Зеркало времени. Исторический роман

Из бедных хижин и дворцов
Все заберут богатство,
Детей и женщин, и отцов
Печальна участь – рабство.

Расценки разные у них:
Красивый, юный, сильный
Пойдет за пару золотых,
А старых – ждет могила.

Бывало и так, что воин, показавший в битве храбрость, незаурядную, увидев в куче добычи что-то здорово влекущее к ней, не дожидался своей очереди, хватал его, дерзко глядя при этом в лицо вождю. Это был дерзкий вызов, который пропустить просто так было невозможно. Что было делать вождю? Наказать дерзкого, показавшего чудеса храбрости при штурме города? Нельзя, не поймут остальные воины! Храбрейшего казнить? И вождь принимал единственно правильное решение – оставить понравившуюся вещь храбрецу. При этом следовало, по-отечески, в знак поощрения, похлопать по плечу гордеца, дав понять всем окружающим, что храбрость безрассудная может и в будущем рассчитывать на благосклонность. Что поделать, приходилось делать «хорошую мину при плохой игре. Но горе тому, кто решился бы это повторить, не имея особых заслуг…

Один не вытерпел, схватил,
Вождь кисло улыбнулся,
Еще один, не попросив,
К добыче потянулся.

Остановил вождь наглеца,
Ощерив зубы в гневе:
«Ты дележа не ждешь конца,
И мне, вождю не веришь?

На наглеца вождь посмотрел,
Лицо мрачнее тучи. —
В бою ты был не слишком смел,
А лапы тянешь к куче!

Схвативший первый, мной
прощен, —
Храбрейшим был он в деле, —
Дарю ему одну из жен,
Любою пусть владеет!

А ты сверхскромым был в бою,
С мечом не лез на стены,
Считал бесценной жизнь свою,
Готовый был к измене»…

Угроза – не пусты слова,
Вождь меч свой поднимает.
И с плеч скатилась голова,
Был дерзок – понимают!

Чем более цивилизованным становилось общество, тем больше прав становилось у вождя, и условий для их разнообразного проявления. Это привлекало многих к желанию завладеть властью. Не исчезло это желание и сейчас, даже ярче, образней стало, поскольку возможностей для реализации его стало значительно больше, и не требуется для этого большой физической силы. Больше наглости, хороший криминальный опыт, и, естественно ложь. Самой несусветной, самой чудовищной лжи верят, если она приятна в обществе постоянно обманываемых. «Non alium videre patres; aliumvenepotes аspicient» (Это то, что видели наши отцы, это то, что будут видеть потомки) – сказал как-то Манилий, и он был абсолютно прав.

Пока общество людей не знало торговли, а пользовалось только услугами прямого обмена, оно ничего не накапливало. Переход к торговле потребовал эквивалента стоимости. Трудно вести обмен предметов различной значимости и назначения. Требования к эквиваленту: должен был долго служить, не меняя своего вида, и не иметь значительного объема. Ну, скажем, как переместить эквивалент стоимости, если он имеет размеры мельничного жернова? Не удивляйтесь, каменные деньги такого характера имели хождение в мире прошлого. Скажем, на отдельных островах Полинезии и некоторых районах Мадагаскара. Человечество многое перепробовало, пока, наконец, не остановилось на металлах, которым стали придавать определенную форму при чеканке и наносить на них определенные знаки, поскольку с начала их создания, появились и те, кто начал создавать фальшивые деньги, желая участвовать в распределении даров роскошной жизни.

Золото и серебро устраивали торговцев своей универсальностью распространения, и потому что, находясь в природе в малых количествах, они всегда обладали большой ценностью. Слишком большой труд вкладывался в добычу этих металлов. Затраченным трудом и определяется стоимость золота.

Не более того, что вложено в него:
Трудом людским и временем.
А Бог найти ль его помог?
Так в том всегда сомнение?

Не стоит, наверное, слишком много уделять сил своих и времени слабостям человеческим. Потакание слабостям своим разрушает душу и уродует тело. А раз так, что стоит объявить их греховными. Вера в могущество разума и возможности его использования – и есть той целью, которая должна стать смыслом существования.

Прошли те времена, когда являлся Бог,
Чтоб укрепить у слабых силу веры,
Знамением своим давать надежду мог,
И все ж безверие было тогда без меры.

И, обращаясь с просьбами к нему,
Не жди, перед тобою не предстанет,
Не действуй вопреки рассудку своему,
Не то спасение твоей могилой станет.

Кто породил греховные желания? Известно всем, даже детям, – дьявол. Это он пытался искушать Иисуса Христа, кстати, и золотом в том числе. Думается мне, что к созданию золота антипод Бога руку свою обязательно приложил. Знал Антихрист, что оно не подвергается коррозии, не изменяясь во времени, а поэтому, может нести на себе незаметно всю греховность человеческую, сконцентрированную и во времени, и в пространстве. И превратилось золото в предмет не только накопления, но и в предмет вожделения.

Невозможно, на сегодня, определить цену, заплаченную человечеством, за право обладания им. Во истину, золото – самый проклятый металл, не утративший до нашего времени своего вредоносного значения. И во имя его совершается большинство преступлений на земле!

Кто знает, когда желтый мягкий металл, не поддающийся коррозии, начал свое победоносное шествие по земле? Известно только, что это случилось тогда, когда человек ни читать, ни писать еще не умел

И еще, древние греки, наверное, ошибались с названием того периода, в котором мы живем. В железном периоде пребывания человечества, не железу, а золоту стал подвластен наш подлунный мир.

Мучительный недуг

«Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета»

    Екклезиаст.

Если подсчитать всех погибших в сражениях, число потрясает своей величиной. Если проанализировать все убийства, захлестнувшие пространство бывшего Советского Союза, уже после развала, становиться ясно, что причины их кроются не только в разгуле национализма, о котором так часто горят, но и в желании, под шумок, завладеть имуществом, богатством «ближнего». Национализм это только инструмент, который позволяет незаметно забирать то, что принадлежит многим, отводя подозрение в искренних намерениях, внешней исключительной показательностью защиты «национальных интересов». Словно, не видят поборники национальной идеи, что народ, ими защищаемый, продолжает погружаться в пучину исключительного невежества и невиданной прежде бедности. Появились в неисчислимом количестве бездомные, избравшие местом жительства свалки для отбросов, детская чудовищная беспризорность, полная неграмотность тех, кому должна принадлежать будущность нации. Следует добавить к этому откат к прошлому, – слава Богу, – пока ограничивающийся символами прошлого казачества. А поддержание идеи национальной значимости основывается на освобождении от мнимых пут национального рабства, для чего переделывается вся предыдущая история, или создается новая, мифическая в основе своей. Особенно наблюдается это на тех территориях, которые до революции государственностью своею не обладали. И везде это все замешено на крутой русофобии. Даже у тех, кто стоит у истоков создания Руси.

Мы надели жупаны —
Это лишь полгоря, —
И атласные штаны,
Шириною в море.

Нужно доброе извлечь,
Не овечью шкуру,
Не стальной двуручный меч,
Чтоб махать им сдуру!

Вот бы уровень поднять
Человечьей жизни,
А не нужно поминать
Прошлое отчизны.

Что прошло, то не вернуть, —
Суета сует, —