Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

И грядущий “рай” божий не утопия. Он неизбежен, ибо Вселенная развивается через оптимизацию связей,т.е.объединение комплиментарных частей в усиливающее их синергетическое целое. Так, растения производят кислород для животного мира, животные питают и одевают человечество, оно же – в лице Авеля – служит своему Творцу, дарит энергию любви и благодарности, поддерживает его порядок, Тэнгри же воспроизводит своей энергией любви весь мир, даруя всем радость отдельного бытия. Ничего этого не было бы, если каждый жил бы для себя. Поэтому капитализм фундаментально неправ, противоречит неписанной Конституции Вселенной, ее закону равенства, служения и любви. Авель мудрец – он не перечит ходу и законам Тэнгри, но как серфингист следует им, в то время как Каин идет против Его порядка, хочет, как падший Люцифер, утвердить свой особый мир, чтобы все крутилось вокруг него, его ограниченного эго. Пришла пора понять, что Вселенная не резиновая, она имеет пределы и жесткие механизмы самозащиты. И что все беды и несчастия на земле – результат нарушения указанной тэнгрианской Конституции.

Возникающий на основе частной собственности толпо-элитарное общество есть ничто иное, как система всестороннего эгоизма, своеволия и бунта против Тэнгри. Каин – это разрыв круговорота вечной Жизни, цепи служения высшему началу, отключение себя от энергии безусловной любви Первотворца. Отсюда, из отрицания бесплатной энергии любви и милости божьей вырастают поиски внешних источников энергии, высасывание из тела Земли все больших объемов нефти, газа и т.д., разрушение биосферы и в конце концов – гибель этой недалекой эго-материалистической цивилизации.

Именно так – на почве служения и взаимной "симпатии" (любви) возникла некогда троичная целостность Атома[13 - Это диссиметрия, поляризация из массивного Ядра как суммы позитивно заряженных "протонов" и нейтральных нейтронов-посредников, и внешних, то удаляющихся, то приближающихся отрицательно заряженных "электронов". Уже здесь видна диссиметрия двух полярных половинок, соединенных через посредник-нейтрон (аналог переходника – "мозолистого тела" мозга).]. Потом – живая целостность клетки (симбиоз мужского агрессивного вируса и пассивной самодостаточной бактерии). Также возник первобытно-общинный социум – как процесс снятия людьми животных инстинктов эго и объединение их в мощное синергетическое общественное целое на основе служениялюдей друг другу в процессе орудийно-преобразующей деятельности и разделения труда, второй сигнальной (речевой) системы и т.д.

И, через диалектику отрицания, универсальное первобытно-родовое коммунистическое общество снова возродится (как отрицание отрицания)единое мультиразумное Богочеловечество, вырастающее из интегрированного Разума информационного общества.В отличие от клеток и животных, для сознательных людей такое совместное целое возможно лишь как продукт их культуры, сознательного (технологического, социального и т.д.) развития. История должна достичь свободы от природных инстинктов и ограничений, какого либо "асоциального" (частного) способа производства и присвоения.

А это стадия человечества, созревшего до тотального ИР, заменяющего нынешних организаторов и хозяев истории – хозяев денег. Такое зрелое человечество подчинит себе, организует весь мир на основе указанной Конституции Вселенной. Это будет эпоха материального изобилия, полностью компьютеризированного сетевого сообщества самодостаточных универсалов, наконец, освободившихся от рутинного материального труда ради всестороннего Творчества.

Тогда Разум снимет и преобразует свои естественные предпосылки и породит из себя всю Систему общественных отношений как собственный исторический (информационный) продукт, программу программ как "разноцветное преломление равенства" (К.Маркс). А ставшая глобальной (тотальной), универсальная личность снимет (идеализирует) местный универсальный социум, не уступая ему по мощи и богатству своих связей и отношений. Так, человеческий мозг по своей сложности не уступает Вселенной. Тогда автоматизированная природосообразная "зеленая" экономика изобилия избавит свободных индивидуалов от нетворческого труда, конкуренции за ресурсы, снимет "вражду племен и народов".  Таким разумным образом организованная “общность” перестанет стеснять людей. Она дополнит и приумножит их силы, станет новым – коммунистическим – способом синергетического развития людей, не лишая их индивидуальности и свободы, но усиливая и обогащая их.

И разлагающийся посткапитализм уже беремен таким будущим. Недаром об экологии, социальном равенстве ("обязательном доходе"), всеобщем участии людей, ограничении потребления и т.д. говорит ведущий идеолог посткапитализмаК.Шваб.

Люди творят всеобщую связность через мировой рынок и разделение труда, глобальную сеть электронных коммуникаций и цифровых платформ. Транснациональные компании снимают границы и объединяют миллионы акционеров разных народов и стран. Расы и народы потихоньку смешиваются в глобальном котле единой универсальной культуры и планетарных сетей. Одновременно с этой глобализацией развертывается процесс глокализации, упрощения, универсализации и минимизации (индивидуализации) бизнеса, культуры и т.д.

Так, повседневная базовая технология – смартфон – уже снял функции компьютера, бизнеса, радио/видео, фотоаппарата, блокнота, средства связи, оператора банковского счета и т.д. Ведь сама голографическая Вселенная сжимается по принципу "все в одном" и "все во всем". Индивидуум становится эквивалентом Вселенной и вскоре между собой будут общаться универсальные тотальности, которые через собственный разум и интерфейсы ИР будут сами строить свои отношения друг с другом и природой без государства, денег и т.д. Голография “все во всем” и "все в одном" становится основой развития современной планетарной цивилизации, ибо лишь через упрощение и универсализацию связей и отношений люди могут подняться на следующий уровень – уровень планетарного развития людей на основе ИР.

Так, с ростом глобальной взаимозависимости, универсализации технологий и культур, мобильности людей в то же время растет спектр их возможностей, мера их индивидуализации и свободы[14 - Ныне 80% работников США заняты частным (малым) предпринимательством, минимум половина – самозанятые "фрилансеры" (вольные "казаки"). Они уже не зависят ни от какой либо иерархической Системы, будь то Корпорация или Государство. Обслуживая разных клиентов и потребителей, фрилансеры в одном лице соединяют в себе работника и работодателя, т.е.уже выступают модальным типом протокоммунистической личности. Они уже – самодостаточные универсальные единицы эгалитарного сетевого социума. По данным за 2005 год Департамента по труду США, Бюро Трудовой Статистики, около 10,3  млн рабочих в США являлись независимыми подрядчиками (фрилансерами), а 7,4 % рабочей силы США составляли фрилансеры (Википедия). По состоянию же на 2018 год в США фрилансеры составляли уже около 60% мужчин и около 40% женщин к общему количеству работающего населения. Это больше, чем все госсслужащие и работники индустрии США. А в продвинутой Калифорнии вольные люди составляют уже две трети! – см.: http://freelancers-tools.com/?p=5358 (http://freelancers-tools.com/?p=5358)«Большинство (60%) фрилансеров, покинувших традиционную работу, теперь зарабатывают больше – почти каждый четвертый (23%) говорит, что уволился от работодателя, чтобы стать фрилансером»: http://freelancers-tools.com/?p=5358 (http://freelancers-tools.com/?p=5358). Как самостоятельные вселенные, они сами образуют тысячи связей в стиле "пчелиного роя". Для фрилансера “путь к успеху лежит через создание мощной сети, основанной на взаимном уважении и доверии, а также через развитие и укрепление этой сети в течение всей жизни. Прочность постоянных связей с сегодняшними и бывшими клиентами, коллегами, партнерами, наставниками, работодателями, работниками, друзьями и членами семьи – вот то, что может обеспечить ему социальную защищенность". Там же, с.146.]. Так, основанное на доверии и равноправном партнерстве сетевое сообщество фрилансеров уже не нуждается в посреднике и гаранте старого атомизированного общества – Государстве. Ему уже не нужна и религия, он подчиняется лишь универсальным общечеловеческим законам этики.

Так, на основе ИР, децентрализованных технологий блокчейн, смарт-контрактов и криптовалют рождаются новые люди:  “в основе успеха экономики свободных агентов лежит разумный эгоизм (“Я помогу тебе, потому что знаю, что в будущем ты поможешь мне”)…она побуждает людей быть порядочными. Экономика свободных агентов держится на…любви к ближнему.”[15 - Там же, с.153]А это чистый тэнгризм!

Итак, наступившая эра Водолея – это вольная сетевая Орда, коллективистская эра самоорганизуемых универсалов, охотников за идеями и открытых миру кочевников, мигрирующих от страны к стране, от одного рода занятий к другому. Они – продукт новой "экономики знаний" и вольного сетевого бизнеса эпохи Интернет[16 - Новые цифровые IT-технологии ликвидируют барьеры для входа на рынок и снижают издержки до нуля. Банки-кредиторы заменяет народная складчина – краудфандинг. Сеть на основе ИР (блокчейн 3.0., криптовалюты) убирает преграды, рассеивающие людей по континентам, расам, нациям, верам и культурам. Сам Разум как организатор виртуального единообразного поля коммуникации захватывает все цифровое пространство планеты исвязывает людей в единую сетевую общность, делая ненужными Капитал, фиатныеденьги  и ТНК.].

Ныне Си Цзипинь может обойтись даже без Компартии – ее заменяет наблюдающая система социального кредита[17 - То, что Компартия Китая и Доминат-рабовладелец ныне сближаются, применяют одинаковые системы и технологии контроля над массами лучше всего доказывает наше генеральное положение, что капитализм и социализм отходят на задний план, а на первый план выходит общий для них управленческий толпо-элитаризм – вокруг и против него и развернутся главные битвы за освобождение человечества. Победит или рабская Пирамида, или свободная самоорганизуемая Сеть, третьего не дано!]. Собственность также во многом фактически обобществлена и стоит на пороге радикальной оптимизации, т.е. полного обобществления. Причем, этого добиваются сами макрособственники, мировые олигархи ГГ. Правда, они хотят оставить Собственность-Власть себе, а рядовым землянам – "капитализм участия" (т.е некий прожиточный минимум). Они уже в 1917 году уничтожили мир частной собственности на шестой части Суши и превратили ее в ГУЛАГ. Ныне мир Собственности отчужден от абсолютного люмпенизированного большинства человечества и постоянно ссужается в руках кучки мировых олигархов.

Капитализм вырвал людей из деревенской изолированности и нищеты, сделал их агентами мирового рынка и поднял их культуру и расширил кругозор. Благодаря капитализму, люди наелись и обулись, теперь они хотят чего то большего – духовной и творческой самореализации, осуществления своих заветных мечт. Внутренняя самомотивация, Мечта становятся более мощными источниками развития, чем Капитал.   При “выборе между работой по найму и работой на себя более 70% американцев выбирают второе”. А 9 из 10-ти фрилансеров выбрали риск независимости из-за возможности “устанавливать собственные приоритеты и ни от кого не зависеть”. Ибо “если человек встает утром и делает то, что хочет, значит, он добился успеха.”[18 - Там же, с.33 и 89.] Так вольный казак, глобалист-кочевник становится символом новой эры.

Конец "второй индустриальной волны" (Э.Тоффлер) по сути и есть конец западной эго-цивилизации, конец технократической эволюции оседлого человека-Каина, в лице трансгуманизма, человека-киборга исчерпавшего все свои позитивные потенции. Восстановление социального и экологического равновесия немыслимо без объединения людей в единый хозяйственный и экологический субьект на местном, а потом страновом и далее – мировом уровне. Этому же мешает частная собственность и толпо-элитарное устройство мира, власть меньшинства. Именно оно ставит свои частные интересы выше интересов выживания человечества и окружающей природы. Ныне оно пошло на прямое истребление "лишних ртов". Именно эти "хозяева денег" и завели человечество в полный тупик и стали препоной на пути его дальнейшего развития. Теперь они переобуваются на ходу, меняют свой либерализм на глобальный технофашизм, пытаясь загнать человечество в электронный концлагерь.

Поэтому выживание людей зависит исключительно от них самих – спасение утопающих – в руках самих утопающих! Или человечество загонят в цифровой концлагерь, или же оно сможет снять эго и фазовый барьер эгоистической частной собственности. Лишь так, совместно, люди смогут выжить, осуществить скачок к новым отношениямс биосферой и друг с другом на основе равной для всех частно-групповой (общественной) собственности, принципа "один за всех и все за одного!"

Именно так и жили тысячелетиями турано-арийские скотоводы Евразии, выходцы из большого Алтая. Для их потомков квантовый скачок в новый мир равноправия и свободы есть возврат к их прошлому, закодированному в степных традициях и коллективистском культурном коде, их генах и мужском воинском психотипе.

От диалектики к метанауке.

"В космическом пространстве существует некое ядро, откуда мы

черпаем знания, силы, вдохновение. Я не проник в тайны

этого ядра, но знаю, что оно существует".

Никола Тесла

Выше мы раскрыли суть (смысл) и логику развития Вселенной и всемирной истории как ее части в рамках эзотерической науки Логики Гегеля. Попробуем теперь перекинуть мостик к посюстороннему (феноменальному) языку землян 21 века. Для этого нужно создать промежуточное звено между гегелевской диалектикой как логикой "развития всего" и конкретными формами действительности.

Это – фундаментальный междисциплинарный метод, так называемая мета-наука. Она конкретнее Логики Гегеля, показывая "механизм" становления, развития и переходов (скачков) Духа от низшей к высшей форме развития. Поэтому она универсальнееи сильнее междисциплинарного системного подхода. Увы, он бессилен ухватить эту логику скачка (перехода) к качественно иной (высшей) системе.

Метанаука выражает эволюционное развитие Духа, действующего через единое квантово-информационное (торсионное) Поле Вселенной, т.н. Сознание. Человек же непосредственно сливается с Разумом Вселенной, оперируя его операционной матрицей – "Виндоусом" Вселенной. Ведь она суть всеобщее, разлитое повсюду тотальное световое Со-знание. И в тот самый момент, когда человек как частица вселенского Духа направляет энергию (свет) своего внимания в определенную точку, он мгновенно фокусирует (коллапсирует) волновое Поле Вселенной в локальную квантовую частицу.

Так он объединяется с объективным Духом Вселенной, оперируя его матрицей Сознания, в то же время осуществляя свободу воли, исходя из уровня развития и представлений своего земного физического эго. По мере становления природы общественным субъектом в той же мере и это вселенское Поле становится субъективным полем культуры, разумеется – в границах мышления и воображения этого развивающегося общественно-исторического субъекта. Тем самым объективный Дух (Разум/"Бог") раздваивается и в лице человека получает собственное зеркало. И наоборот, через приобщение к единой операционной матрице Сознания Вселенной человек поднимается до высот Абсолютного Духа, оказывается через него связанным со всем миром, может познать и покорить его[19 - См. книгу автора "Чингисхан-2. Путь к раю: Мировая история глазами номада" М.: Биосфера, 2014, где самосознание или "Божественная Матрица" реконструирована как замкнутая система трех экранов (зеркал): безликой Субстанции (природы), рефлектированного в себя Коллектива протолюдей и наконец, эго как высшее "Я", присущее и Субстанции, и Субстанции-Субъекту (обществу) и самому индивиду как субъекту орудийной, предметно-преобразующей мир деятельности.].

В то же время мета-наука – продукт нашей эпохи тотальной цифровизации (компьютеризации), неведомой Гегелю[20 - Поэтому он и не смог третий закон диалектики (перехода количественных перемен в новое качество) выразить в сфере рефлектированной в себя Сущности. Это доступно лишь нам, современникам эры ИР, конвертирующего все пестрое многообразие качеств действительности в чистую рефлектированную в себя форму абстрактного мега-пиксельного Количества.]. Мета-наука демонстрирует сквозное иерархическое единство естественных, общественных и эзотерических наук, единую "лестницу" развития Духа. Ступени эволюции Духа – это система вложенных друг в друга "матрешек" – узловых точек (систем) энергетическогобаланса Вселенной. Именно этого и не хватило К.Марксу – парадигмы саморазвития Вселенной, восходящей от простых к более сложным формообразованиям Духа, ничего не теряющего на своем пути. На фоне этого глобального целого сразу стали бы видны фрагментарность, философская несостоятельность марксизма, эклектичность и нестыковки фрагментов его доктрины. "Манифест Коммунистической партии" – это голый левый популизм, красивая лживая политическая декларация. Так что излагаемая тут метанаука и есть развитие гегелевской диалектики в условиях 21 века.

В свое время Гегель, чтобы подвести читателя к мистической точке зрения Абсолютного Духа – тождества мышления и бытия, вынужден был развернуть целую "Феноменологию духа". Наша задача обратная: от эзотерической, трансцедентной диалектики развития чистой Абсолютной Идеи перейти к нашей феноменологической действительности. Придется развернуть невидимый метафизический механизм перехода/скачков Абсолютного Духа от низших к высшим формам развития.

Зримая Вселенная и есть внешняя развертка Духа, оперирующего с более высокого (высокочастотного) метафизического измерения. Последовательная научно-монистическая картина мира базируется на диалектическом методе. Его же сущность – это опора на противоречие как источник саморазвития Вселенной. Оно и указывает общую направленность творческого развития Вселенной. Ведь всякий последующий этап ее развития не безграничен, он возникает как результат разрешения главного противоречия предыдущего этапа, т.е. ограничен определенным спектром наличных возможностей. Благодаря такому монистическому (диалектическому) подходу разъединенные фрагментированные науки начинают выстраиваться в единый эволюционный ряд фракталов, как способов разрешения единого сквозного противоречия "Дух – Материя".

В частности, две главные науки современного обществоведения – мировая История и мировая Геополитика – выступают двумя сторонами развития единого мирового Духа, заземляющегося в том или ином географическом ландшафте как "месторазвитии" того или иного народа, причем лишь на восходящей стадии его исторического развития.

Начисто отрицавший "географический фактор" потомок раввинов и выкрест К.Маркс (Мозес Мордехай Леви) выражал представления и ценности не столько пролетариата, сколько кочующей диаспоры финансистов-ростовщиков. Им было все равно, в каком месте (ландшафте) делать деньги. Отсюда и его глобализм, пролетарский "Халифат" и отрицание какого либо существенного значения географии (национального государства) и природно-климатических условий ("вмещающегокормящего ландшафта"), порождающих тот или иной культурно-исторический тип цивилизации и "всемирно-исторический народ" – по Гегелю. Маркс начисто не видел реальное (биосферно-космическое) целое! Он исходил из его части – оседлой (западной) линейной техноцивилизации и принял ее за абсолют, начало и конец истории! Хотя уже Наполен сказал, как пригвоздил: "география – это приговор!" для того или иного народа. Так, окажись Казахстан (КЗ), например, не между Китаем и Россией, а где нибудь в Туркмении или в Европе, у него была бы совершенно другая судьба.

Между тем, мы уже знаем, что Разум (Тэнгри) не есть христианский Бог, "Слово, само себя в себе порождающее". Подобно раннему понятию греческих философов Нус, еще связанных с чувственно-природным Космосом, кочевники-тюрки, как все ученые или Аристотель базируются на эмпирическом наблюдении и практике. Ведь Бог не лжец, он не играет в кости, не вводит в заблуждение людей, у него нет одежды, он показывает себя так, как он есть на самом деле. Поэтому и кочевники не уносятся в потусторонний мир абстрактных идей Платона, или в абстрактный Логос.

В нашем земном 3D измерении, в лице Солнца, Тэнгри как бесконечный Дух Вселенной суть также контрагент Земли. Он действует в парадигме рефлексии или диссиметрии[21 - Фундаментальный принцип организации феномена жизни, открытый академиком М.В.Кутушовым.], присущей всему живому, т.е. создает ассиметричный себе напарник, который как его "жена" Умай материализует, питает и взращивает его мужское "семя" (световые эйдосы-шаблоны)[22 - Кстати, не корректно винить Гегеля за то, что ему не хватило этого конкретного заземления чистого Духа, что он свел Историю невежественных масс к истории самопознания мистического Духа. Перед Гегелем стояла задача изобразить развитие Вселенной в чистом виде, в стихии диалектики как логики развития, с чем он блестяще справился. Отсюда и критика объективного идеализма Гегеля К.Марксом (в "Немецкой идеологии"), мол "философия относится к действительности так, как онанизм к действительному половому акту". Отсюда, из-за идеализма Гегеля, Марк проигнорировал диалектику как чистую логику развития Вселенной, выплеснул вместе с водой и ребенка.]. Кочевники объясняли мир исключительно в парадигме Семьи, бывшей для них первоначалом всего видимого ими мира. Ниже мы убедимся, что пока нет лучшего способа (парадигмы) объяснения устройства нашего мира. Как правильно понимали суть вещей кочевники, Дух (Небо) творит историю лишь совокупляясь с конкретной Землей, творит ее руками "сынов человеческих". Люди же – продукты соития Неба ("Истории") и матери-Земли (конкретной "Географии").

Новое (целостно-диалектическое) понимание истории предполагает единство Истории и Геополитики. История – это всегда борьба этнополитических организмов, а не классов или религий и т.д. Они же не падают с неба, но вырастают из природного "вмещающего ландшафта" – кормящей основы того или иного этноса. Этносы просто не выживут, если не приспособятся к природно-климатическим, географическим и т.д. особенностям среды обитания. Так, даже внешние антропологические особенности формируются "вмещающим ландшафтом" (например, у кавказцев разреженный горный воздух формирует большой нос).

Такое единство (синхронизм) истории и географии выражает два аспектажизни этнополитического организма. Она протекает всегда в Пространстве (границах того или иного ландшафта) и во Времени, т.е. этнос пребывает на той или иной конкретной фазе собственной исторической эволюции, связанной прежде всего с его орудийно-хозяйственной жизнедеятельностью в границах вмещающего ландшафта. Такое единое понимание – выражение голографической сущности Вселенной, снимающей и сжимающей воедино и Пространство, и Время. Этот дуализм истории/геополитики суть аналог квантово-волнового дуализма, где любая частица суть и вселенская временная волна, и сфокусированная в географической точке "корпускула". Любой рожденный в пространстве Земли этноцивилизационный организм (суперэтнос) живет как часть континуального времени жизни Земли (богини Умай) и одновременно – часть Поля развивающегося Духа всемирной истории (Тэнгри).

Сверху их определяет и ограничивает во времени и пространстве биосферы Земли прежде всего Сатурн. Пространственная экспансия и время жизни суперэтноса есть плод его пространственно-географического расположения ("вмещающего" ландшафта). А это марксизм (исторический материализм) начисто отрицал, как "географический детерминизм".К.Маркс совершил фундаментальный подлог – оторвал время (историю) от пространства, хотя они оба – равноценные форматы существования исторических акторов. Это фундаментальная ошибка марксизма – отрицание синхронизма исторического развития.

На самом же деле, прошлое, настоящее и будущее не есть лишь временная реальность следующих друг за другом формаций, а синхрония пространственного сосуществования и взаимодействия развивающихся этнополитических (географических) организмов. Коммунизм остался не только в прошлом или появится в будущем: он сосуществует рядом с капитализмом, географически, здесь и сейчас. Носитель же коммунизма – этотурано-арийские кочевники, выживающие благодаря животным автоматам и локализующиеся в суровом климатическом "холодильнике" Евразии. Исторически раннее и позднее сосуществуют в пространстве и борются друг с другом.

В этом плане основатель геополитики как самостоятельной (пространственно-географической) науки Х.Макиндер снял материализм (редукционизм) К.Маркса. В своей знаменитой "Географической оси истории" он отмечал: "Я вовсе не ставлю себе целью обсуждать влияние того или иного фактора, или заниматься региональной географией, но скорее хочу показать историю человечества как часть жизни мирового организма (т.е. живой мыслящей планеты Гайя – автор). Я признаю, что могу достичь лишь одного аспекта истины, и я отнюдь не испытываю желания предаваться чрезмерно материализму. Инициативу проявляет человек, не природа, но именно природа в большей мере осуществляет контроль. Мой интерес лежит скорее в области изучения всеобщего природного фактора, нежели в сфере изучения причин всеобщей истории."[23 - Геополитика: Антология. М: Академический Проект., 2006, с.246.]

Новый дедуктивно диалектический (космоисторический) или тэнгрианский подход автора на порядок увеличивает масштаб аналитики, от привычного западной науке аналитического "микроскопа" осуществляет скачок к "телескопическому" (космическому) видению, стирающему междисциплинарные перегородки, так что одни формы плавно переходят в другие. Так, законы мунданной астрологии переходят в законы геополитики и истории (согласно принципу "что наверху – то и внизу!).

Наш общенаучный (междисциплинарный) метод, аутентичное космическое мышление исходит из взаимодействия двух глобальных универсальных начал. Это Космический Разум - духовное ядро Вселенной[24 - то, что Гегель называл Всемирным Духом, "субстанцией-субьектом", автор же – невидимым Тэнгри или центральным Солнцем майянцев. Тэнгри и есть ядро Теслы, "откуда мы черпаем знания, силы, вдохновение."] и его материальная "оболочка" – планета Земля, а также другие планеты, звезды и созвездия, формирующие ее ауру[25 - См. прецеденты в работах Х.Аргуэльеса, Т. де Шардена и др.].

Снимая недостатки гегельянства и марксизма, т.е. заземляя их в координаты биосферы Земли, мы получим предельно простую универсальную матрицу (формулу) трех метафизических сил: "Дух (Небо) + Материя (Земля) = Человек между ними" (как их продукт и партнер). Одновременно – это наиболее универсальная и ёмкая мировоззренческо-методологическая и онтологическая матрица, внутри которой и развертывается вся земная история, возникают коды русской, европейской, китайской, индийской и японской цивилизации (о чем ниже). Так снимается (самим тандемом космического Разума и планеты Земля!) узкая точка зрения ученых оседло-технократического мира, никак не соответствующая глобальным масштабам и космическому духу наступившей эры Водолея.

Эзотерический закон "как на Небе, так и на земле" весьма близок парадигме Тэнгризма. Здесь планеты и светила (Солнце и Луна) образуют матрицу огромного космического существа Тэнгри. Эта небесная матрица импринтируется, наполняет световое тело (ауру) конкретного человека своими специфическими энергиями, соответственно конкретному месту и времени его рождения. Иными словами, астрология – такая же междисциплинарная наука, как наука о звездах и планетах – "первомыслях бога" (Платон). Базируясь на законах астрономии, физики, геометрии и т.д., астрология показывает их конкретное воздействие на конкретного индивидуума, рожденного в определенное время и в конкретной точке Земли, выступающего как уникальный (индивидуальный) центр всего земного Космоса, т.е. как носитель уникального гороскопа.

Ведь несмотря на центральное положение Солнца как первоисточника энергии всех планет Солнечной системы, все же человек – прежде всего дитя Земли, продукт ее воды, земли и воздуха (кислорода)[26 - Поэтому у двуполого человечества 75% женских (земных) хромосом X. В то время как мужская (небесная) хромоса Y присуща лишь мужчинам, и то – 50 на 50: одна Х и одна Y хромосомы.]. Поэтому с точки зрения индивидуума (его натальной астрологической карты рождения) не Земля, а Солнце "ходит" вокруг Земли.

Так, самый быстрый и близкий к Солнцу Меркурий отвечает за электромагнитные процессы (т.е. нервную систему и мышление), Венера – за партнерство и любовь, чувство гармонии, женские ценности, бизнес и т.д. Юпитер-философ расширяет возможности, дает картину мира, духовность, определяет закон общества и т.д. Поэтому, далее мы для уточнения (иллюстрации) своих мыслей будем прибегать к языку и законам астрологии – этой все более популярной, типично водолейской мета-науки. Ее пора уже включить в состав обществознания, по крайней мере – мунданную (политическую) астрологию государств. Ее великое преимущество в том, что всеобщие законы Неба она преломляет сквозь призму индивидуального гороскопа конкретного человека или государства. Так Всеобщее сливается с индивидуальным, что сближает астрологию с искусством толкования. Астрология адекватна парадигме квантовой физики, ибо всеобщее волновое поле не существует отдельно от наблюдателя, который фокусируя свое внимание и творит известную нам субъективную реальность. Поэтому Астрология совершенно верно позиционирует родившегося в том или ином месте и в определенное время человека как исходный пункт, центр его гороскопа. Так что в целом правы философы, утверждающие, что люди согласно себе, уровню своего развития творят своих богов. Ныне выходящему в дальний Космос человечеству уже малы, не адекватны старые антропоморфные боги, грядет естественная вера-знание, эра Тэнгризма.

Тэнгристская философия рассматривает мир (Вселенную) не с позиции абстрактного Идеализма или Материализма – это очередная ловушка кабинетного ученого, умозрительная редукция единого духовно-материального вселенского Целого к узкой точке зрения западного человека-материалиста![27 - Классики исторического материализма были дуалистами-эклектиками. Вслед за Фейербахом они естественнонаучно, слишком узко поняли Сознание и считали его неким эпифеноменом, функционально обусловленным Материей, отсюда и понятия «базис» и "надстройка" формаций. Опираясь на физику (механику Ньютона) и дарвинизм, захваченные повседневной видимостью, где сознание суть вторичная реакция на чувственные ощущения объективно развивающегося мирового рынка как бессознательного Целого, они в итоге отдали приоритет материальному Началу. Отсюда их парадигма «вторичной», «надстроечной» роли сознания и первичности экономической общественной предметно-преобразующей природу деятельности. Ныне же квантовая физика пришла к идеализму, "физике бога", первичности Духа и квантового информационного Поля Вселенной, где сознание наблюдателя само является активным фактором. Она объективный идеализм дополнила субъективным, так что материализм был полностью разгромлен.Намного последовательнее были абсолютные (объективные) идеалисты – монисты-диалектики Шеллинг и Гегель. Они не ставили вопрос, что первично – яйцо или курица, Материя или Дух, но выводили Универсум из единой самоопределяющейся Формы Разума как формы форм, независимо от идеального или материального носителя. Ибо, как сказал ранний Маркс – «логика – деньги духа и природы». Гегель сумел последовательно-монистически, из единого Начала-противоречия диалектически вывести все содержание Универсума. И развернул всю действительность как систему законов единого Разума. Если бы Материя была способна заменить Дух, была такой же универсальной и всеохватной, он с таким же успехом вывел бы Универсум из материи.] Уже Декарт заметил синхронность существования материального и идеального начал жизни. Есть более универсальная и более точная, истинная точка зрения – целостно-предметной Практики, где идеальная цель переходит в материальный результат и наоборот. Такой целостной точкой зрения и обладал кочевник-тэнгрианец, предметно-практический участвовавший в жизни этого вселенского Целого, функционируя как его частица, момент его вечной космической круговерти сил.

Наш подход целостен и интуитивен, он эмпирически очевиден. Ведь тэнгризм суть прямое интуитивное видение Целого, знание-вера как проявление единого квантового Поля (Духа) Вселенной. Именно его многомерная энергия материализуется в 3D формате, во всем, что мы видим вокруг себя. Только приняв за основу творческий, сам себя порождающий дух Вселенной, мы сможем осмыслить ее строго научно – в ее саморазвитии. А это не по силам иным подходам, ограниченным 3D "материей"[28 - На самом деле материя оказалась призраком – атом состоит на 99,99999… из пустоты. Она – ничтожный сгусток поляризованной энергии, которую и структурирует этот самый Дух, сверхчувственное информационно-волновое Поле Вселенной.].

На основе диалектической логики и метанауки, ниже мы попробуем обобщенно-философски (целостно) раскрыть альтернативную картину мира и мировой истории с точки зрения кочевой биосферно-космической культуры. Это более высокая, целостная точка зрения, неведомая оседло-технократическому человечеству. Это не плоская марксова линейная борьба и смена исчезающих в небытие классов и формаций, не анонимная борьба безликих производительных сил с производственными отношениями, оторванная от особенностей местного вмещающего ландшафта и культурного кода местного народа. И не безликая технократическая преемственность, лишенная единого трансисторическогоэтноцивилизационного субъекта, конкурирующего с другими субъектами за место под солнцем. Ведь Маркс не понял, что какие бы формации не мелькали, например, русский исторический субъект не меняется, остается носителем неизменного культурного кода и неповторимого национального характера и менталитета.

Более того, ныне очевидно, что К.Маркс сознательно или бессознательно разделял представления и традиции еврейской диаспоры, был поклонником основателя Ордена иллюминатов А.Вейсгаупта[29 - Отсюда и популярные версии, что не случайно 1 мая – день международной солидарности рабочих, совпал с днем основания А.Вейсгауптом ордена баварских иллюминатов (1.05.1776). А день победы Октябрьской революции был смещен на 7 ноября – день рождения Лейбы Троцкого – главного эмиссара Домината и лидера (символа) Октября.] с его космополитическими ценностями и представлениями. Поэтому его игнорирование географического фактора и какой либо национальной истории и государственности прямо выражало ценности и представления его космополитической диаспоры. Отсюда и его игнорирование реальной картины мира и мировой истории как борьбы прежде всего этногеографических (геополитических) организмов.

Наша картина мира деидеологизирована, она не ангажирована ни одной из оседлых цивилизаций, ее мировоззренческой сеткой ценностей. Она целиком вытекает из диалектических законов развития Вселенной. Прежде всего, она базируется на центральном законе ее развития – диалектики раздвоения единого и борьбы двух "вечных", противоположных полюсов, т.е. Духа и его инобытия – "Материи". А также на другом законе развития Вселенной – отрицании отрицания. Единое (свернутое биосферно-коммунистическое целое) раздваивается на противоположности, т.е. отрицает само себя и образует новое – толпо-элитарное целое (римскую суперформацию). Но отринутая сторона (творец исходного первичного коммунистического целого Авель) в ходе борьбы этнополитических организмов снимает отрицающую ее сторону (цивилизацию Каина) и восстанавливает исходное гармоничное единое целое. Этот закон второго порядка, он более конкретен: помимо источника развития Вселенной – противоречия, он показывает направленность ее развития, откуда и куда, ради чего она движется.

В соответствии с целостным духом метанауки полюса единого целого тут должны быть противоположны по всем параметрам, начиная от способа хозяйствования и кончая государством и верой. Полная противоположность (и в то же время – дополнительность!) сторон вытекает из полярности обрабатываемых средств производства: Растения Каина земледельца и ремесленника, и одомашненного Животного Авеля скотовода. Если созерцатель-философ Авель лишь адаптируется к миру (за него все делают животные автоматы), то Каин активно преобразует его сам, приспосабливая вещи к своим потребностям.