Иван Белояр. Советы «колдуна»

+ Подозрительность – совсем не христианское свойство. Мудрости же и осторожности требует от нас Сам Бог через Святое Писание: «Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие».

+ Всегда держитесь средины: крайности нигде и ни в чём непохвальны.

+ Заметьте, что вы только тогда бываете вполне довольны всем, когда имеете терпение, смиренномудрие, покорность и ко всем любовь.

+ Не вспоминайте с упреком о прошедшем, иначе Господь Бог вспомнит и взыщет с вас то, что уже простил вам.

+ В унынии заставляйте и сердце, и язык ваш молиться так: Господи, спаси мя – погибаю!

+ Поверять чужие пороки есть грех, потому избегайте такой греховной уверенности.

+ Если вы каким-нибудь образом огорчили кого, то употребите такое средство, чтобы он забыл сделанное ему огорчение.

+ Делайте всё с разборчивостью, не спеша, чтобы дела ваши были успешны.

+ Злое побеждайте добром: худого худым  исправить нельзя.

+ Если вздумаете кого навестить из ближних, то при посещении его положите себе за непременную обязанность сохранить к нему ту  же любовь и то же расположение, в котором вошли к нему, хотя бы и получили какое-либо оскорбление.

+ Во всякой случившейся неприятности при сношении с ближними обратитесь прежде к себе: по строгом исследовании мы почти всегда находим, что сами были причиною неудовольствия.

+ Когда возымеете к кому-нибудь невольное чувство неприязни, старайтесь победить это греховное чувство; заставьте себя так молиться; спаси, Господи, раба Твоего (такого-то) и святыми его молитвами умири сердце моё.

+ Во всю свою жизнь, пред каждым своим действием руководитесь следующим христианским рассуждением: задуманное мною действие не противно ли воле Божией, не губительно ли оно для души моей, не обидно ли оно для ближнего?

+ Не касайтесь языком своим чести ближнего, но свой язык употребляйте только на славословие Божие и на чью-либо пользу и назидание, А захотите злоречить, то вспомните грехи, соделанные вами от юности и порицайте себя за то, что сделали их.

+ Не тяготитесь жизнью: она несносна только для злочестивых, а кто верует в Господа нашего Иисуса Христа, уповает на Него, любит Его, – для того она всегда сносна.

+ Любовь покрывает множество грехов. Если вы будете печальным – утешением, несчастным – облегчением, бедным – помощию, сироте – отцом и матерью, больному – упокоением, заблудшему – руководителем ко спасению и всякому христианину – усердным, по возможности, служителем; то за такую любовь вашу  к ближним и к меньшим братиям не только изгладятся грехи ваши, но и узрите Господа лицом к лицу и возрадуетесь во веки.

+ Долины, лежащие внизу, почти всегда бывают тучны и плодоносны, а высокие горы большею частию сухи и неспособны к плодоношению. Равным образом, колос, который держит голову вверх, всегда бывает пуст, а который стоит, поникнув головой, в том много зёрен. Имейте сердце смиренное – и обогатитесь всем нужным ко спасению.

+ Не дела, собственно, спасут нас, а милость Божия, если мы творим дела только во имя Господа нашего Иисуса Христа, Который да не лишит истинно верующих  милости Своей. Слабы ли вы, дурны ли – все прибегайте к милосердному Господу Иисусу Христу и надейтесь на Него крепко: эта надежда – ваша опора вовеки.

+ Не презирайте наставлений этих и не считайте их трудными к исполнению: для Господа и с Господом всё трудное не трудно и всё скорбное не скорбно.

От родного порога до Царских врат

(Советы идущему в церковь)

Я сам всегда наблюдаю, как неуверенно и даже неуютно чувствуют себя многие люди в церкви вовремя богослужения или просто зашедшие поставить перед образом свечу. Они совершенно не знают, как вести себя, что можно, а чего нельзя делать в храме. Думаю, многим читателям пойдёт на пользу небольшой свод правил-советов на эту тему.

Человек, собирающийся в церковь, должен помолиться, прочитать молитву (о молитвах – далее), привести в порядок свои мысли и тело. Человек должен забыть всё плохое, вспомнить о смирении. Заранее нужно позаботиться об одежде: женщинам нельзя приходить в церковь в брюках или мини-юбках, с непокрытой головой и яркой косметикой на лице. На груди обязательно должен быть нательный крест, освящённый в православной церкви.

Следует ли принимать пищу перед посещением храма? Утром – нет. Более того, если человек идёт, чтобы причаститься Святых Божественных Христовых Тайн, то следует перед этим, как минимум, неделю поститься, а накануне, с двенадцати часов ночи, нельзя пить или принимать пищу вообще.

Пост – это воздержание, и не только от мясной, молочной и рыбной пищи, но и от развлечений, супружеских обязанностей. Конечно, пост, если он тщательно соблюдается, вынести не каждому легко, но надо быть терпеливым. Христос перед Крестными муками, как известно, сорок дней провёл в пустыне, что и является Богоустановлением христианского поста.

Посты бывают многодневными и однодневными. Самый строгий – Великий пост – начинается за семь недель до Пасхи. Рождественский пост начинается с 28 ноября, длится сорок дней и заканчивается перед Рождеством Христовым (6 января), Петров пост соблюдается перед празднованием памяти святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (12 июля). Продолжительность его изменяется в зависимости от мясоеда – времени от Пасхи до Масленицы, после которой начинается Великий Пост. Во время этого поста, также как и во время Рождественского, разрешается есть рыбу во все дни, кроме среды и пятницы. Успенский пост начинается перед праздником Успения Божией Матери (14 августа) и продолжается две недели (по 27 августа).

Однодневные посты соблюдается в течение всего года по средам и пятницам, за исключением седмиц и Святок (после Рождества Христова и до праздника крещения Господня). Сплошные седмицы – это две недели до Великого поста, неделя после Пасхи и неделя после Троицы. По средам и пятницам христиане могут есть рыбу, но мясную и молочную пищу принимать нельзя.

Существуют ещё и так называемые именные однодневные посты. Крещенский сочельник (18 января) перед Крещением – строгий пост, не позволяющий принимать ни мяса, ни рыбы, ни молочных продуктов. В День памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и в день праздника Воздвижения Креста Господня (27 сентября) соблюдается строгий пост, позволяющий принимать только растительную пищу. Строгий пост соблюдается и в Рождественский сочельник и в преддверии Таинства Евхаристии, то есть – Причащения.

Как часто следует посещать храм? В субботние и воскресные дни и обязательно в праздники, в церковь ходят также и для отправления треб, обрядов, для того, чтобы просто помолиться и возжечь свечу перед образом.

С сумками или портфелями в храм входить можно, только когда верующий подходит к причастию, следует отставить сумку в сторону, ибо в этот момент обе руки нужно крестообразно сложить на груди.

Молитва, которую необходимо произнести про себя по дороге в храм: Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдём. Аз же множеством милости Твоея, Господи, внизу в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоём. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой; да без преткновения прославлю Едино Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В храм надо уметь правильно войти. Перед входом надо перекреститься три раза. Мужчина при этом снимает головной убор, женщина же должна быть обязательно с покрытой головой. Исключение допускается для девушек, то есть незамужних женщин. Налагая на себя крестные знамения и читая надпись над входом: «Благословен грядый во имя Господне» («Благословен тот, кто идёт во имя Господне»), мы должны помнить, что входим в дом Божий и получаем Его благословение. Взамен мы должны открыть свой сердце, душу, чтобы принять в себя Христа. Следует также мысленно произнести слова: «Боже, милостив буди мне грешному» или «Боже, очисти меня грешного».

Крестное знамение накладывается на себя так: первые три пальца правой руки соединяются вместе, а два остальных – безымянный и мизинец – пригибаются к ладони. Тремя соединёнными пальцами необходимо, изображая крест, прикоснуться ко лбу, к груди, к правому и затем левому плечам, а затем, опустив руку, поклониться. Соединение трех перстов символизирует нашу веру во Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Два же пригнутых к ладони пальца – нашу веру в Сына Божия Иисуса Христа, имеющего два естества: Он есть Бог и Он есть Человек. И ещё следует знать, что на чело (лоб) крестное знамение налагается для того, чтобы освятить ум и мысли наши, на грудь – чтобы освятить сердце и чувства, на плечи – чтобы освятить телесные силы и призвать благословение на дела рук наших.

Крестное знамение накладывается и поклоны совершаются в определённые моменты богослужения: во время пения «Господи, помилуй» и «Подай, Господи», во время молитвословий «Приидите поклонимся…» и «Аллилуйя». Когда священнослужитель благословляет молящихся и произносит: «Мир всем», «Главы наши Господеви приклоним» – креститься не надо, нужно лишь склонить голову. Основными моментами в богослужении являются чтения из Священного Писания. Во время чтения Евангелия нужно стоять с наклоненной головой, а перед началом и окончанием чтения – перекреститься. Также  преклоняется голова и при Великом входе, когда Сам Христос невидимо входит в Царские врата. Особое внимание и благоговение, исключающие всякие хождения по храму и разговоры, требуются во время Евхаристического канона – после пения «Верую». Во время пения «Отче наш…» делается земной поклон.

Для целования иконы надо, подойдя к ней, не торопясь, благоговейно перекреститься два раза, поцеловать икону (только не в лик!) и, перекрестившись ещё раз, отойти.

Причастие. Когда выносится Святая Чаша с Пречистым Телом и Кровью Христовыми, надо сделать земной поклон, затем встать и сложить крестообразно руки на груди, правую на левую. Следует внимательно слушать молитву и мысленно повторять её. Подойдя к Святой Чаше, надо громко и ясно назвать своё имя и широко открыть уста. Приняв частицу Святых Даров Христовых, надо поцеловать низ Святой Чаши и отойти к тому месту, где вам дадут «запивку» – теплоту и кусочек просфоры. После этого следует возблагодарить Господа и послушать благодарственные молитвы после святого Причащения.

В какой храм идти –  не суть важно. Служба во всех проходит одинаково, независимо от величины и внешнего великолепия. Обычно люди идут в тот храм, который ближе к дому, отсюда и существуют такие понятия, как приход, прихожане, приходский храм.

Причащаться Таинства Евхаристии истинный христианин должен регулярно, по крайней мере, не менее пяти раз в год  – во время четырёх постов и в день своего Ангела.

В храме следует вести себя соответственно. Нельзя ходить, задрав голову, словно в музее, держать руки в карманах, громко разговаривать, толкаться. Человеку, вошедшему в церковь, необходимо  смирить в себе гордыню, вести себя тихо, скромно и благоговейно.

В храм следует идти на всю службу. Конечно, бывают случаи, когда  человеку совершенно некогда, но необходимо поставить свечку во здравие или за упокой. Что ж, Господь поймёт  и примет жертву такого человека. Бывает, что человек плохо переносит духоту или болен, тогда ему следует выбрать себе место у окна или у входа, где попрохладнее и просить у Господа силы перенести немощь и эту духоту. И надо помнить, что самое тяжёлое – это читать Священное писание и молиться, ибо здесь нужны полное самосозерцание, самодисциплина и самососредоточенность. Человек должен быть готов, несмотря на телесную слабость, преодолеть все трудности и обрести силы в молитве. И самое лучшее – выбрать определённый день, свободный от других хлопот, и посвятить его целиком всей храмовой службе от начала до конца.

За советом в храме всегда можно обратиться к священнослужителю. Только следует дождаться момента, когда священнослужитель освободится, либо задать свои вопросы на исповеди. Самое же лучшее – когда у верующего человека есть постоянный духовный отец.

Как различать священнослужителей? В церкви существует три степени и две ступени священства. Первая ступень – это чтец; вторая – иподиакон, то есть «ниже диакона», он прислуживает во время архиерейского служения. Первая степень священства – епископ, вторая – иерей, третья – диакон. Диакона отличают по орарю на левом плече (перевязи с крестами), который он поднимает правой рукой, призывая всех к молитве. Священнические одежды отличаются от диаконских. На груди у него обязательно есть крест. Если белый – серебряный – это иерей. Жёлтый крест – уже награда, и перед вами либо иерей награждённый, либо протоиерей, прослуживший много лет. Иерей совершает все таинства, кроме рукоположения. У епископа на груди крест с украшениями и панагия – икона с изображением Божией матери, а на голове митра, то есть головной убор, расшитый  драгоценными камнями, с четырьмя иконочками и крестиком сверху. Только епископ имеет право рукополагать в священный сан.

Что «говорит» нам архитектура православного храма. Церкви всегда строились  на возвышении, в красивом месте. Они имели форму восьмиугольника, символизирующую Вифлеемскую звезду, которая привела волхвов ко Христу, указала им путь к пещере и яслям, где родился Спаситель. Так и церковь является путеводной звездой, указывающей верующим путь ко спасению, к вечной жизни,  жизни со Христом и во Христе. Строились храмы и в виде креста, символизирующего крест Христов, который из орудия позорной казни стал символом спасения через смерть и кровь распятого на нём Богочеловека. Распространены церкви и в виде круга – символа вечности: Церковь Христова вечна и будет вечно существовать. Храмы всегда ориентированы алтарем на восток, на восход солнца.  Храм не имеет потолка, а заканчивается куполом, который символизирует небо. Купол венчает глава со крестом.  Крест означает, что храм христианский, что в нём прославляется распятый на кресте Христос. Крест с полумесяцем внизу символизирует якорь – христианские надежды на спасение по вере в крестные заслуги Искупителя мира. Количество глав (куполов) на храме тоже о многом говорит: одна глава указывает на Главу Церкви – Иисуса Христа; две главы – два естества Иисуса Христа, Бог и Человек; три – три лика Святой Троицы; пять – Иисус Христос и четыре Евангелиста, семь глав – семь Таинств и семь Вселенских соборов; девять – девять чинов Ангельских; тринадцать – Иисус Христос и двенадцать Апостолов.

Встречаются двухэтажные храмы,  в которых нижний этаж символизирует Церковь земную, а верхний – небесную. В восточной части храма устроен алтарь, в западной, над  входом в храм или отдельно – колокольня (звонница). Колокольный звон созывает прихожан на богослужение, а также сообщает  о важнейших моментах  церковной службы.

Устройство храма. Христианский храм разделяется на три  части: Алтарь, собственно храм и притвор. Первая от входа в  храм часть – предхрамие – разделена на две части; внешний и внутренний  притвор. Внешний – паперть – расположен перед входом  в храм. Внутренний – при входе в храм, он также называется трапезой. Между Алтарем и притвором расположена средняя часть храма, которая имеет много наименований: павис (с греческого – корабль и означает: наставлять, приводить к вере); ораториум (говорить, проповедовать); еклессия (собрание верующих). Именно в этой части храма стоят и молятся христиане.

Перед Алтарем вдоль иконостаса находится солея – возвышенное место, по которому ходят только священно- и церковнослужители. Середина солеи называется амвон – прямо напротив Царских врат. Амвон бывает обычно полукруглой формы, на нём произносятся ектении, читается Святое Евангелие и происходит причастие Тела и Крови Христовых верующими. Справа и слева солеи расположены клиросы, где находятся певчие и чтецы. У клиросов стоят хоругви – церковные знамена, иконы на материи или металле, укреплённые на высоких шестах. Они выносятся из храма во время крестного хода. Средняя часть храма отделена от алтаря иконостасом.

Иконостас. Название это произошло от греческих слов: иконос – икона, подобие; стасис – поставляю. Иконостас – это дощатая стена, украшенная святыми иконами, расположенными горизонтально в несколько рядов. Классическая форма иконостаса содержит пять рядов икон. Первый ряд – местный. В него входят и три двери, ведущие в алтарь. Центральные из них – Царские врата, через которые имеют право входить только священнослужители и только в определённые моменты богослужения. С внутренней стороны за Вратами находится церковная завеса, которая, как и Врата, также открывается и закрывается в определённые моменты, символизируя непостижимость Тайн Божиих. На наружной сторона Царских врат расположены иконы, на которых изображены: Благовещение  – Архангел Гавриил и Божия Матерь; и четыре Святых Евангелиста – Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов. Именно эти иконы расположены  на Царских вратах потому, что Матерь Божия от Архангела Гавриила первого узнала благую весть о грядущем рождестве Спасителя рода человеческого; и эту же весть проповедовали, благовестили и Евангелисты.

Расположение икон в иконостасе строго определено. Справа от Царских врат помещается икона Спасителя, слева – икона Богоматери. Справа от Спасителя – храмовая икона, то есть изображение того, в честь кого освящён данный храм или Алтарь. Далее следуют иконы, особо чтимые в данном храме или местности. По бокам первого ряда икон находятся одностворчатые двери, Северные ведут к жертвеннику, через них выносятся Святое Евангелие, Честные Дары, Животворящий Крест и Святая Плащаница в соответствующие моменты богослужения. Через эти же двери выходит диакон или священник для совершения каждения и произнесения ектений или проповеди. Справа от Царских врат расположены Южные двери, которые служат для входа в Святой Алтарь после совершения каждения или произнесения ектений. На боковых дверях изображены Архангелы или Святые диаконы. А непосредственно над Царскими вратами находится икона с изображением «Тайной вечери».

Второй ряд иконостаса – Праздничный. В нём располагаются иконы с изображением двенадцати главных годовых праздников, событий Нового Завета – Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Крещение Господне (Богоявление), Сретение Господне, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение), Вознесение Господне, День Святой Троицы (Пятидесятница), Успение пресвятой Богородицы, Воздвижение Честного Животворящего Креста. Третий ряд называется Деисусным чином. Деисис по-гречески означает моление, молитва. В центре этого ряда изображён Христос, справа от Него – Божия Матерь, ликом обращённая к Спасителю. Слева – Святой Иоанн Креститель, тоже ликом обращённый к иконе Христа. По бокам далее расположены ангелы и святые Апостолы, их преемники святители, преподобные, мученики. Четвёртый ряд – Пророческий. Он изображает ветхозаветную Церковь в лице пророков от Моисея до пришествия в мир Спасителя. Пятый ряд – чин Праотеческий. Здесь изображены праотцы ветхозаветной Церкви от Адама до Моисея. В центре помещается икона Святой Троицы. Изображение Спасителя доминирует во всей композиции иконостаса, ибо Он является Главой Церкви.

Алтарь – это главная часть христианского храма. Название происходит от греческих слов альта (возвышение) и арра (жертвенник). Алтарь возвышается над основным пространством храма и напоминает о зерном рае, где обитали Адам и Ева до грехопадения. Находясь в храме, надо всё время стоять лицом к алтарю.