Библейская Демонология и Колдовство

Более чем за столетие до этого Исаия предвидел, что Иуда присоединится к Израилю в изгнании из Обетованной земли, но что Бог не оставит Свой народ. Однажды Он простит их и приведет домой (Исаия 39:40). Исаия также знал, что изгнанникам будет трудно поверить в эту хорошую новость. Они будут сомневаться в способности Господа спасать и у них возникнет искушение попросить помощи у других богов, даже если, по иронии судьбы, они были в изгнании из-за своего идолопоклонства (4 Царств 17: 7—41).

Пророк открывает способность Господа спасать, подтверждая, что есть только один Бог – Господь завета Израиля и Иуды. Большинство древних народов Ближнего Востока были многобожниками, считавшими, что сила каждого божества возрастает и ослабевает. Такие взгляды означали, что евреи, живущие в этой среде, часто думали, что другие боги могут им помочь, а Яхве – нет. Исаия этого не допустил. Как типично для этого раздела книги, пророк представляет Бога Его именами и эпитетами: «Яхве, Царь Израиля, его Искупитель, Яхве воинств». Когда Бог сказал Израилю, чтобы перед Ним не было других богов (Исход 20:3), Он имел в виду, что Израиль был обязан Ему исключительной преданностью и что Он был единственным Богом, Господом всего творения. Способность Яхве предвидеть будущее показывает, что Он – единственный истинный Бог, и если Он – Господь всего, только Он может спасти: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.» (Исаия 44:6).

Пророк блестяще указывает на тщетность язычества и далее предрекает о падении Вавилона и его богов (Исаия 44:9—20). Исаия отмечает неспособность главных вавилонских богов защитить свой город от неизбежного нападения. В Исаия 46:11 Бог объявил, что скоро Он призовет «с востока хищную птицу – из дальней страны призвал того, кто замысел Мой исполнит. Я сказал – и Я совершу, Я задумал – и сделаю так!»

Этой хищной птицей был Кир, вождь Мидо-Персидской империи (Исаия 45:1), который захватил Вавилон в 539 г. до н. э., то есть более чем через 150 лет после написания это пророчество. Участью халдеев станет темнота – символ несчастий и безвестности. И произойдет это потому, что они «злоупотребят» своей исторической миссией – покарать народ Божий (все социальные и политические бедствия Израиля рассматриваются в Священном Писании как кара свыше – за отступление его от Бога, избравшего его). Злоупотребление властью над Израилем, данной им Богом, выразилось в крайне неуважительном и жестоком обращении вавилонян с жителями его (Иеремия 51:34; Псалтырь 136:8—9; Плач Иеремии 4:16; 5:12).

Обращаясь к Вавилону в образе гордой, изнеженной и беспечной «царице», Исаия возвещает ей горькую участь «вдовы», которая «в одночасье» лишится детей своих (стихи 8—9) и станет рабыней, повседневный труд которой крайне тяжел. Все, о чем говорится далее в стихах 2—3, есть символ крайнего унижения, ожидающего гордую «госпожу царств», которую не будут более называть так.

В стихе 9 упоминается о «множестве чародейств». Здесь следует сказать, что в древнем Вавилоне широко практиковались черная магия и разного рода заклинания. Итак, жители Вавилона были уверены, что их «мудрецы» вовремя «предугадают» готовящееся на страну нападение и с помощью темных сил, с которыми умели вступать в контакт, сумеют отвратить грозящую ей опасность. Однако, несмотря на все свои «чародейства», халдеи не узнают, откуда придет на них пагуба, и предотвратить ее не сумеют: «Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя.» (Исаия 47:12—15)

Исаия предрекает гибель и Вавилонскому царю и всей его империи. Божий народ воспоет победную, радостную песнь о погибели тирана, и к этому ликованию присоединятся другие народы. Будут рады падению вавилонского царя и зло посмеются над сошедшим в преисподнюю тираном все обитатели Ада. Тиран, о котором говорит Исаия, мечтал уподобиться Яхве, но его ожидает обычная жалкая участь, он будет сброшен в ад: «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим» (Исаия 14:9—11). В конце концов, как возвещает Исаия, будет истреблена вся династия царя вавилонского, а потом и все обитатели Вавилона. Самое имя его и вместе былая слава исчезнет навсегда. (Исаия 14:19—23)

Вавилонский плен – один из самых трудных периодов в истории божьего народа. Основная причина Вавилонского плена – нарушение завета, в частности – идолопоклонство, служение чужим богам (2 Паралипоменон 36:14—20). После исполнения пророчеств Исаии о падении Вавилона и гибели тирана, евреи наконец то освободились. Через семьдесят лет им было разрешено вернуться на свою землю и начать все заново, потому что Яхве верен своим обещаниям.

После возвращения из Вавилонского плена евреи потеряли всякую тягу к идолопоклонству, хотя до этого они почти 1000 лет цеплялись за нее с большим энтузиазмом. За 70 лет пребывания в Вавилоне еврейский народ усвоил большой урок. Они были в отчаянии, потому что потеряли свой Храм и свою родину, но они не оставили надежды. Евреи были почти полностью излечены от идолопоклонства, независимо от их ошибок и падений в более поздние периоды истории, они никогда не возвращались к идолопоклонству окружающих их народов, как это было раньше. Вавилонский плен научил их ненавидеть поклонение идолам.

Плен, казалось, внушил еврейскому народу, что Бог Израиля действительно был ревнивым Богом. Пророки были правы в своих предупреждениях о гибели и разрушениях, которые последуют, если люди не покаются и не последуют за Яхве. Нация в целом приняла приговор, что на них излился гнев Божий за грех поклонения идолам.

В перечисленных в Талмуде трех смертных грехах, совершению которых следует предпочесть мученическую смерть (Санхедрин 74а), идолопоклонство предшествует кровосмешению и кровопролитию, равно как и стоит на первом месте в Десяти заповедях. Согласно Талмуду, «отрицающий идолопоклонство равен признающему все заповеди Торы» (Недарим 25а; Киддушин 40а), а «соблюдение запрета идолопоклонства равно соблюдению всех заповедей Торы». (Хорайот 8а).

В трактате Бава Батра (16а) мудрецы говорят, что Сатан – это йецер а-ра. В «Сефер а-Хаим» приводится, что есть три основных вида йецер а-ра: йецер авода зара— идолопоклонство, йецер знут – разврат, йецер шель мамон – стремление к наживе.

В Библии идолопоклонство часто сравнивается с блудом, а любовь к Богу – с любовью жены к мужу. В этом смысле Израиль, который, вместо того чтобы служить только своему Богу, служит чужим богам и идолам, подобен мужней жене, которая спит с другими мужчинами.

В Вавилонском Талмуде (Йома 69б) этой теме посвящен один необычный мидраш. В первой его части рассказывается о том, как Израиль попросил у Бога уничтожить побуждение к идолопоклонству, из-за которого был разрушен Храм и Израиль был пленен. Просящие пробыли в посте три дня и три ночи. Тогда Всевышний дал им право на уничтожение дурного начала, подталкивавшего евреев служить идолам. Сразу после этого мудрецы увидели, как из Святая Святых вышел огненный силуэт льва, и они поняли, что это и есть йецер а-ра идолопоклонства. Сразу же схватили его мудрецы, и лев издал рык, звук которого разнесся на четыреста парсаот. Что же делать? Решили упрятать его в свинцовую бочку и закупорили свинцовой крышкой. Идолопоклонство посадили в сосуд, заглушили, заткнули ему рот: его голос не слышен, оно онемело, а значит полностью побеждено, но все еще живет.

Увидев, что Небеса благоволят, мудрецы решили развить успех. Стали молиться Всевышнему, чтобы Он отдал в их руки и дурное начало, подталкивающее к разврату. И эта молитва не осталась безответной. Однако йецер а-ра разврата оказался изворотливым и предупредил мудрецов, что если его влияние свести на нет, то мир быстро прекратит свое существование. Это было решено проверить. Посадили его «под арест» на три дня и стали ожидать, что произойдет. За те три дня не было найдено куриное яйцо, снесенное в тот же день. Тогда поняли мудрецы, что петух больше не желает приближаться к курице, а муж потеряет влечение к своей жене. Так человечество быстро прекратит свое существование. Что же они сделали? Ослепили злое начало разврата, чтобы осталась только тяга к женщинам.

«Йецер ха-ра», которое отождествляют с Сатаной – злое влечение, поскольку приводит к нарушению запретов внебрачного секса и кровосмешения. С другой стороны, без него не может существовать мир, поэтому нельзя его убить совсем, но можно ослепить.

Мишна и Талмуд дали определение идолопоклонству. Сюда входит поклонение идолу, как его прихожане. Это называется «обычное поклонение». Еще один критерий – это поклонение идолу, совершая действия, предназначенные для поклонения Богу в Храме. К ним относятся жертвоприношение животных, возжигание благовоний и окропление кровью. Выполнение одного из этих действий означает, что исполнителя называют идолопоклонником. Третий критерий идолопоклонства – прострация. Это включает в себя поклон как минимум головой или коленями на земле. Такие действия, как поцелуи, объятия и почтение, запрещены, но не считаются идолопоклонством. Исполнитель такого действия не получает смертной казни, в отличие от идолопоклонника по еврейскому закону.

Трактат Авода Зара Талмуда регулирует отношения евреев с идолопоклонниками. Он накладывает определенные ограничения на деловые отношения с идолопоклонниками в те дни, когда проходят идолопоклоннические праздникии. Было запрещено предоставлять или получать какую-либо выгоду от идолопоклоннических действий. Эти правила оказали сильное влияние на деловые отношения евреев с христианами в Средние века. Поскольку евреи считали христиан идолопоклонниками, евреи не вступали в деловые отношения с христианами по воскресеньям. Деловые отношения с мусульманами не пострадали, потому что евреи считали мусульман такими же чистыми монотеистами, как и они сами.

Виды идолопоклонства: 1.Предположение существование других богов «Да не будет у тебя других богов кроме Меня» (Шмот 20:3)

2. Изготовление идолов для поклонения «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Шмот 20:4—5)

3. Изготовление идолов для других людей «И литых богов не делайте» (Ваикра, 19:4)

4. Падать ниц перед идолами (даже без намерения поклонения) «Не падай ниц» (Шмот 20:5)

5. Поклонение идолу традиционным для него способом «не служи им» (Шмот 20:5)

6. Клятва именем идола «Имени других богов не упоминайте» (Шмот 23:13)

7. Склонение к идолопоклонству

8. Использование подношений идолам в пищу (Шмот 34:12—15)

9. Обращение к идолам «Не обращайся к идолам» (Ваикра 19:4)

10. Использование материала идола «Не пытайся взять себе золото и серебро, которое на них» (Дварим 7:25)

11. Получение выгоды из идолопоклонства (пожертвования и проч.) – Дварим 7:26 и 13:18 

Истребление Едома

Идолопоклонство (на иврите «авода зара») означает буквально `чужое служение`. В иудаизме – обожествление человека, животного, сил природы или неодушевленного объекта, поклонение им или их изображениям, а также служение какому-либо божеству, помимо Бога.

Законы Торы, то есть – выражение Воли Творца, содержат запрет на авода зара в любой форме. Это относится как к евреям, так и к неевреям. В Библии так же об этом говорится неоднократно. Достаточно вспомнить вторую из Десяти знаменитых Заповедей: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли» (Второзаконие 5:8). Выделим и такую фразу: «Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш.» (Левит 19:4). Это очень важная и строгая заповедь, много раз повторяющаяся в Торе. Она – одна из трех заповедей, о которых сказано: умри, но не делай. (Две другие – запрет убийства и прелюбодеяние.)

Отождествлению христианства с идолопоклонством несомненно способствовало возникшее во 2 в. н. э. почитание икон. Талмуд еще считает христиан людьми, «признающими существование Творца, но отрекающимися от Него» (Тосеф., Шаб. 13:5), а Маймонид утверждает: «Эдомиты [эвфемистическое название христиан] – идолопоклонники» (Ядаим, Хилхот аккум, 9:1 в изданиях, не подвергшихся цензуре).

Христианство считается Авода Зара для еврея и несет в себе все запреты, связанные с Авода Зара. Христианство считается идолопоклонством даже для неевреев. Даже средневековые евреи очень хорошо понимали, что христианство есть Авода Зара особого типа.

Многие научные комментаторы отмечали, что палестинские раввинские тексты, похоже, не рассматривают христианизацию Римской империи как заметное изменение или трансформацию. Хотя со стороны может показаться, что переход от политеистического язычества к монотеистическому христианству и возможная отмена языческих культовых жертвоприношений и ритуалов вызовет необходимость существенной переоценки империи со стороны раввинского сообщества, текстовые свидетельства подтверждают что христианство существенно не отличается от язычества.

Несмотря на прекращение «языческих жертвоприношений», в палестинской раввинской литературе, похоже, нет указания того, что Римская империя после принятия христианства стала менее «идолопоклоннической». Христианское движение с самого начала было формой авода зара, так что христианизация Римской империи просто заменяла одну форму идолопоклонства на другую.

Христианство – хорошо замаскированный политеизм, что отрицает концепцию Единого Бога. Отождествлению христианства с идолопоклонством несомненно способствовало возникшее во 2 в. н. э. почитание икон. Запрет ислама обожествлять человека и поклоняться изображениям объясняет, почему Галаха не считает эту религию идолопоклонством.

Христиане поклоняются Богу через посредников. Такое богопочитание, которое признавая единого Бога, одновременно содержит и поклонение и Его творениям, придавая им божественный статус, именуется в иудаизме «авода зара бешитуф» – «соучастное идолослужение». По мнению европейских раввинов, такое явление, безусловно, запрещено евреям, однако оно разрешено иным народам, по отношению к которым религиозные требования значительно ниже. Именно к такому виду богопочитания-идолопоклонства иудаизм относит христианство. (Санхедрин 63b)

Поэтому Галаха, как она выраженна у Рамбама в Законах идолопоклонства 9:4 «христиане – идолопоклонники и воскресенье их праздник». И тоже говорится в его комментарии к Мишне авода зара 1:3. А вот что говориться в Талмуде (Авода зара 6а) «Барайта: сказал раби Тахлифа сын Авдими, сказал Шмуэль: Воскресенье по словам раби Ишмаеля навсегда запрещенно (как день идолопоклонников)». Рабейну Там поясняет, что христиане совмешают поклонение Богу с идолопоклонством (Тосафот, Санхедрин 63б). Такой вид идолопоклонства – совместного идолопоклонства является более «мягким» видом идолопоклонства. Но и он запрещен однозначно как евреям, так и неевреям.

Тем не менее, с точки зрения Маймонида, христиане были такими же язычниками, как и античные идолопоклонники, жившие во времена Танаха и Мишны: «Христиане являются идолопоклонниками, праздники их запрещены, и на все их обычаи распространяются запреты Торы относительно идолослужения, и их „воскресенье“ – их „ид“» – то есть языческий праздник, подобный римским идам.

Иконы и статуи, которым поклонялись христиане, с большой вероятностью напоминают языческих истуканов, которым поклонялись в древние времена. Вся концепция христианства построена на мифологии язычников, включая их ритуалы и праздники.

Прежде всего, согласно еврейской традиции, идолопоклонство запрещено как евреям, так и неевреям – этот запрет является одной из семи заповедей потомков Ноаха, соблюдая которые и нееврей также обеспечивает себе «удел в Мире грядущем». Таким образом, обвиняя христиан в идолопоклонстве, Маймонид тем самым утверждал, что они недостойны награды, ожидающей праведников после смерти. Более того, оно и в этом мире запрещено под страхом смерти, являясь абсолютно неприемлемым, исключающим любые отношения с Творцом.

Однако признание христиан язычниками создавало целый ряд других проблем. Дело в том, что Талмуд существенно ограничивает деловые контакты с идолопоклонниками. Например, им запрещено продавать скот, чтобы его не принесли в жертву какому-нибудь языческому божеству, запрещено торговать с ними в их праздники, с ними нельзя вступать в партнерские отношения, поскольку если возникнет спорная ситуация, когда язычник должен будет дать клятву, он будет клясться именем своего идола и т. д. 

В текстах мидраша христианство ассоциируют с царством Едома. Исав (Эйсав), он же Едом (Эдом) – близнец, враг и антипод Иакова-Израиля. Едомом еврейские мудрецы стали именовать Рим после принятия им христианства во времена Константина. В обращении Рима значительную роль сыграли идумеи (едомитяне, сыны Едома). Позднее термин «Едом» стал синонимом христианского Рима, а затем – христианства вообще. После того, как Римская империя узаконила христианство в четвертом веке и приняла христианство в качестве официальной религии, Едом стал шифром не только для политического образования Рим, но и для религиозного христианства.

Ссылка на Рим и христианство как на Исава, таким образом, указывает на то, что Рим и, что еще более важно, христианство является родным братом иудаизму. Хотя, по мнению раввинов, Бог не может иметь заветных отношений с Римом и христианством, евреи имеют неизбежные богословские «братские» отношения с Римом и христианством.

Библейский текст объясняет, что две группы, Израиль (= Иаков) и Едом (= Исав), являются «братьями». Но раввинская ассоциация Исава с Римом указывает на безоговорочное неприятие Богом Рима и христианства. Подобно тому, как Исав был отвергнутым сыном, не получившим наследства от Бога по завету, Бог отвергнул Рим и христианство в пользу отношений с Израилем.

Для средневековых европейских евреев Исав и Едом означали христиан и христианский мир. Испанские (сефардские) евреи думали, что еврейская диаспора живет «под Едомом и Измаилом» (Измаил считался предком арабов) и интерпретировали видение Четырех империй в книге Даниила как предзнаменование освобождения как от христианского, так и от мусульманского владычества. Исторически конфронтация между христианами и евреями была травматической, чего никогда не было в столкновении евреев с исламом, ведь евреи признавали мусульман такими же монотеистами, как и они.

Не во всех деталях можно различить христианскую «окраску» Едома в иудейских текстах, но Мидраш Раба, со своей собственной точки зрения, решил обратиться к феномену «Едома» в целом. События в период после христианизации Рима помогли им нарисовать одну последовательную картину этого пугающего и также загадочного брата Израиля. Это была та же злая сила, которая когда-то разрушила храм и принесла бедствия евреям, а теперь угрожала и тревожила их. Иаков и Исав стали космогоническими силами, а «цари Едома» представляли космогоническую катастрофу для израильтян. Метафоры Иакова и его брата Исава в отношении Израиля и Едома, является мощным символом очень напряженных отношениях между евреями и христианами, в конечном итоге между иудаизмом и христианством.

Евреи по-прежнему считают себя в едомском изгнании: ведь европейский мир основан на религиозном и юридическом наследии Римской империи, на ее церковных и законодательных кодексах. Именно римская цивилизация сформировала современный «свободный западный мир», и в Риме на «святом престоле» сидит папа, претендующий на главенство над всеми христианами Земли.

Рамбан добавляет объяснение сущности римской религии и последовательности развития событий: «Сегодня мы пребываем в изгнании среди Эдома… Его потомки первые ошибочно пошли за человеком, назвавшим себя Машиахом, приписали ему божественность и пришли в страну Эдома. Их заблуждение распространилось до Рима, близкого к ним, и утвердилось там в дни царя Константина с помощью римского эдомита, который учредил для них власть римского папы и веру в него. Рим и Эдом считаются одним царством, хотя это разные народы. Тем не менее, они близки, и все стали одним народом и одной страной, поскольку мышление у них едино. Ведь Рим находится в греческой Италии, и разве там не много людей из эдомитов? Поэтому он называется „дочерью Эдома“, как я объяснил».