Собрание стихотворений

Собр. С. 97. Ст. 15 исправлен в согласии с пометой А. П. Семенова-Тян-Шанского.

На ст. 1–3 и, в меньшей мере, на всем стихотворении отразилось влияние «Цветочков» Франциска Ассизского (1182–1226) – величайшего христианского мыслителя и проповедника, стоявшего у истоков итальянского Возрождения. Он ощущал живую душу в брате огне, в сестрах птицах, во всей живой и неживой природе, убирал с дороги червяков, чтобы их не раздавили, выкупил ягненка, которого вели на бойню. Основой его мироощущения, проповеди и поэтических гимнов были смирение, сострадание и восторженная христианская любовь ко всему сущему. По свидетельству сестры Семенова, относящемуся к 1906 г., «он еще раньше читал «Цветочки» Франциска Ассизского» (Collegium (Киев). 1994. № 1. (С. 179). «Цветочки» Франциска Ассизского опубликовал журнал «Новый путь» (1904. № 4–7) как раз в то время, когда там интенсивно печатался Семенов.

ВЕЧЕР

«Ежемесячный журнал для всех». 1904. № 10. С. 98, под загл. «Мирное». Ст. 2 исправлен в согласии с пометой А. П. Семенова-Тян-Шанского. Ст. 7–8 здесь читаются:

Старцы – в немощи духовной
О делишках говорят.

В Собр. эта ирония элиминирована.

НА МЕЖЕ

Собр. С. 99. Помета А. П. Семенова-Тян-Шанского «Ср. Вл. Солов<ьев>, по-видимому, отсылает к стих. Соловьева «Земля-владычица! К тебе чело склонил я…» и «На том же месте». А. Д. Семенов-Тян-Шанский перепечатал «На меже» в числе стихотворений, «где эстетически предвосхищается истинная, религиозная настроенность» (A3. С. 174, 176). На наш взгляд, то же следует сказать о предыдущем стихотворении.

«СОЛНЦЕ, СОЛНЦЕ НАДО МНОЮ…»

Собр. С. 100. Ориентировано на книгу Бальмонта «Будем как солнце» (конец 1902 г.), в частности на стих. «Красота севера» (позднейшее загл. «Север»), впервые опубликованное в 1900 г.

В ЯРУ

Собр. С. 101.

Цикл, состоящий из трех стихотворений, образом животворящей солнечности связан с книгой Бальмонта «Будем как солнце» (конец 1902 г.).

I. «В НЕБЕ СЕРЕБРЯНОМ ЗВОН КОЛОКОЛЬНЫЙ…»

НП. 1904. № 8. С. 147, с разночтением в ст. 11: снизойди. Собр. С. 102. Блок привел ст. 5–9, отметив, что «муки сомнительного зачатия того, кого Мать понесла в ночном сне плоти», страшнее видения повесившегося Ставрогина (Рец. С. 195–196). В противоположность трагическому восприятию данного стихотворения Блоком, В. Пяст пишет, что в пору создания Собр. Семенов «был солнечный поэт», и называет данное стихотворение лучшим в книге, цитирует ст. 5–13 и добавляет: «В этом и во многих других своих стихотворениях Леонид Семенов впервые в истории русской поэзии серьезно отнесся к так называемым «гипердактилическим» рифмам, играя на них в сильно-лирических стихах» (Пяст В. Встречи. М., 1929. С. 40). В Coбp. имеется еще одно стих, с гипердактилическими рифмами – «В троицын день они гуляли…». (с. 23 наст. изд.).

II. «ЗАМЕР ВДАЛИ И СИНЕЕТСЯ…»

НП. 1904. № 8. С. 148, с разночтениями: ст. 4 С бледной, молочной лазури небес; ст. 6 Мать замерла. Собр. С. 103.

III. «ЯРОСТЬ УПАЛА. СОЛНЦЕ УСТАЛО…»

НП. 1904. № 8. С. 149, разночтение в ст. 12: сторицей вместо родные. Собр С. 104 Блок в Рец. так истолковывает образы цикла: «Точно шмель в розовой дреме, стонет или печалится сама Персефона; но радость о свершившемся зачатьи летит от бездны к бездне, от весны к весне; и каждую весну в лесах гудят соки, «растут яремные силы»«. Далее Блок цитирует ст. 8–10 данного стихотворения.

«СВЯЩЕННЫЕ КОНИ НЕСУТСЯ…»

НП. 1903. № 11. С. 143. Собр. С. 105. Данное стихотворение предвосхищает стих. Вяч. Иванова «Кочевники красоты» (1904) и Брюсова «Грядущие гунны» (1905). Весьма вероятно прямое влияние. Блок в заключении Рец. приводит ст. 1–4 и 13–16, а А. Д. Семенов-Тян-Шанский перепечатывает стихотворение полностью и называет «жутким» (АЗ. С. 176).

СТИХОТВОРЕНИЯ, НЕ ВОШЕДШИЕ В «СОБРАНИЕ СТИХОТВОРЕНИЙ»

«МНЕ СНИЛОСЬ: С ТОБОЮ ПО САДУ ВДВОЕМ…»

«Литературный сборник, изданный студентами Санкт-Петербургского университета в пользу раненых буров». СПб., 1900. С. 130. Романс в традиции Фета. Первое опубликованное в печати произведение Семенова. Здесь же стихотворения И. Коневского, Ю. Верховского, И. Тхоржевского, а также старшего брата Л. Семенова Рафаила.

ОТВЕРГНУТЫЙ АНГЕЛ

Сборник. С. 183. В средневековой поэзии протосюжет не установлен. Богоотступничество рыцаря, раскаяние и возвращение к Богу относятся к распространенным мотивам средневековой поэзии. Бретонское имя героя Эйзенрек локализует действие баллады и делает вероятным источником какое-нибудь бретонское лэ.

Вместе со следующими стих. «Им путь ночной томителен и труден…», «Зов» и «Терцины» баллада не включена Семеновым в Собр., хотя была к тому времени написана и опубликована.

«ИМ ПУТЬ НОЧНОЙ ТОМИТЕЛЕН И ТРУДЕН…»

Сборник. С. 187.

ЗОВ

Сборник. С. 188.

ТЕРЦИНЫ

Сборник. С. 190. Порядок рифмования, принятый в терцине – твердой строфической форме, нарушен, начиная со второго трехстишья.

СВИДАНЬЕ

НП. 1904. № 8. С. 70. Написанное от имени женщины, пришедшей на свидание у церкви и не дождавшейся возлюбленного, содержащее точное указание дня недели и насыщенное другими бытовыми деталями, стихотворение имеет ироническое заглавие и концовку, в которой героиня пытается объективировать свои субъективные переживания. Все эти приемы предвещают поэтику ранних книг Ахматовой.

НА ПЕРЕКРЕСТКЕ И ВО ХРАМЕ

«Северные цветы ассирийские». Альманах. М.: Скорпион, 1905. С. 68–69. Подборка из двух стихотворений. Их декадентская стилистика точно подходит к общей декадентской ауре издания. Ко времени выхода альманаха в свет Семенов отошел от подобных эстетических пристрастий.

«МАША, РОДИМАЯ…»

Написано в тюрьме между январем и началом мая 1906 г. Печ. впервые. Стихотворение извлечено из романа М. Д. Семенова «Жажда». Обращено к М. М. Добролюбовой (см. Указатель имен).

«О, МОЙ БРАТ, ЗАПУГАННЫЙ БРАТ…»

Написано в тюрьме между январем и началом мая 1906 г. Стихотворение извлечено из записок «Грешный грешным» (см. с. 269 наст, изд.)

ОБЕДНЯ

ТП. 1907. № 1–2. С. 48. В подборке с двумя следующими стихотворениями. Начало систематического сотрудничества Семенова в этом демократическом, оппозиционном по отношению к власти журнале. Содержащаяся в данном стихотворении критика церковной обрядности, прежде всего евхаристии, отражает влияние Л. Толстого, особенно его «Исповеди» и «Воскресения», и свидетельствует об отходе Семенова от православной церкви, таинствам и иконам которой в заключительных стихах противопоставляется внецерковное почитание Иисуса Христа.

СПИ, МОЙ РОДИМЕНЬКИЙ!

ТП. 1907. № 1–2. С. 48. В подборке с предыдущим и последующим стихотворениями. Доходит до отрицания всемогущества Божия.

МАЗУРКА

ТП. 1907. № 1–2. С. 48. В подборке с двумя предыдущими стихотворениями. Первое стихотворение Семенова, содержащее резкое осуждение социального неравенства.

ПРОКЛЯТИЕ

ТП. 1907. № 3. С. 1. В этом же номере журнала вслед за данным стихотворением опубликован рассказ Семенова под таким же загл. (см. с. 119 и 533 наст. изд.).