Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

"Расширение и улучшение торговых путей…произошло благодаря глубоко укоренившейся системе долей "хуби" (аналог акций, – Н.А.), которую укрепил…еще Ч. Каждая сирота и вдова, каждый воин-монгол получал право на определенную часть всех товаров, захваченных на войне, и точно так же каждый член Золотой Семьи имел право на долю богатства каждой провинции империи. Вместо жалования…монгольские руководители просто получали свою долю в товарах империи, часть которых они перепродавали на рынке, чтобы выручить за них деньги или услуги."[121 - Там же, с. 400-402] Тем самым, империя не была феодальной деспотией с натуральным производством, а универсальной семейной корпорацией, нацеленной на рост ВВП.

Так Хубилай – Верховный хан и император Китая, вынужден был обмениваться товарами с Хулагу, правителем Ирана, и Бату-ханом, правителем Руси. Так перекрестное владение “акциями” друг друга объединяло части бескрайней империи в единую семейную транснациональную Корпорацию. Так, дальнодействующими экономическими законами и методами, потомки Ч надолго уберегли империю от развала.

Так "нахлебники оседлой культуры", "дикие кочевники" "сформировали ядро новой универсальной культуры и мировой системы. Эта новая глобальная культура «продолжала расти и после упадка империи монголов. Она прошла длительное развитие в последующие века и легла в основу современной мировой системы, которая отмечена характерно монгольским интересом к свободной торговле, открытому обществу, общедоступным знаниям, светской политике, веротерпимости, международному праву и дипломатической неприкосновенности."[122 - Там же.]

Ч сумел "сделать немыслимое" (Д.Уэзерфорд) потому, что объединил единомышленников в единый синергетический "кулак" непобедимой армии. Покорив же оседлые народы, он, как и его любящий отец Тэнгри, реализовал их самые глубинные интересы и чаяния. Ч покорил сердца оседлых народов потому, что опирался на "мягкую силу" тэнгрианской культуры. Именно из ее "семейной" (дружественной и справедливой) матрицы вытекали три вечных "кита" жизни народов, три столпа его империи: вечный Мир, Справедливость и Достаток (ныне -"обязательный доход").

Вечный мир предполагал демонтаж толпо-элитарного строя и ликвидацию паразитической Знати – именно она начинала все войны и тормозила свободное общение и развитие народов. Для обеспечения вечного Мира воины Ч и воевали со всеми оседлыми народами, уничтожали их элиту и затем превращали их подданных в лояльных себе сторонников. Так малочисленные кочевники создавали вокруг себя безопасную среду, "проливали кровь, чтобы она никогда больше не проливалась" (Ч). А для обеспечения Достатка сын Ч – Верховный хан империи Угедэй – издал степное Уложение, обязывающее ханов обеспечивать каждого женившегося монгола 100 баранами, 50 коровами и 25 лошадьми. Это Уложение в Бурятии действовала вплоть до начала 1920 годов[123 - согласно китайским архивным данным, полученным выдающимся ученым, врачом, экологом и бурятским общественным деятелем, ч-корр. РАЕН Петром Аюшеевичем Шаблиным, кстати, потомком Джамухи, мечтающим поставить памятник ему и Ч как двум побратимам.].

Эти народно-демократические бессмертные принципы Ч и легли в основу строительства его империи. Во-первых, это анти сословнаямеритократическая кадровая политика. Во-вторых, это адекватная справедливая система распределения благ, стимулировавшая всех много и честно трудиться, а воинов – доблестно воевать. Но самое главное – воины Ч шли в бой, гибли и побеждали потому, что осознавали себя строителями вечного справедливого процветающего мирного государства, где их потомки были бы гарантированы от истребления и занимали в нем тронное место.

Тэнгрианец-Ч знал, что Вселенная всегда нацелена на творческое Созидание и Коэволюцию, Дополнительность и Синергетику сил ее единой биосферной семьи. Здесь развитие одних частей семьи опирается на развитие и прогресс всех других ее частей. Тэнгрианец-Ч ясно понимал, что вечный мир и гармония могли утвердиться на Земле лишь в результате подчинения всех людей и народов воле Тэнгри-хана, т.е. закону развития замкнутой Вселенной. А для этого всех людей надо прежде всего уравнять, хотя бы в правах.

Тэнгри никогда не переступал круг чужой воли, оставлял людям право свободного выбора и действовал через равный для всех, космический закон Кармы. Тэнгри-Хан был абсолютно прозрачен и справедлив, подобно зеркалу он лишь отражал людям их собственные поступки. Он воздавал людям за реальные "заслуги, без учета родового старшинства", у традиционных кочевников "обычно сводившегося к непотизму (покровительству родственников за счет героев)"[124 - Там же, с. 389.]. Поэтому Ч создал такой свод справедливых законов, где каждый мог получить по заслугам и иметь гарантированный достаток – основу мира на Земле.

Таким образом, эгалитарная "семейная" система отношений братской десятки как базовой единицы империи Ч копировала систему коэволюционных отношений большой семьи Тэнгри и Умай. Они же с любовью относились ко всем зверям, растениям и людям, не деля никого на элиту и толпу, расы или классы, верных и "неверных".

Так, благодаря ретрансляции принципов замкнутой семейной суперсистемы "Тэнгри и Умай" в замкнутую семейную империю чингизидов на Земле восторжествовал не людской псевдо закон, обслуживающий корыстную элиту, а вселенский закон Разума и Гармонии. Он базировался на этико-космическом законе Кармы, одинаковом для всех людей. И бедный и богатый, рус и китаец, индус и перс, мусульманин и христианин отныне получали лишь то, что сами творили и давали обществу.

Такое чудо даже для нашего “просвещенного” 21 века свершилось потому, что кочевник и шаман-провидец Ч не просто исходил из законов суперсистемы Тэнгри, но целиком опирался на его фрактальные методы в ходе строительства мирового государства. В отличие от мировых пророков-одиночек, Ч строил царство божье рукамикочевников, какединообразные самоорганизуемые системы систем, где правил не произвол, а сам космический Разум, "правящий всеми посредством всех".

Ч как кочевник привык жить в тэнгрианской матрице замкнутого круговорота энергий от отца-Тэнгри к Умай и далее к растениям, скоту, Авелю и снова к Тэнгри как источнику его духа и жизни. Поэтому для него человек был таким же равноценным звеном биосферного целого, что и животное и растение. Поэтому он ясно видел глубинную родовую (доклассовую) сущность людей и не разделял их на позднее возникшие расы, нации или сословия. В отличие от зашоренных матрицей классового мышления Маркса или Ленина, для Ч все эти общности имели исторический преходящий, несущественный (вторичный) характер. Вот почему Ч стал первым гуманистом и интернационалистом Земли, основателем первой мировой эгалитарной "Империи низов"[125 - В ее построении покойный философ А.С.Панарин и видел миссию постсоветской России. См. его книгу "Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности." – М.: Эдиториал УРСС (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB_%D0%A3%D0%A0%D0%A1%D0%A1), 1999.].

Революционер всех времен и народов Ч как никто другой изменил мир, поднял человечество на горний (глобальный) уровень мышления. Ч и все его потомки ясно осознавали свою высокую духовную миссию носителей воли самого Тэнгри, дававшего им мандат власти над всеми оседлыми царями, королями и даже римским Папой, коего они считали "лишним человеком". Они четко и ясно формулировали это свое сакральное право в своих письмах и печатях, провозглашая: "Силою Неба повелеваем!"[126 - Каган Угедей так обращался к венгерскому королю Беле IV: "Я, каган, представитель небесного владыки, даровавшего мне власть возвышать тех на земле, кто подчиняется, и наказывать тех, кто сопротивляется". Цитата по: Peter Jackson, The Mongols and the West, 1221 – 1410, Harlow, Londres, New York, 2005, p. 60. Даже Романовы не смогли изменить этот чингизидский код, начиная свои указы словами: "Милостью божьей, мы, Николай второй…"]

В самом деле, Ч не просто хотел насадить среди оседлых народов строй их антагонистов – кочевников, живших согласно системе вечных духовных ценностей. В отличие от Маркса и Ленина, мудрец-Ч понимал хрупкость любого строя, основанного на насилии. После покорения земель, пригодных для скотоводства, его сверхзадачей стало обеспечить для кочевников вечный безопасный мир. Вечный же мир возможен был лишь на основе универсального естественного ("окончательного") Закона, единого для всех оседлых и кочевых народов, т.е. опять таки закона космического Разума.

До Ч человечество знало один закон – Насилие, воля меньшинства ("элиты"), возведенная в государственный закон. Такой узкий сословно-классовый "закон" не мог обеспечить ни вечного мира, ни гармонии. Самодостаточные же воины-скотоводы, овладевшие Великой степью от Карпат до Тихого океана, теперь желали лишь одного: мира и спокойствия. Ведь они сами тысячелетиями жили не в конфронтации, а в гармонии с Космосом, который развивался благодаря комплиментаризму и синергетике живых видов, их взаимном служении и любви. Скотоводство требовало от них не войн и раздоров, а тишины, адаптации к этим мудрым системным космическим законам, где все связано со всем и обусловлено всем другим. В биосфере Великой Степи как суперсистеме разрушение одного ее элемента влекло разрушение других и бумерангом возвращалось агрессору. Отсюда и проистекал мудрый принцип жизни самодостаточных скотоводов: "не переступай круга чужой воли!"

Поэтому Ч как защитник кочевников и всего угнетенного человечества, хотел навсегда искоренить зло, мир эгоистический знати, и создать единое государство всех землян, подчиненное справедливым законам Тэнгри и гарантирующее каждому мир и честно заработанный достаток.

В отличие от гуннов и тюрков, он занялся переделкой всего старого мира оседлого большинства. Задолго до Маркса и Ленина он первым провозгласил программу демонтажа элитарно-классового строя как такового. Закованный в колодку раба, деля кусок хлеба с униженными простыми людьми, не раз спасавших его от смерти рискуя собственной жизнью, этот благородный принц проникся искренней симпатией к ним. В отличие от страдающих манией величия императоров и королей, создающих особую привилегированную систему ценностей и элитную субкультуру, Ч познал истинную цену жизни, куска хлеба и мужской дружбе. Еще тогда юный Темиршин понял, что духовные ценности, человеческая солидарность и мужское братство намного важнее кровного родства. И впитав все чаяния и мечты простых людей, он оформил их в позитивную программу созидания равного для всех, свободного и справедливого строя.

Ч понял, что именно скромные рядовые труженики, а не короли или герои – главные творцы истории. Именно они создают материальное изобилие, постепенно избавляющее человечество от нужды и пороков. И потому он всячески стимулировал производство, снижал бремя налогов до 10%, а сбор с международной торговли и вовсе опустил до символических 5%. Он знал, что уважение к закону, традиция его беспрекословного исполнения возникнет лишь тогда, когда ему подчинятся все – от рядового солдата до самого Кагана, как завоеватели, так и покоренные народы. Поэтому десятину платили все!

Кочевник Ч презирал оседлую комфортную жизнь изнеженных горожан, высокомерие и спесь феодалов и падишахов, паразитирующих на простых людях. Он безжалостно уничтожал их, наряду с разбойниками, чтобы расчистить путь прогрессу, развитию мировой экономики, торговли и культуры. Так он стирал местные локальные идентичности, которые разъединяли людей по второстепенным (этнокультурным) признакам и лишь помогали сильным мира сего угнетать свои народы. Этот великий конструктор Нового мира создал новую универсальную бесклассовую общность – мужское братство свободных ответственных людей – хозяев своей жизни и судьбы. Его космополитичная сетевая Орда была подлинным и естественным Интернационалом, заложенным в самой сути человека как единого биосферного вида. Орда Ч не делила людей, она принимала всех без различия. В то же время Орда возвышала лучших, честных и благородных людей со всех окраин, народов и конфессий. Она ковала героев, заряженных на подвиги и славу, служение высшим ценностям и идеалам.

Рыцарь всех обиженных и угнетенных, Ч стал первым сознательным творцом мирового Прогресса. Обычно последний как свободолюбивый Дух мировой истории использует людей как орудия в темную, используя их страсть к славе или деньгам. Шаман Ч был исключением – он сам был в тесном контакте с Тэнгри, мыслил с ним заодно. В эпоху, когда еще не было капитализма и мирового рынка как универсальных орудий исторического прогресса, он сознательно атомизировал старые родовые связи людей и заново реинтегрировал их в эгалитарную саморазвивающуюся общность, нацеленную на историческое развитие и прогресс. Здесь человека возвышал не его род, сословие или богатство, но исключительно его личные способности и таланты, его труд и профессионализм, полезные делу прогресса. В его Орде каждый получал все, что нужно было для карьерного роста и развития. Здесь ценимые старым толпо-элитарным миром качества уже ничего не значили – в бою ведь были важны лишь личные качества, доблесть, ум и т.д.

Если толпо-элитарный мир работает в пол-силы, на меньшинство (элиту), то Ч уравнял и исполинской силой поднял человечество на новый уровень, подчинил все отношения интересам развития большинства. Так Ч обеспечил тотальный прогресс и быстрый рост народного благосостояния, покорил сердца  оседлых народов. Срабатывал закон Эшби: "прогресс системы обеспечивается прогрессом всех ее частей". Общее стало важнее частного, а служение общему благу – важнее богатства или власти. Примерно так воспитывался и жил советский народ-водолеец, покоритель Космоса.

Так Ч нейтрализовал идентичности старого мира, державшие людей в тисках несвободы, родовой и сословной поруки, неуверенности в завтрашнем дне и рабском преклонении перед сильными мира сего. Если в центре современного мира стоит безликий отчужденный Капитал, то Ч в центр нового мира  выдвинул саму личность, создал все условия для ее роста и расцвета. Так родилась новая сетевая универсальная космополитическая общность – предвозвестник грядущей эры Водолея – граждане мира, земляне. Ее скрепляли не узы родства, а универсальное гражданское начало – служение высшему идеалу, который олицетворял Ч – сын Тэнгри, носитель вековечной мечты трудящихся людей, идеи вечного мира и справедливой благой жизни, где все люди равны и сами куют свою жизнь и судьбу.

Сделав единственным мерилом людей их личные, общественно значимые качества,  Ч задолго до мирового рынка  (и вместо него!) разрушил скрепы старого кланово-патерналистского общества и подчинил людей суровому режиму войны. Людей, привыкших бессмысленно прозябать под опекой рода с его кровнородственной солидарностью и круговой порукой, Ч бросил в бой на самовыживание, борьбу за собственную значимость и достоинство, проявлять себя как личность, гореть, а не существовать! Наступила новая, невиданная эра – эра господства универсальных человеческих ценностей, законов открытой состязательности, эра благородных героев, лучших из лучших! В этом новом этико-гуманистическом измерении каждый обретал свою долю благ, власти и славы своим честным трудом, талантом или доблестью. Этот эгалитарно-меритократический подход Ч позднее сполна использовал сталинский СССР, где дети рабочих и крестьян становились Чкаловыми, Стахановыми, Жуковыми и Гагаринами. Человек шел по жизни как хозяин, "необьятной родиной своей!"

Если в условиях капиталистического рынка побеждает эффективнейший в экономике (отношении к природе), произведший максимум благ за минимум времени, то в человеческом измерении империи Ч, в поле честной открытой состязательности возвышался лучший для всего общества, его прогрессивного развития. Вот в чем суть гениального новшества Ч – творца самодвижущегося (локомотивного) механизма бесконечного исторического прогресса! Если Капитал двигает прогресс постольку, поскольку имеет потенциал бесконечного количественного роста, то Ч создал машину качественно бесконечного исторического творчества и прогресса.

Такую машину Ч удалось создать потому, что он: 1) покорил и подчинил оседлых людей своей воле – орудию воли Тэнгри. 2) Создав же из новой государственности замкнутую Систему, концентрируя в своих руках всю собственность и власть, он получил шанс в корне изменить правила игры, принцип распределения власти и благ.

Раньше они доставались кучке господ – их же он отстранил от власти, как и большевики. Теперь все блага и власть доставались тем, кто служил рядовому большинству, общему благу и продвигал общественный прогресс. Так, уравняв всех людей, Ч в то же время создал не просто эгалитарный, а меритократический строй. И если кочевники составляли бы большинство, если бы чингизиды продержались еще пол-тысячи лет, как знать, во что бы перерос их распределительный меритократизм/эгалитаризм…Так исполин-Ч  на время одолел старый мир, сделал каждого самоценной личностью (индивидуальностью)  и подчинил общество естественному закону Кармы-Справедливости: "что посеял – то и пожнешь!"

Так, он сформировал стимул самоотверженно трудиться и осмысленно идти на риск, смело идти в бой, ведь победитель получал всё! Каждый, кто мог обеспечить благополучие десяти семьям, мог стать сотником и т.д."Стань тем, кем должен быть!" – таков был воодушевляющий девиз нового мира Ч. Этот величайший пассионарий мировой истории побуждал людей стать лучшей, героической версией себя. Вот почему молодежь ринулась в  Орду, ибо лишь здесь каждый мог стать тем, кем хотел и мечтал!

Очевидно, что созданная Ч система оценки людей содержательнее, демократичнее и перспективнее, чем рыночная оценка, или система китайского социального (кредитного) рейтинга ИИ, использующего и доносительство. Ведь и рынок, и ИИ – орудия (инструменты) в руках нынешних элит, стоящих над всеми. Здесь же люди свободны и самодостаточны, они сами оценивают, избирают и выдвигают наверх лидеров, учитывают их моральные качества, а не только экономическую эффективность. Именно так, в духе Ч, на свободной равноправной основе работают блок-чейн технологии и социальные сети, где рядовые люди сами оценивают и возвышают лучших, в рамках открытой демократии каждого и всех. Именно таким будет новый водолейский мир!

Ч – непонятый пророк, стремился не только подчинить ход истории большинству, нуждам исторического прогресса. Он поднял историческое творчество масс, укладывая его в рамки тэнгрианской матрицы вечного Разума. Ч как никто из землян понимал: только подчинившись отцу Тэнгри, все народы обретут вечный мир и покой, ибо Тэнгри и есть творец и хозяин большой биосферно-космической суперсистемы, которая мета-программирует нижний мир людей. Он – единственный первоисточник мира и гармонии, наилучший оптимизатор всех земных процессов и отношений.

Все клетки нашего организма подчиняются управляющему ими "я". Для них малое "я" (эго) и есть Бог, Разум. Точно также и большой макромир, все растения, звери и люди суть клетки единого вселенского организма, подчиненные Тэнгри-хану (высшему "Я", Духу). Значит, на планете вечный мир и благодать наступят лишь тогда, когда повсюду восторжествует Его царская воля, естественный "окончательный закон". Ибо истина, согласно И.Христу суть то, что не меняется со временем.

Но тогда люди должны перестать служить местным господам или поклоняться материальным фетишам (деньгам, власти и т.д.). Они должны капитулировать, перестать плыть против течения мирового прогрессивного развития и стать тэнгрианцами, отдавшись высшей разумной космической силе – Творцу Тэнгри-хану, управляющему нашей планетой. Ведь по сути дела, Ч в завершенной политической форме выразил мировоззрение и систему ценностей кочевников-тэнгрианцев, тысячелетиями адаптировавшихся к совершенной суперсистеме космического Разума. Они не знали библейского понятия греха и вины, понятия "раб божий" и смерти. Ада или рая, смерти и рабства просто не было в их картине мира. Поэтому они были лишены всяческих комплексов и страхов, жили совершенно естественно – как все звери и растения, как частички любящего их вечного Отца Неба. Они не отделяли себя от Его духовного мира, от Вечно Синего Неба над головой и питающей их священной матери-Земли. Они жили вместе с братьями меньшими, делили со своим скотом общую судьбу, жили в гармонии и синергии с большой биосферно-космической семьей Тенгри и Умай.

Так малая семья трансформировалась в большую семью – Род, а Род – в конфедерацию Родов и племен – Государство во главе с Ч. А над ним – на вершине вселенского семейного миропорядка, возвышался небесный отец всех людей, зверей и растений – Тэнгри Хан. И замысел Ч был в том, чтобы семейный мир кочевников довести до планетарных масштабов, превратить нижний мир в продолжение верхнего мира Тэнгри, рай божий как свободное для передвижения людей и зверей открытое пастбище.

Тэнгри- это не бог оседлых людей-технократов, запертых в душных городах и в суете гонящихся за властью или материальными благами. Это неантропоморфный космический бог (Разум). Он парил над оседлым приземленным миром, был некой центральной точкой сборки и равновесия всех растений, зверей и людей. Поэтому кочевники и Ч в той мере имели мандат Неба на управление землянами, в коей они осуществляли на Земле его волю и поддерживали биосферное равновесие, по ходу ограничивая алчного "человека живота" Каина. Ибо, несмотря на принятие христианства и ислама, дуалист Каин тайно и явно поклонялся Тельцу. И как только он ликвидировал скотовода Авеля, он распоясался и сполна проявил свой алчную и жестокую сущность.

Если точка сборки Римского мира центрировалась вокруг ценностей и интересов правящей элиты, то точка сборки тэнгрианского биосферно-космического мира Ч концентрировалась в Тэнгри. Отсюда ее грандиозный космический дух, парящий над миром оседлых людей. Глобалист Ч мыслил масштабами тысячелетий, он думал на тэнгрианском "языке" растений, зверей и матери-Земли, исходил из закона жизни невидимого и вечного биосферно-космического Целого. Он ясно осознавал, что сверхобогащение и власть бесконтрольной элиты ведет к отчуждению денег и власти от нужд развития народного организма, ведут к онкологии, вырождению этноса и общества. В этом плане он был демократом биосферно-космического масштаба.

Итак, Ч демонтировал матрицу жизни и мышления недалекого "человека живота" Каина и подчинил его законам Тэнгри. Лишь так оседлое человечество уравнивалось со всеми единицами биосферы и подчинялось высшей разумной Силе, определяющей все земные процессы, отношения и пропорции. Лишь тогда воцарилась бы вечная гармония и мир – когда каждый обладает необходимой долей благ, может честно трудиться и наслаждаться плодами своего труда и таланта, благоденствовать и наслаждаться каждым мигом дарованной ему скоротечной жизни. Разве не в этом смысл жизни?

ПИСЬМО 5. СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ В РОССИИ.

Анализируется современная положение РФ. Вскрывается ловушка ложной гольштинской идентичности, мешающей России выдвинуть Глобальный проект и консолидировать постсоветские республики. Раскрыта самая глубокая тайна евразийских народов – Орда-Орден единомышленников, повторяющийся в ордене опричников И.Грозного и "ордене меченосцев" И.Сталина и грядущей общности постсоветских евразийцев – носителей ордынского и православного эгалитаризма (протокоммунизма). Обосновывается неизбежность краха глобалистов, ибо как западники-гольштинцы и отчасти – большевики-троцкисты, они стирают народообразующий культурный код русского соборного народа-войско, растущего из степного евразийского вмещающего ландшафта и эгалитарной матрицы народа-войско Ч, Грозного и Сталина. Гольштинцы превратили степную Московию в Петербург – периферию Западной морской цивилизации. Бундовцы-большевики разрушили РИ и превратили Русь в орудие реализации глобального антибуржуазного проекта Коминтерна и Домината. Сталин переиграл их и переформатировал СССР в автономную пролетарскую крепость, форсированными темпами индустриализировал и милитаризировал СССР. В ответ Доминат вскормил его мелкобуржуазный антипод – оппонента "еврейского космополитического казенного коммунизма" – немецкий национал-социализм. В конце концов Доминат руками недобитой оппозиции убрал Сталина и развалил его детище СССР, а ныне раскалывает и размывает США, чтобы властвовать над миром. Раскрыта логика борьбы между трансисторическим субьектом – иудейским глобалистом-Вайшнавом и Кшатриями национальных государств – защитников своих народов. Раскрыто скрывающееся за марксовыми формациями трансисторическое (межформационное) противоречие между оседлой Римской рабовладельческой суперформацией и биосферно-коммунистической Ордой кочевников Евразии, защитников биосферно-космического Целого. В метаисторических рамках борьбы Каина и Авеля целостно осмысливается вся мировая история как процесс раздвоения (отрицания) единого коммунитарного целого и обратный его синтез ("тезис – антитезис – синтез"). Гипостазированная К.Марксом классовая борьба выступает вторичным противоречием, т. е. продуктом разделения единого процесса воспроизводства общества. Оно возникает в контексте главного трансисторического противоречия суперсистемы "Биосфера – Общество".

В рамках же Предыстории главной и существенной является борьба новых и старых элит за власть, а не угнетенных ими низов. Ныне это война между Вайшнавами-глобалистами и местными Кшатриями-патриотами. Она выражает процесс обобществления (концентрации) производительных сил, противоречие между единым рынком как Целым и местными национальными Государствами Кшатриев, оппонирующим глобалистам-Вайшнавам (мировым ростовщикам и корпоратократам). Указаны 3 пункта обновления коммунистической идеи и стратегия превращения СССР в СССР 2.0. как коммунизм 2.0. – основа единого мирового биосферно-космического постгосударства землян.

Иго "глубинного государства", или угасание на периферии умирающей Европейской цивилизации. От западного либерализма/глобализма к автохтонному евразийству.

"Нация, которая не помнит свое прошлое, не имеет будущего".

Уинстон Черчиль

"Кто контролирует прошлое – контролирует будущее,

кто контролирует настоящее – контролирует прошлое."

Д.Оруэлл.

"Центральная Азия – Прародина всех религий…Все мировые религии имеют одни корни,

исходящие из скифской духовности. Будда, Иисус, Мухаммед учили одной и той же истине, в которой скифы просто жили…Кочевники Центральной Азии всегда владели Истиной."

Дзюнсей Тэрасава, японский монах.

"Современный российский политический ландшафт не сильно отличается от расклада двадцатилетней давности. Либералы, коммунисты (СССР), национал-патриоты (Царская Россия). Евразийская точка зрения пока не представлена конкретной политической силой. И это главный недостаток России в современной экономической и политической ситуации".

А.Разуваев.

После распада СССР идеологи либеральной России рухнули в досоветский, буржуазный этап истории, т.е. прогнившую еще в начале 20 века РИ. Россия тогда оказалась "нигде", т.е. между умирающим феодализмом и нарождавшимся капитализмом. Колеблющийся царь так и не смог сделать правильный выбор между вымирающими помещиками-дворянами и новой буржуазией, требовавшей власти и свобод. Он не смог найти социальную базу поддержки и установить Диктатуру, всегда необходимую для мирного квантового перехода от одного строя к другому. Пришлось это делать безжалостной иноземной силе, как всегда было на Руси, лишенной вечевых национальных институтов волеизъявления и развития.