Цивилизация любви

Однако тогда, когда мы, люди, не бережём ресурс времени собственной жизни и не помним главную – по словам Серафима Саровского [45] – цель своей жизни как преумножение (стяжание) духовного капитала (потенциала), тогда все мы впадаем в тот грех, при котором искушаем сложные «отрицательные» системы к потреблению нашей жизненной энергии.

Далее так продолжаться не может. Поэтому теперь и говорят о возможности Апокалипсиса как процесса разрыва нашего временного континуума.

Как следствие – многие люди не видят перспективы своей собственной жизни, не находят точки опоры, в долгом состоянии выбора не действенны. Потому – и живут лишь как энергетическая подпитка «отрицательных» систем. Роль этих людей напоминает «дойных коров», только с них время от времени берётся часть их (и их окружения) жизненной энергии.

Следствие – депрессии, отчаяние, одиночество – как главные атрибуты современной жизни. И явное ощущение того, что «жизнь проходит». И навязчивый вопрос: «Кто следующий?».

К.Э.Циолковский предупреждал нас о том, что в одиночку с подобными угрозами не справиться. Поэтому перед научным сообществом и думающими людьми сегодня остро стоит вопрос о духовной безопасности глобальных, региональных и этнических систем, осуществление «фазового перехода».

«Фазовый кризис» разделяет между собой фазы развития человечества.

Сутью «фазового кризиса», по убеждению С. А. Переслегина [44] является столкновение социальной системы с фазовым барьером. Каждая следующая фаза развития имеет энергетику большую, чем предыдущая. А энергетика «прячется» в структурах отношений между людьми. Сегодня эта энергия оказывается, по сути, энергией разрушения. Энергия разрушения идёт на «социальный нагрев», поэтому выплёскивается через военные и прочие конфликты. Если барьер удастся преодолеть, начнётся следующая социосистемная фаза. Если же накопленной энергии будет недостаточно, общество по всей вероятности может просто отброситься назад, и нас ждут новые «тёмные века».

Апокалиптические ожидания, ощущение «конца времён» призывают нас к построению (или, как минимум, к проектированию) той цивилизационной структуры, которая будет способствовать процессу инициации нового времени, позволяющему наше вхождение в зону энергий будущего.

Потому что катастрофы человеческой истории далеко не всегда давали импульс людям, зачастую проявлялась неспособность людей, общественного субъекта предвидеть, преодолеть, нейтрализовать опасность, установить свой контроль над угрожающими процессами.

Сегодня таких угрожающих процессов мы знаем множество. К примеру:

– воздействие на землян космической энергии «Акаша» [46].

– несовершенство познания Правды:

«Наблюдения за современной жизнью общества показывают, что суть лжи не сводится к попытке власти, газет и т. д. намеренно на основе каких—то злодейских мотивов ввести в заблуждение народ. Дело в чём—то другом, в том, что сам язык, на котором мы говорим, сами, казалось бы, очевидные идеи, которые мы защищаем, сами институты, которые мы строим, сами цели, которые мы преследуем, содержат в себе какую—то двусмысленность, своё самоотрицание. Эту двусмысленность нельзя преодолеть обращением к Правде, содержание которой всегда столь же двусмысленно и абстрактно…Общество как бы потеряло инстинкт самосохранения, решая свои задачи за счёт саморазрушения собственных подсистем, за счет экономии на всём – на медицине, образовании, экологии, на дублирующих системах защиты и т. д.» [3].

По утверждению директора института демографии Ю. В. Крупнова, в России остро стоит проблема с рождаемостью. Задачу рождаемости здоровых детей можно решить через любовь. Сегодня все хотят любить. Любовь, безусловно, благоприятствует здоровью матери и ребёнка.

Любовь благоприятствует многому, когда она осознана на космическо-онтологическом уровне [47].

Поэтому стоит попробовать приступить к конструированию (в этой книге – на теоретическом уровне) цивилизации будущего – Цивилизации Любви, в которой главной действенной силой современности станет Любовь.

Глава 2. Цивилизация

2.1. Определения

«Цивилиза?ция (от лат. civilis – гражданский, государственный):

– общефилософское значение – социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);

– историко-философское значение – единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);

– стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы, дифференцированности общественного сознания);

– локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.

…цивилизационный подход апеллирует к понятиям, выходящим за рамки науки, и как правило связанным с «духовностью», трансцендентностью, судьбой и т. д…». (http://ru.wikipedia.org/wiki/Цивилизация).

«Цивилизация – это общность разумных существ, использующих обмен информации, энергии и массы для выработки действий и средств, поддерживающих свою жизнь и прогрессивное развитие» [35].

2.2. Цивилизационный универсум

П. А. Сорокин подчёркивал устойчивую тенденцию осознания человечеством самого себя как целостного цивилизационного универсума [47].

Что такое универсум?

«Мы предпочитаем связи и отношения, составляющие основное содержание конкретных ниш, слоев Бытия, обозначать понятием „универсум“… Континуум онтологических объективации человеческой экзистенции состоит из космического, человеческого, социального и природного универсумов» [51].

Ю.М.Фёдоров трактует цивилизацию не как универсум, а как границу социального универсума:

«Верхняя бездна космического универсума – …есть предельная форма существования в Духе. Нижняя бездна – это такой предел, за которым Субъект теряет свойства Абсолюта, …превращается в Целостного Субъекта, Феномена – представителя Человеческого Рода. Человеческий универсум – это… человеческое пространство бытия. Субъектом человеческого универсума выступает… Антропный Субъект, репрезентирующий своим бытием родовую целостность, каковой является человечество… в качестве Антропоса человек оказывается помещённым в именную обитель. Рамки его существования при этом существенно сужаются. Границами социального универсума выступают верхняя и нижняя бездны цивилизации. Верхняя граница социального универсума – это антропос, уже подвергшийся первичной социализации и утративший свою родовую целостность. Нижняя граница социального универсума – это тот предел дробления человеческой субъективности на дурную бесконечность социальных функций, при которой человек …вполне созрел для того, чтобы его утратить в пользу уже не социальной, а телесно-технологической вещи – машины… Человек своей телесностью замыкает морфологическую структуру мироздания» [51].

2.3. Человеческая цивилизация, определяющая границы социального универсума, в масштабе космического устройства

В нашей повседневности трудно вообразить, а порой, представить, то, что существует вне нашего привычного окружения.

Но понятие реальности теперь расширилось.

Реальность – это «… – философский термин…: всё существующее вообще; объективный мир; действительность; фрагмент универсума» [43].

Но как увидеть, а тем более представить другим то, что само по себе невидимо человеческому глазу?

Видеть то, что не видят другие всегда было предназначением художников. Потенциал художников-ведунов во века использовался для достижения духовных целей общества. Вести цивилизации по пути жизни с древних времён было предназначением художников-ведунов [1].

Рис.1. Фрагмент картины Л. Болотовой «Живой Космос»

На рис.1. представлен фрагмент моей картины «Живой Космос».

Много лет изображение, представленное на этой картине, видела я в пламени свечи и в отблесках неких энергетических кружочков, плывущих перед моими глазами. Не раз я задавала себе вопрос о том, что бы это могло значить. И только теперь поняла главную суть представленного мне видения.

Изображённый на картине Космос напоминает живой организм. Словно кровеносная человеческая система расположились зоны жизни (бытия дорожки) в окружении всего остального (небытия – разрозненные кружочки – остатки когда-то живой материи). Поэтому важно – как и в человеческой системе кровоснабжения не допустить утечки крови – живой энергии в существующее по своим законам пространство небытия.

Крови важно двигаться в направлении, определяющим жизнь.

Тогда будет жизнь.

«…живое вещество следует рассматривать как особое сочетание потоков материально-энерго-информационного содержания… само живое вещество, поддерживая неравновесную структуру, создаёт качественный специфический материально-энергетический и информационный поток» [26].

«… жизнь (живая система) … обладает следующей совокупностью функций: …никогда не находится в состоянии равновесия. Поддерживает собственное неравновесное состояние путём обмена информацией, веществом и энергией с окружающей средой. Взаимодействует со средой таким образом, чтобы энтропия внутри самой системы не возрастала, а энтропия среды увеличивалась. …Процессы адаптации и накопления информации в живой системе направлены на снижение доли свободно мигрирующей энергии внутри системы и на повышение её устойчивости к возмущающим факторам» [35].

Значит, живое вещество планеты Земля (и мы, люди, наш социальный универсум) выступает как грандиозный высоко упорядоченный поток материи, энергии и информации в космическом масштабе.

Этот поток направляем и, в целом, вектор его движения предопределён зоной жизни в Космосе.

Познать эту зону жизни и строго придерживаться заданного направления – таков путь человечества (социального универсума, имеющего цивилизационные границы).

Рис.2. Фото картины Л. Болотовой «Путь Белого Куба»

На рис. 2 представлено фото моей картины «Путь Белого Куба».