Шизоидность: ?!

Если учесть, что в город уезжали не слабые, а сильные лица, то естественно возникла гипотеза, что они оказывают сильное влияние на формирование общественного мнения на селе. В силу этого традиционные сельские ценности должны со временем размываться.

Но этого не происходит. Крестьяне психологически как бы закрываются от влияния горожан вообще и родственников-горожан в частности. Это характерно для людей с шизоидным типом личности – не поддаваться внешним влияниям.

Из всех обследованных селян переехать в город пожелали около 10 %. Большая часть таких планов не строит. А категорически против переезда в город высказалось около 60 % из них.

Довольны жизнью на селе около 70 % обследованных, недовольных (ответили – «а чего тут хорошего») оказалось около 15 %.

В селах, которые располагаются недалеко от города, достаточно высокая степень миграции населения. Если брать относительно молодых, активных работников, то примерно каждый второй из них имеет опыт проживания в другом месте (город, другое село, пребывание в армии и т. д.).

Доброжелательное отношение родственников – один из источников психической активности крестьян. Лица со сниженной психической активностью такой поддержки в полной мере со стороны родственников не получают. И трудно сказать, что здесь является первопричиной. Родственные отношения среди крестьян достаточно гармоничны, это одна из основных ценностей селян. Родственные связи – основной фактор их миропонимания, мироощущения. Родственные связи перебивают все другие факторы, с помощью которых можно влить на селян.

Наряду с этим следует отметить, что при определенной степени родства эти связи могут психологически «рваться». Так, нередки ситуации, когда двоюродные браться, сестры относятся друг к другу как чужие. В психологии известна зависимость, когда наиболее глубокие, эмпатичные отношения характерны для более узкого круга людей. Расширение круга общения ведет нередко к снижению степени эмпатичности, интенсивности взаимопонимания, снижает ее глубину. Поэтому на селе особая роль родственных отношений может резко ослабляться, когда внутри родственной группы лиц потребность в эмоциональной эмпатии удовлетворена полностью. Другие лица для этого уже нередко просто не нужны.

Не смотря на то, что семья – самое близкое и дорогое, что есть у крестьянина, ссоры здесь происходят значительно чаще, чем у горожан. Около 1/3 селян достаточно часто ссорятся с членами семьи. Это вытекает из эффекта «двойного зажима»: он более проявляется на примере основных ценностей человека. Любовь и ненависть, проявляемые в семье, способствуют психической активности селян, что в конечном счете, способствуют их развитию. При этом следует иметь в виду, что субъективная оценка конфликтов в семье может не совпадать с реальным положением дел. Самые любимые люди могут легко обидеть крестьянина. Не так посмотрел, не так сказал, не так сделал – все это может обернуться жгучей обидой и даже ненавистью. Но такое двойственное восприятие самых близких и дорогих людей вообще свойственно шизоидным личностям.

Таким образом, семья экономически и психологически исключительно значима для крестьян. В силу этого, а так же в силу естественного проявления у них эффекта «двойного зажима», члены семьи являются как объектами любви, так и объектами разрядки, вымещения негативных чувств.

Соседи, друзья, межличностные отношения

Крестьяне в своем большинстве с детства включены в микрогруппы, компании, не мыслят себя вне коллектива.

Они ценят систему межличностных отношений как таковую, горожане чаще ее используют себе в выгоду (к ним приближается по этому параметру только группа крестьян с низким ЭГО). Только каждый третий из сильных крестьян и половина из слабых не прочь при поступлении на работу разузнать, чьего расположения ему надо добиваться в связи с этим.

Успешные горожане более навязчивы в общении. 9 из 10 из них, увидев знакомых, с которыми давно не виделись, заговорили бы с ними первыми, даже если те пожелали бы пройти мимо. Среди крестьян это сделал бы только каждый пятый.

Очень сильное отличие успешных горожан и крестьян в демонстрации своих привязанностей. Крестьяне в своем большинстве (3/4) не будут показывать человеку, что он им нравится. Горожане же демонстрируют позитивные чувства к другому человеку с вероятностью более 0,6. Большая часть успешных горожан сознательно демонстрируют свои симпатии другим лицам – естественно, не бескорыстно.

Крестьянам не хватает любви и симпатии от окружающих лиц. Они реже горожан считают, что получают столько сочувствия и симпатии, сколько заслуживают. Каждый третий из них считает, что заслуживает в этом отношении большего. Если взять горожан со средним значением по шкале Sc (шизоидности) теста MMPI, как и в выборке крестьян, то таковых будет меньше – всего 10 %.

Таким образом, одни и те же показатели шкалы шизоидности отражают несколько различные психические явления. Но все же существеннейшая часть этих отличий психологически исключительно значима для крестьян.

Общение, система симпатий-антипатий для горожанина – чаще фактор управления, влияния на людей. Крестьянин же в меньшей степени ищет личную, материальную выгоду от системы симпатий и антипатий, если он привязан к человеку. Его чувства более автономны и независимы от внешних факторов, в том числе и от экономической выгоды, чем у горожан, динамика этих чувств более спонтанна, имманентна.

В связи с этим горожане часто преувеличивают свои несчастья, чтобы им посочувствовали, помогли. Крестьяне это тоже делают, но реже. Они более добродушны и более естественны.

Крестьяне (лица с чертами шизоидности) менее материальны, их система симпатий и антипатий более предопределяется не выгодой, а потребностями души. А это дает, естественно, и ощущение собственной свободы, счастья.

В игры многие играют не ради выигрыша, а ради общения.

Система межличностных отношений у крестьян достаточно специфична: они нередко не пересекаются в различных микрогруппах, хотя деревня может быть небольшой. В силу этого информация, которая циркулирует среди одной микрогруппы, далеко не всегда известна в другой.

Это одна из не последних причин, почему крестьяне любят бывать среди людей. Это один из мотивов посещения ими тех или иных мероприятий. Поэтому собрания селян, где обсуждаются те или иные вопросы, соответствуют их психологическим особенностям.

Совет селян, особенно родственников – важный источник формирования общественного мнения. Система межличностных отношений оказывает определяющее влияние на формирование общественного мнения на селе.

Окружающие могут оказать решающее влияние на изменение поведения личности, трансформировать его.

Однако возбуждение толпы не привлекает крестьян. В силу этого коллективные беспорядки, недовольства у крестьян – более редкое явление, нежели, чем у горожан.

В силу своих фундаментальных психологических особенностей крестьяне нуждаются как в общении с другими, так и в одиночестве. Длительное одиночество – это несчастье для крестьянина (хотя тут немало индивидуальных отличий). Однако в то же время он привык быть и работать один на один с собой. Истинное счастье селян связано как с общением, с коллективным образом жизни, так и с возможностью некоторое время отойти от всех и побыть одному.

Почти половина крестьян не завидует успехам своих коллег, но примерно половина испытывает дискомфортные чувства при этом. Крестьянину лучше живется, когда он находится среди себе подобных, когда все равны. Поэтому расслоение сельского населения – психологический стресс примерно для половины жителей села.

В то же время такое расслоение коллективного сознания селян по важнейшим ценностям соответствует глубинным психологическим особенностям шизоидных личностей, что является характерной особенностью сельских коллективов. Это один из постоянно действующих источников психического напряжения селян. Такое напряжение – одна из глубинных черт шизоидной личности.

«Если бы люди не были настроены против меня, я достиг бы в жизни гораздо большего» – такой вопрос есть в методике MMPI. Среди горожан так считает больший процент лиц, в том числе в выборке обследуемых со значением шкалы Sc на уровне выборки селян. Большинство селян не считают, что люди настроены против них (но на них обижаются за недопонимание). Социально-психологические условия своей жизнедеятельности они оценивают достаточно благоприятно.

Любой отрыв от деревни, семьи, близких – стресс для крестьянина. Даже при кратковременных разлуках с близкими ему становится сложно, тяжело на душе.

Дружеские отношения, эмоциональная эмпатия – по-видимому, основной фактор детерминации их поведения. Поэтому дружба с лицами, чьи поступки нельзя одобрить – типичное явление в крестьянской среде. Для них более важно не соблюдение человеком правил, моральных норм, а моральная эмпатия с ними.

Такой эффект наблюдается у горожан при уровне шкалы Sc теста MMPI (шизоидность) около 90-Т баллов.

Наряду с этим, крестьяне не отрицают полезности дружбы. Дружба для селян – это способ не только удовлетворения своей потребности в эмоциональной эмпатии, но и выживания, оказания взаимной помощи, один из способов организации совместной деятельности и др.

Моральная и правовая нормативность

Для крестьян менее значимы законы, нежели для горожан, особенно успешных руководителей, которые в 99 % случаев считают нужными действие, соблюдение законов, регулирующих отношения между людьми. Около трети крестьян так не думают, они готовы жить в обществе, где законы отменены. Это говорит о том, что среди крестьян чаще формируется, проявляется эмпатичный тип личности, который руководствуется в своем поведении более не законами, а моральными нормами и системой взаимных привязанностей, системой симпатий и антипатий. Это говорит также о естественной несовместимости городского руководителя с сельским населением не только по типу интеллекта, степени эмпатичности, но и по готовности жить по заданным моральным и правовым нормам. Брать городских руководителей и переквалифицировать их в сельских – по меньшей мере необдуманный шаг.

Установки селян по отношению к преступникам, нарушителям достаточно жесткие: они должны быть наказаны. Однако эта жесткость выражена в меньшей степени, чем у горожан, что так же обусловлено тем, что у селян отношение к человеку предопределяется прежде всего возникшей симпатией или антипатией к нему.

Приверженность к жизнеустройству, в котором бы главенствовали законы, более характерна для руководителей, особенно городских. Среди горожан-руководителей такую приверженность высказало более 90 % обследуемых. Руководителю хочется установить законы, нормы, и чтобы дальше все текло по заранее установленным правилам. Крестьянину этого явно мало, ему необходимо соприкосновение душ, моральные нормы, принятые всеми.

Нарушение законодательства не осуждается селянами. Правовые нормы у них достаточно снижены, значительно в большей степени, чем у горожан-руководителей.

Чувство долга более характерно для лиц с высокой силой личности. Хотя это чувство менее регулирует поведение крестьян, оно более детерминируется чувствами симпатии и антипатии.

Большинство крестьян уважает обычаи, нормы поведения других людей. Но это мало касается лиц, склонных к употреблению алкоголя.

Рассуждения о морали, нравственности – одна из любимых тем бесед, чтения у крестьян.

Крестьяне предрасположены соблюдать коллективные нормы общежития, 2/3 из них не склонны прощать нарушение их своими односельчанами. Коллективное мнение селян психологически давит на непослушных, на тех, кто не живет нормами сельского общежития.

В силу своих акцентуаций крестьяне чаще испытывают такое чувств о, будто они умирают, покидают мир земной. Это способствует проявлению таких качеств личности, которые в полной мере проявляются у человека на границе жизни и смерти, например, чувства сострадательности к другим.

Чаще отстаивают справедливость лица с нормальной работоспособностью. Лица со сниженной дееспособностью не в состоянии активно отстаивать то, что считают справедливым.

Среди крестьян наблюдается рельефное расслоение на тех, кто отстаивает справедливость во всех ее проявлениях, и тех кто смирился со своей участью.

Таким образом, крестьянство содержит потенциал как для формирования атмосферы справедливости (при нормальной физической и психической нагрузке), так и для движения в сторону забитости, безмолвия. Это будет происходить, если увеличивать физическую и психическую нагрузку, подавлять крестьян нуждой и беспросветностью будущего.

Отличие крестьян от горожан, особенно от городских руководителей, пронизывает рациональную, моральную, эмоциональную сферы личности и является достаточно фундаментальным.

Особенности самооценки

Отличие селян от горожан связано и с самооценкой своей внутренней противоречивости. Для успешного горожанина самое трудное – это борьба с самим собой (2/3 обследованных), для 2/3 селян самое трудное в их жизни находится за рамками борьбы с самими собой, в большей степени это недопонимание окружающими.

Крестьяне менее уверены в себе, чем успешные горожане: 40 % из них постоянно испытывают неуверенность. При этом проявляется зависимость: меньшая уверенность в себе наблюдается у лиц работящих, хорошо справляющихся со своими обязанностями. В современной науке выявлен факт, когда самооценка у профессионалов высокого уровня падает. Не исключено, что эта зависимость проявляется и у крестьян: скромность, заниженная самооценка являются существенными личностными особенностями наиболее трудолюбивых, лучших крестьян.