской империи.

Сторонники теории договорного происхождения интересуются историей создания Древнерусского государства. В самом начале 882 г., как пишут в летописях, был заключен договор «о содружестве» (условно) представителей славянского племени – полян с главой норманнской дружины Олегом, прибывшем в Киев из Великого Новгорода. Если бы был захват города и его окрестностей военным путем, никакого договора не потребовалось. И земли славянские норманны тогда посчитали бы своими трофеями, добытыми с помощью военной силы. На самом деле норманны не чувствовали себя хозяевами на славянских землях, они не могли их дарить, продавать и т. д.[11 - Нет сведений о всестороннем изучении данного вопроса в исторической науке с самого начала ее развития (XVIII в.) в России.].

Государственная власть распространяется на всех людей того или иного государства. Только государство может издавать законы, обязательные для всего населения, и проводить сбор налогов, иметь специальный аппарат принуждения. Государство – это особая организация политической власти общества, располагающая специальным аппаратом принуждения и выражающая интересы большинства населения. Главными функциями государства, характеризующими его внутреннюю политику, являются охранительные (защита прав населения, всех форм собственности, охрана окружающей среды и т. д.) и регулятивные (организация общественного производства и развитие экономики). Хозяйственная жизнь должна регулироваться в интересах человека и всего общества. К регулятивным функциям правоведы относят экономическую, социальную, а также функцию налогообложения и взимания налогов.

Внешнеэкономическая и внешнеполитическая деятельность, а также функция обороны относятся к внешним функциям.

Форма государства состоит из трех элементов: формы правления, формы государственного устройства и типа политического режима.

1. По форме правления все государства разделяются на монархии и республики. 2. По форме государственного устройства распространено деление на унитарное (единое) государство (в наши дни к таким относятся Япония, Франция, Эстония и т. д.) и федеративное, или союзное, государство, состоящее из членов федераций (Российская Федерация, США, Германия и др.).

Конфедерация – менее прочное по сравнению федерацией объединение стран, полностью сохраняющих свою независимость. Черты конфедерации имеет СНГ – Содружество Независимых Государств.

3. Политический режим может быть демократическим или антидемократическим (подобные характеристики имеют отношение больше к реалиям XX – началу XXI в.).

Важную роль в организации и деятельности государства играет право. Право – это совокупность обязательных для всех членов общества правил поведения (норм), установленных или санкционированных государством и охраняемых им. Представители исторической школы права считают, что право развивается органически, проявляется в виде обычаев и законов. Право таково, каким его делает историческая жизнь данного народа. Право развивается вместе с государством, тесно с ним взаимосвязано.

Законодательное закрепление своих прав и обязанностей требуется главе государства, государственному аппарату, а также всему населению в соответствии с уровнем развития общества и конкретным временным периодом.

* * *

Как уже отмечалось, государство занимает одно из центральных мест в системе цивилизационных ценностей. К важнейшим чертам (признакам) цивилизации относятся также материальный, духовный и социальный факторы. Реализацию их на практике в соответствии с местом и временем событий как бы подготавливали союзы племен (протогосударства) для перехода в разряд древнейших очагов цивилизации (эпоха Древнего мира), позднее – в разряд цивилизованных стран. Но многие человеческие общности оставались на уровне племенных общин и навсегда исчезали в силу стихийных бедствий, гибли от рук соперников и т. д. Некоторые из них нередко «растворялись» в этносе аборигентов. Но есть родоплеменные общества, которые проживали в отрыве от окружающего мира (дебри, джунгли и др.) и дальше не прогрессировали, законсервировавшись. К ним относятся сообщества аборигенов Австралии, населения регионов тропической Африки, берегов реки Амазонки и некоторых островов Океании. Они не создали государства, остались на определенном уровне своего развития. Следующей чертой, непременным атрибутом цивилизации является письменность. Без нее невозможно создание письменных законов. Легитимность любого государства и его главы подтверждают именно писаные законы. Желателен был и переход к монорелигии.

Соотношение всех перечисленных признаков цивилизации было налицо при появлении древнейших очагов цивилизации за период с рубежа IV–III тыс. до н. э до начала I тыс. н. э.: Шумеро-Аккад, Ассирия и Вавилония на территории Месопотамии; Египет; Индия, Китай, маякская цивилизация в Мезоамерике.