Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

И даже если не было бы алтайской, турано-арийской и отчасти сарматской общности происхождения, НАТО и поднимающийся китайский "дракон" будут подталкивать постсоветские народы к реинтеграции. Учитывая же состоявшийся суверенитет бывших республик СССР, новый крепкий Союз на века с единой валютой и экономикой может строиться лишь на автохтонной евразийской основе – других основ уже нет! СССР 2.0 может возникнуть лишь как сетевой эгалитарный союз, ленинский строй "цивилизованных кооператоров".

Именно об этой далее неразложимой автохтонной основе и пойдет далее речь – об империи Ч как краеугольном камне, степной сетевой первооснове нового союза равноправных евразийских народов. Лишь она обеспечит указанное евразийцами свободное развитие всех малых и больших народов Евразии, снимет какую либо идеологизацию, застарелые обиды и комплекс неполноценности одних и синдром превосходства других.

Шаман с мечом в руках, восставший против сильных мира сего.

"Чингисхан соединил и сплавил множество подчиненных им цивилизаций в новый

мировой порядок. И заложил основы современного глобального миропорядка."

Джэк Уэзерфорд.

В "Сокровенном сказании" появление Ч трактуется не иначе, как космический акт, результат сговора Земли и Неба ("земля и Небо сговорились"). И не случайно: Ч навсегда поднял человечество к вечному Небу, на платформу прежде невиданного универсального эгалитарного (общечеловеческого) развития. Он совершил фантастический прорыв в далекую эру Водолея, подобно Гагарину первым прорвался в биосферно-космическое царство Тэнгри.

Прежде всего, по сути – шаман, Ч первым стал рассматривать нашу планету с ее людьми как подлежащую коренной реорганизации единую страну, принадлежащую по праву лишь Тэнгри. И, исходя из этой аксиомы, до сих пор неведомой 99,99% человечества, он заложил основы принципиально нового мира, успел создать прецедент единого эгалитарного универсального человечества. Он первым начал строить единый тэнгрианский миропорядок, основанный на вечном Мире, Равенстве и Справедливости, рациональных принципах логистики, синергетики и экономической целесообразности[107 - Но что же реально двигало Ч, ведь он оставался прежде всего воином-кочевником?Ч прекрасно знал трагическую историю своих царственных предков – Кията и Нукуза, которые чудом спаслись от врагов, укрывшись в горной долине Эргенекон. И потому Ч прежде всего хотел навеки обезопасить малочисленных кочевников, окруженных ненавидившими их развитыми оседлыми народами. Но для создания безопасного окружения ему нужно было перебить местечковую элиту сначала кочевых, а затем и оседлых народов,чтобысоздать единое мировое государство кочевников-тэнгрианцев, основу единой универсальной нации граждан мира. Впоследствие это удалось сделать отчасти лишь американцам. И покорив 3/4 Старого Света, Ч понял, что вечный мир и безопасность предполагают вечный справедливый порядок на Земле в интересах развития угнетенного большинства, что шокировало и противоречило интересам и нравам местных элит, их древним ценностям, предрассудкам и стереотипам. Отсюда их до сих не затихающая психоисторическая информационная война против Ч и его наследия. Ч безжалостно уничтожал толпо-элитарные государства, ибо они базировались на частно-групповом эгоизме элит и подавляли производительный потенциал своих народов. Он же былозабочен стратегическими интересами развития всего человечества.Чтобы исключить нападение на беззащитные аулы тюрко-монголов во время их дальних походов, он безжалостно уничтожал предателей и жестоко подавлял малейшие очаги сопротивления. Сам став объектом охоты на него, Ч прекрасно знал суровые безжалостные законы своего времени. Однако, его жестокость была не садистской, а прагматической, подчинена задаче создания мирного гармоничного миропорядка на века. Он же вытекал из "семейной" матрицы коэволюционного (комплементарно-синергетического) сожительства всех людей, зверей и растений, коим любящие Тэнгри и мать-Земля всегда дают необходимую долю. Эту матрицу ("Конституцию" Вселенной) Ч и утвердил в виде законов Яссы, которой подчинялся он сам. И предупреждал, что нарушение этих законов и прежде всего – оседание кочевников – разрушат их мир. Оседание превратит благородных воинственных кочевников в жалкое меньшинство, прихлебателей антиподной им материалистической женской культуры оседлого большинства, которое неизбежно ассимилирует их. Так и вышло.].

Чтобы адекватно понять роль и месть Ч в мировой истории, надо подняться до биосферно-космического целого, понять Того, Кому поклонялся, чью волю он выражал. Для элиты оседлых народов Бог и религия были инструментом укрепления и легитимации их личной власти. Их политика никогда не ладила с религиозными заповедями. Для Ч же бог Тэнгрибыл  любимым Отцом, заменившим ему рано утраченного отца Есугея. Когда родственники тайджиуты предали и даже хотели убить его как наследного принца, для ТемиршинаТэнгри стал могучим покровителем, коему он доверился и вручил свою судьбу. Тэнгри нависал над головой и от рождения до смерти наблюдал и опекал его, вел по жизни, подкидывая ему подсказки и знаки своей воли.

В этом плане Ч – фигура такого же масштаба, что и Будда, Заратуштра, Христос или Мухаммад. Но в отличие от них, суровый кшатрий Ч делал самое трудное и сложное на свете дело – божьи заповеди доводил до государственных и экономических законов. Как человек действия, Ч не давал людям проповеди, не обещал божье царство, не откладывал его на потом. Он имел гений и мужество осуществлять его здесь и сейчас, причем – руками самих неграмотных воинов-кочевников! Он вплетал законы/волю Тэнгри в ткань повседневной жизни масс, которые срабатывали как неотвратимо действующие законы его грандиозной империи. Так, согласно его Яссе, если воин бросал в беде товарища – безжалостно вырезалась вся десятка! Так он, без проповедей и попов создал благородный высокоморальный народ.

Указанные пророки даже не мечтали выйти за пределы толпо-элитарного миропорядка. "Кесарю кесарево, Богу богово" – такова была типичная формула мутной дуалистической эры Рыб[108 - Потомок сакских кшатриев Будда предложил рациональную программу личного самосовершенствования, ухода от страстей эго и слияния с пустотой-ничто как путь слияния с чистым царством Духа, превращения самого человека в божество. Но этот путь к богочеловечеству был доступен лишь единицам – отшельникам.]! Они исходили из толпо-элитаризма как непререкаемой аксиомы и уводили людей в их внутренний мир. Да, их религии помогали улучшать нравы людей, смирять их гордыню и соблюдать законы общежития и человеческой нравственности. Но тем самым, они невольно консервировали старый толпо-элитарный мир, тысячами сжигавший инакомыслящих еретиков и язычников, ведьм и т.д. Так кто тут больший, реальный гуманист?

Ч был первым реальным революционером-гуманистом глобального масштаба, опекуном-защитником мировых низов. Он сам поднялся из "толпы" и поднял вместе с собой лучших людей, возвысил их до роли творцов мировой истории! Вот почему Д.Неру в своих письмах дочери признавался в своих симпатии к Ч и назвал его "лучшим из людей", сыгравшим исключительную роль в судьбе тюрко-монгольских кочевников и всей мировой истории.

На его плечах и появился Иван Грозный, заложивший русское христианское государство Справедливости (Правды) и Добра, затем – калмык с еврейскими корнями Ленин, поднявший отсталую царскую Россию до роли защитницы всего угнетенного человечества, освободителя национальных окраин от гнета гольштинской империи. Их знамя и понес дальше идейный коммунист и суровый прагматик-реалист с железной волей Иосиф Сталин, сделавший социалистическую утопию реальностью, просуществовавшей 73 года.

Тэнгри и мать-Земля поддерживали Ч потому, что он всецело служил лишь им, пытался воссоздать на земле идеал тэнгрианского царства всех растений, зверей и людей, объединял законы Неба с законами Земли. Поэтому Ч был так удачлив и непобедим, поэтому за ним пошли все пассионарии Степи[109 - Потому его невольно поддерживал анда-побратим – всесильный хан Джамуха. Став его соперником и врагом, он не раз невольно спасал Ч, прощал обиды, ибо в глубине души сознавал, что Ч двигала не корысть, а их общая детская мечта о великом государстве кочевников, вечном мире и процветании Степи.]. Ч не был лишь гениальным политиком или полководцем. Он был потомком ясновидящего шамана Дабу Мергена и впоследствие сам стал первосвященником создаваемой им империи, когда убрал зарвавшегося верховного шамана ТобТэнгри. По сути маг и шаман, Ч умел читать волю и "знаки бога"[110 - Когда Темиршин, загнанный врагами на Буркан Калдын, через несколько дней изголодался и хотел спуститься вниз, ему путь перегородил валун. Тогда он воскликнул, что сам Тэнгри велит ему не спускаться!]. Он прекрасно знал и чтил незримую субординацию и синхронию (параллелизм) действия законов небесного и земного миров.[111 - Прежде чем идти в рискованный поход, он собирал и анализировал донесения разведчиков, вместе со штабом разрабатывал и утверждал План военной компании. Затем, он всходил на не раз спасавшую его гору Бурхан Калдын и, сняв пояс в знак покорности Тэнгри, сутками медитировал, испрашивая благословения на поход на грозного многочисленного врага. Сначала он давал ему отчет о мотивах, целях и задачах похода, обосновывал свою моральную позицию справедливой местью и т.д. И лишь на вторые или третьи сутки медитации, получив знак поддержки, он спускался и объявлял народу волю Тэнгри, о дарованной им победе в грядущей войне и отправлялся в поход, будучи абсолютно уверен в победе, ибо за его волей теперь стояла воля самого Тэнгри. Ч – это шаман с мечом в руках!]  Самое главное, в эпоху Предыстории, войны всех племен и народов, тэнгрианец Ч принес миру идею мирного (синергетического) сосуществования и прогрессивного развития людей и народов, пытаясь внедрить на земле законы семейного царства Тэнгри[112 - Что же касается его гениальности, то в искусстве концептуального моделирования и бесструктурного управления историческими процессами Ч возвышался над всеми лидерами мировой истории. Македонский, Цезарь или Наполеон действовали в рамках парадигмы оседлого толпо-элитарного мира и потому их дела были обречены на конфронтацию и, в конце концов – исчезновение.Китайские императоры (сплошь потомки кочевников-Кшатриев) также считали себя сынами Неба, однако, как уже адаптированные к оседлой цивилизации люди, они не покушались на первооснову Предыстории – толпо-элитарный миропорядок. В лучшем случае они пытались его облагородить и цивилизовать в соответствие с потребностями своего времени и конфуцианской этикой. Так что реализация закона соответствия устаревших форм общения производительным силамреализовывалась в Поднебесной через смену династий, живших согласно естественным законам становления, расцвета и вырождения. Их и меняли очередные захватчики-кочевники, выполнявшие роль санитаров-революционеров. Так, в противоречивом единстве с воинственными кочевниками рос, поднимался и зрел земледельческий прокоммунистический Китай.].

Ч действовал не только как лидер евразийских кшатриев – людей "войлочных стен", потомков охотников и скотоводов. Опережая время, он действовал как типичный тэнгрианец и даос. Он "управлял не управляя", создавал строй, соответствующий коэволюционным законам развития незримого биосферного целого. Он выражал коренные стратегические интересы мировых масс – жить в Мире, Согласии и Достатке, обставив их едиными, справедливыми правилами игры. В итоге, люди, преследуя свои личные интересы, невольно двигались в русле правил, созданных Ч по матрице Тэнгри.

Именно Ч создал условия и предпосылки образования единого человечества – мировой рынок и разделение труда, международный Правовой порядок[113 - Когда близкий друг и анда-побратим Джамуха потребовал от Чингисхана выдать ему сторожа, по незнанию убившего в темноте брата Джамухи (он хотел своровать аргамака из табуна Ч, чтобы подарить его невесте – сестренке Ч), он не знал, что делать. Помогла Борте: "если выдашь его – что скажут люди? Ведь он честно исполнил свой долг, охранял твое имущество!" Так Ч, озабоченный установлением в анархической степи железного закона на века – краеугольного камня справедливости и мирной жизни, переступил через кровную клятву побратимства, пренебрег всеми древними традициями и законами и возвысил, утвердилединый для всех Закон. Так, кровно обидев друга и всесильного Джамуху, он невольно бросил ему перчатку, поставил на кон свою судьбу. Так впервые в мировой истории, с ее господством права сильного над слабым, гдецари и падишахы, князья и императоры беззастенчиво ставили себя выше какого либо закона и права, Ч утвердил универсальный правовой миропорядок, основанного на законе и доверии, режиме открытой международной торговли, стоящем на страже защиты собственности и капиталов в любой точке мира. Отныне, сказал Ч, "Закон и Порядок Тэнгри один для всех, он выше царей, клятв побратимства и древнего принципа «око за око и зуб за зуб»!"] и открытую всеобщему развитию свободную экономическую зону без государственных границ и таможень. Он же заложил основы современной цивилизации: оценку людей исключительно по их личным достоинствам (независимо от их этноса, веры или образования), традицию толерантности, мирного сосуществования и открытого диалога разных конфессий и культур[114 - И это притом, что Ч не был представителем Моря или глобалистом-Вайшья. Для них универсализм и открытость мышления были необходимостью: так они расширяли рынки сбыта и т. д. Действуя бескорыстно в сверхконсервативном архаичном пространстве евразийской "Суши" Ч соединил философскую мудрость и масштаб планетарного мышления Брахмана с железной волей рыцаря-Кшатрия.].

Уничтожив мелкие государства и создав открытые гигантские пространства с льготным либеральным режимом, он далеко продвинул человечество на пути интеграции, универсальной коммуникации и международной торговли, интенсивного обмена ценностями и культурными достижениями. Ч по сути дела реанимировал дух раннеклассовой военной демократии. Подобно бунтарю Спартаку, он выражал интересы "лучших" – "белых ворон" – немногочисленных благородных пассионарных "людей длинной воли", не желавших подчиняться Знати, порядкам закрытого традиционного родо-племенного общества. Эти дерзкие вольные люди-маргиналы и поддержали Темиршина, сплотились вокруг него в мужской воинский Орден (Орду)[115 - "…на границе степи и тайги, жили "дикие татары", которые презирали "черных татар" за то, что они привязаны к своим стадам, подчинены старейшинам и ханам и, хуже того, обычаям родового строя, связывавшего любую инициативу. Те юноши, которые не выносили тягот родового строя, уходили в горные леса, добывали пищу охотой и грабежом и погибали от рук своих родственников. Этих обреченных удальцов называли "люди длинной воли": идеалом их поведения была верность дружбе и военная доблесть. Из этой среды вышел Тэмуджин, в 1206 году победивший соседей-обывателей и избранный Чингисханом" – писал Л.Гумилев в Предисловии к книге Н.С.Трубецкого "Наследие Чингисхана…", с.13-14.]. Ниже мы увидим, как эта орденская структура единомышленников всякий раз появлялась ниоткуда, разрасталась и порождала прорывные глобальные гуманистические движения и структуры, будь то орден бенедиктинцев в Европе, опричников И.Грозного или "орден меченосцев" И.Сталина.

Ч далекий предвестник сетевого эгалитарного биосферного миропорядка, едва зарождающегося в головах планетарно мыслящих ученых. Его можно идентифицировать как "биосферный эгалитарный сетевой посткапитализм (протокоммунизм)". Он и составляет содержание текущей эпохи – окончательного перехода человечества к эре Водолея на основе сноса старого толпо-элитарного мира Домината.

Необразованный Ч. был так успешен потому, что учился у природы, намного более мудрой, чем человек. Он умел обобщать и затем – прагматически синтезировать законы развития мира охотников, кочевников и оседлых людей. Он сумел объединить эти миры потому, что поднялся к их единой генетической основе – древней универсальной культуре охотника-номада, непосредственно жившего по законам биосферно-космического целого. В рамках этого исходного целого люди не знали толпо-элитаризма, неравенства и сословности. Здесь все люди жили естественно, подобно растениям и животным – в служении друг другу, в круге взаимозависимости и любви, прямо подчиняясь законам отца своего Тэнгри.

Ниже мы увидим попытку такого синтеза в Московском царстве, но на более низком таксономическом уровне – на основе христианской религии и оседло-земледельческого интернационального государства, т.е. институтов толпо-элитаризма. Это отчужденная религиозно-государственная надстройка не охватывала основную крестьянскую автохтонную массу, что и предопределило хрупкость Московского царства, возможность его деформации гольштинцами, подгонки под матрицу европейской культуры. Такая ситуация просто невозможна была в государстве Ч, где все скотоводы и составляли государство, народ-войско и правили собой сами. Они были экономически и политически полноценными равноправными эгалитарными субъектами.

Равным образом в этом же – причина неудачи евразийского движения, ибо оно не смогло понять мощный потенциал тэнгризма как общечеловеческого идеала вечной биосферно-космической семьи Тэнгри и Умай, основанной на служении и любви. Вот почему Ч до сих высится как малопонятыйтэнгрианский пророк всей эры Водолея. Ведь понять его замысел во всем биосферно-космическом объеме можно лишь вырвавшись за горизонт привычного линейно-технократического мышления, поднявшись в вечный тэнгрианский космос, доступный в его живой целостности лишь изнутри, в рамках динамической культуры кочевников. Здесь нет ни элиты, ни толпы, ни этносов, ни религий. Здесь – вечное царство истины или истинное царство, где налицо всего две великие трансцедентные для земного человека противоположности – Янь – Инь, вечный Дух Неба и мать-Земля, плюс их человеческое дитя, несущее на плечах животного и растительного миров эстафету любви и служения своим космическим родителям.

Ч концу жизни интересовался тайной жизни, смерти и бессмертия. Он даже пригласил к себе и долго общался с даоским монахом. Ему была близка выросшая из тенгрианства философия китайских даосов. Даосы – истинные либералы-мудрецы, учили, что поскольку «Человек следует законам земли. Земля следует законам неба. Небо следует законам дао, а дао следует самому себе.», то на Дао и нужно ориентироваться мудрецу. И потому, истинный правитель «не должен нарушать равновесия вещей, он должен полагаться на присущие всему внутренние силы и позволять им проявлять себя, его величие должно состоять в том, чтобы не проявлять себя, а позволять проявляться всему, он должен повелевать, не повелевая.»

И шаман Ч сумел покорить мир потому, что на манер айкидо подчинился объективным космическим законам Разума (Дао Вселенной). Он знал, что мир устроен фрактально-голографически, как система «матрешек» и адекватно, как даос подходил к решению задачи построения вечного справедливого государства. Высвободив народы из тисков локального сословного гнета, он поднял их на универсальный глобальный уровень эгалитарных, космически сбалансированных кармических (возмездных) отношений. И подарил людям шанс свободной самореализации согласно личным интересам и талантам, но – в рамках единой для всех перспективы и одинаковых правил "игры".

Как тэнгрианец и даос, он перенес центр всей системы госуправления с элиты на рядовое большинство общества, презренную "толпу". Ч знал: чтобы управлять массами в даосском стиле, т.е. руками самих масс, их нужно обеспечить главными ценностями жизни: безопасностью (вечным Миром) и материальным Достатком. Но для этого сначала нужно создать объективные основы, условия их реализации, т.е. единые для всех, справедливые правила игры. Так Ч вышел на самый главный, краеугольный камень Нового мира, который он начал строить – Справедливость.

На проблеме Справедливости как высшего закона устройства вечного гармоничного государства, единой универсальной (одинаковой) меры воздания для всегда разных людей ломали головы Платон и Аристотель, утописты и Маркс. Как правило, ответственность за адекватное воздаяние действий людей они возлагали или на высшую элиту (царь-философ у Платона, "высшая блюстительная власть" у декабриста Пестеля и т.д.) или справедливое пролетарское Государство трудящегося человечества.

Тэнгрианец-Ч и здесь оказался глубже и масштабнее всех. Он понимал, что "Справедливость" – это ничто иное, как высший интегральный закон Вселенной, позволяющий ей поддерживать равновесие и развиваться. Она не может быть делом рук человеческих, какого либо земного бюрократического государства.Это простейший универсальный защитный механизм Вселенной, срабатывающий как карма, т.е. результат действий самого человека, тысячами нитей связанного со всем миром. Справедливость – это совокупный результат реакций на его действия всех единиц универсального биосферно-космического Целого.

Ч понимал: справедливый правитель должен соблюсти ряд условий.

1) Предоставить каждому шанс самому творить и управлять своим малым миром, т.е. соблюсти закон эквивалентности субъекта и объекта управления в рамках своей "десятки". 2) Эта "десятка" должна быть копией государственного целого, т.е. тиражироваться в единообразный фрактальный мир "100", "1000" и "10000". Тогда личная ответственность каждого органично переходила бы в коллективную ответственность каждого и всех, никто бы не смог свою вину возложить на кого либо другого! Подобно гигантскому зеркалу, такое государство как совокупное Целое лишь отражало бы человеку его собственные поступки, т.е. осуществляло закон Справедливости. Отсюда вытекала железная дисциплина, сознательность и сплоченность воинов Ч.

3) Но тогда все люди, различающиеся по своему происхождению, этносу, вере и т.д. должны выступать как универсальные сущности, "люди вообще", как биосферный вид наряду с другими видами биосферно-космического целого. Отсюда и рождается самый великий принцип, который Ч подарил человечеству – Эгалитаризм, универсальноеРавенство, а не абстрактно-уравнительное тождество каждого с каждым. Здесь каждый – не люмпен, не винтик отчужденного Государства, а полноценный Субъект исторического творчества, осознающий последствия своих действий и берущий за них всю полноту ответственности.

И тогда, при соблюдении этих условий, каждый воин, не переступая круга чужой воли, получит причитающуюся ему долю, по высшему закону справедливого Тэнгри! Вот на каких основаниях этот "дикарь" создавал принципиально новое общечеловеческое государство! Создавал снизу, силами единомышленников, как вечное мировое государство всех людей доброй воли, где все правят всеми. Лишь так Ч мог обеспечить единый справедливый порядок, гарантирующий всем людям адекватное возмещение их усилий и талантов, и некий обязательный минимум для их выживания как биосферного вида. И создав одинаковые для всех условия и железные правила игры, Ч дал всем и каждому полную свободу самоорганизации и необходимую полноту власти. И всё!

И Ч не прогадал, ведь осуществление личных интересов воинов он обставил соблюдением всеобщих справедливых законов космического Разума и естественной целесообразности. Так устроенное общество (государство) объективно, само вело людей к общему благу, справедливости и прогрессу. Сама свободная эгалитарная самоорганизация массовых сил приводила их к единообразному (фрактальному) устройству их жизни и формированию единого закона Справедливости, одинакового принципа вознаграждения для всех звеньев народа-войско. В этом – разгадка тайны Ч, ответ на вопрос: как ему удавалось руководить массами, прямо не управляя ими?

Суть в том, что согласно древней турано-арийской традиции Ч создал гениально простой (десятеричный) строй организации армии и государства. Это – управление большой структурой через подобную ей – малую. Здесь ничто не отчуждается от рядового солдата, так что совокупная победа или поражение армии осознается им как закономерный результат храбрости или трусости каждого и всех. Это прямая (военная), т.е. тотальная демократия масс как единого народа-войско, живущего на основе принципа "один за всех и все за одного!". Это "правление народа  и  для народа". Здесь структура "10" просто копировалась и тиражировалась, разрастаясь в "100", "1000" и "10000". О такой прямой демократии и мечтал М.Каддафи и предрекал ее для 21 века. Жаль, что он не понял гений Ч и не смог применить его опыт.

Такое упрощение организации государства и системы управления согласно принципу голографической Вселенной, принципу ее автоморфизма (себеподобия)  и позволило Ч оптимизировать все общественные отношения и создать открытую государственность каждого и всех. Она была доступна управлению и контролю как сверху, так и снизу, на местах. Рассмотрим подробнее, как он это сделал, чьи потребности, интересы какой группы он выражал. Кто стоял за ним и сделал Каганом, т.е. ханом над всеми ханами кочевников?

Чингисхан – творец мирового эгалитарного правового меритократического строя "людей длинной воли".

Гунны и тюрки создавали привычное для них кланово-родовое государство. Опираясь на сородичей, хан захватывал государственную власть, и тащил туда родственников. Принц-Ч же был с детства выброшен из этой традиционной родовой структуры и с колодкой раба на шее он обслуживал знатных сородичей. Так он возненавидел кланово-родовой строй, тысячелетнюю традицию родоплеменного устройства общества и государства кочевников. И впоследствии, он всячески отдалял родственников от высшей власти[116 - Так, даже его старший любимый сын Джучи не получил тумена, командовал 5 тысячами воинов, хотя покорил сибирские земли и получил в удел все западные земли "до последнего моря". "Армией и империей командовали люди, лично преданные Чингис-хану, в то время как члены его собственного рода обычно не назначались на важные посты. Поскольку Чингисхан не доверял ни своим близким родственникам, ни представителям других монгольских кланов, он рассматривал автократию в качестве единственного способа удержания власти." Барфилд Т. Дж. Опасная граница: кочевые империи и Китай (221 г. до н. э. – 1757 г. н. э.). Санкт-Петербург, 2009.].

По словам самого Ч, тогдашняя Степь вырождалась, в ней царил произвол, разбой и беззаконие, воровство чужого скота, приводившие к перманентным стычкам между различными родами и племенами. Младшие не слушали старших, богатые сородичи не заботились о бедных. Степь катилась вниз, могла быть в любой момент разгромлена Китаем. Она нуждалась в Ч и получила его!

Социальной опорой Ч стала немногочисленная группа независимых пассионарных людей-универсалов. Эти "одинокие волки" не желали подчиняться родовым старшинам, жили в предгорьях, на стыке леса и степи, вне старой родоплеменной Системы. Они могли надеяться только на себя. Они были универсалами – охотниками и собирателями, порой – грабителями. Такие люди всегда были в вольной Степи. Эти люди-багатуры и стали ядром будущей империи как по сути универсальной космополитической общности свободных людей.

Этот мужской орден (Орда) и стал "первичной консорцией, из которых вырастают суперэтносы. У Мухамеда в начале его деятельности было всего 43 последователя, а у Игнатия Лойолы – 6. При этом нельзя утверждать, что 29 богатырей были пассионарны. Субпассионарии тоже трудно уживаются в жестких системах родовых общин – куреней, но так как бежать из них рискованно, то они терпят унижения ради покоя. Когда же создавалась орда, пусть небольшая, они стали примыкать к ней, сознательно предавая родственников."[117 - Лев Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М.: АЙРИС-прессс, 2019, с. 386.]

Так произошел раскол древнего родоплеменного мира. Новая консорция стала обособляться от Старого мира и объединяться вокруг героя-бунтаря Темиршина. Так зародился новый – добровольно создаваемый союз единомышленников, строителей нового справедливого мира, без дискриминации сословий, этносов и религий, без паразитического барства и унижения личности. Примерно так, из общины пуритан на просторах прерий создавались великие североамериканские Штаты. В Орде изначально таилась мощная потенциальная энергия изгоев, они и взорвали старый родоплеменной мир с его круговой порукой и отсутствием какой либо достойной перспективы. Здесь, в интернациональной Орде "кто был никем становился всем!"

Поэтому Орда быстро разрасталась и стала престижной моделью для молодежи. Опираясь на нее, Ч затем начал строить регулярную армию. Так родилась базовая воинская единица – "десятка". Согласно ее эгалитарному космополитическому духу Ч позднее и переформатировал весь тюрко-монгольский народ.

Ч сделал "десятку" клеточкой, из которой вырос Новый мир. "Десятка" мультиплицировалась и воспроизводилась на всех уровнях воинской организации. В итоге все воинские соединения единообразно воспроизводили "10" как исходную клетку. Так Ч, опираясь на голографическую (фрактальную) матрицу Вселенной, создал самуюпростую и универсальную систему организации и управления – народ-войско.

Ч масштабировал "десятку" как малое государство и создал большое имперское государство как систему (сумму) единообразных фракталов ("матрешек"). Так Ч сжал гигантское государство в формат "десятки" и целиком подчинил ее рядовым воинам, возложив на них всю ответственность за ее управление и благополучие. Они сами выбирали лучшего среди них лидера-"десятника", и могли переизбрать его в любой момент. Одновременно, вся десятка несла тотальную коллективную ответственность. Так, награждался, или нес наказание не отдельный воин, а вся "десятка". Тем самым Ч поднял социальную организацию людей на принципиально новый, целостный или коллективно-синергетический уровень, отменив принцип эго[118 - Нам придется идти по его следам, отменив частную собственность и базирующееся на ней толпо-элитарное эгоистическое мироздание современной западной цивилизации. Так наш атомизированный рынком мир снова станет единым, комплементарно-синергетическим!].

Все достоинства и недостатки "десятки" далее мультиплицировались (тиражировались) в "сотнях", "тысячах" и "тьме". В итоге, оперативная гибкость и синергетическая мощь армии Ч вырастала из гибкости и дисциплины, слаженности и единства самоуправляемой "десятки"! Вот почему Ч мог успешно вести первую мировую войну на двух континентах, без телефона и интернета. Точнее, это была первая мировая гражданская война новых людей против старых людей, рабов толпо-элитарного мира.

Таким образом, преобразование родоплеменного народа в новый универсальный (имперский) народ Ч начал с "десятки" как универсальной базовой единицы. Он атомизировал старые родоплеменные связи (идентичности) и реинтегрировал людей в универсальное мужское братство десятки. Так пестрые и конфликтующие племена со своими вождями, знаменами и тамгами преобразовались в единый народ-войско. Так на Земле появилась первая эгалитарная империя "лучших" свободных людей.

Вся ее фишка, всемирно-исторический сдвигбыл в том, что по приказу Чв ее состав обязательно должны были войти люди разных племен и вер. Отныне они были обязаны жить и сражаться вместе, как родные братья.[119 - "…ни один из них не должен был оставлять "братьев" пленниками на поле боя. Как и в любой семье, где есть много братьев, старший "брат" брал на себя руководство арбаном (десяткой, – Н.А.), но его люди могли перевыбрать его, назначив другого предводителя. 10 таких отделений составляли взвод ("ягун") из ста человек, один из которых избирался предводителем. И точно таким же образом, как отдельные семьи вместе составляли клан, 10 таких взводов составляли эскадрон ("минган"). 10 минганов составляли "тумен" – армию в 10 тысяч человек…Он позволял отцам, сыновьям, родным и двоюродным братьям оставаться вместе, но, помещая их в новые "семьи" (состав которых никто не мог изменить, и выход из них карался под страхом смерти), он сломил тысячелетнюю традицию родовых, клановых и племенных связей." – Д.Уэзерфорд. Чингисхан и рождение нового мира. М., Аст, 2005, с. 400-402. С. 132-133] Вот так, одним махом Ч покончил с сепаратизмом человеческого рода, родоплеменным, этническим, сословным и конфессиональным делением и сегрегацией, до сих пор не дающим землянам прорваться в свободный Космос эры Водолея.

Мудрый Ч не стал ничего ломать или отбирать. Поверх старой родоплеменной общности/идентичности людей он создал единую универсальную гражданскую общность – идентичность "люди вообще". Эта самодеятельная гражданская общность сама отсеивала плохих и трусливых и поднимала хороших и сильных людей. Увы, в нашем подлунном мире до сих пор все наоборот! Как же отстал от Ч наш 21 век, застрявший в этнических, расовых, конфессиональных и прочих ложных оппозициях и разборках!

"Десятеричная "организация армии Ч. сделала ее очень гибкой и мобильной. Каждый тумен был устроен также, как и отряд самого хана… Вместо…иерархии военных подразделений (линейного  мышления оседлых народов – автор), Чингисхан организовал своих людей концентрическими кругами"[120 - Там же, с.187. Иными словами, Ч действовал голографически, так, как организует себя Вселенная – на основе принципа себеподобия, т.е. фракталами. Причем, сама "десятка" была целым, дифференциированным по родам войск. 3 воина были легковооруженными лучниками, 3 катафрактариями с пиками, 3 обычными сабельщиками, а в центре стоял "десятник".]. Опять дух Вселенной, расходящийся вовне концентрическими кругами!

Великий трансформатор народов и синтезатор цивилизаций и культур Ч шаг за шагом продолжал менять старое родоплеменное общество. Для этого он покончил с прежним принципом распределения добычи в интересах знатных нойнов. Ч вернулся к первоисточнику – мобильному сообществу древних охотников, их простейшим справедливым законам. Отныне добыча раздавалась не по чину или знатности, а после боя – централизованно и по справедливости – согласно реальному вкладу каждого, т.е. космическому закону Кармы. Теперь воин мог обвинять в неудаче лишь себя!

Так Ч уничтожил систему сословных привилегий, вырвал гнилой корень толпо-элитизма. И создал новую систему мотивации, ибо теперь распределение благ зависело исключительно от самой личности, ее таланта, инициативы и отваги. Так Ч вручил ключи судьбы самим воинам, стимулировал их на подвиги, карьерный рост и честное обогащение.

Далее, руководствуясь духом вселенской Голограммы, диалектик Ч универсализировал "десятку": соединил войну и бизнес. Воинское братство превратилось в своеобразную бизнес-корпорацию, которая объединяла ее членов как равноправных "акционеров", имевших общий экономический интерес. В случае гибели воина, "десятая доля" по прежнему доставалась его семье. Поэтому все воины смело шли на риск, проявляли массовый героизм. Так Ч  упрочил и расширил империю и в течение одного поколения поднял благосостояние своих воинов на два (!) порядка.