Счастливая смерть, удачное перерождение: как помочь близкому этого достичь

Когда ваш ум хорошо ознакомлен с бодхичиттой, во время умирания, в силу этой тренировки ума, вы сможете медитировать на бодхичитту, пытаясь совершить перенос своего сознания. Пабонка Ринпоче объясняет, что это сила тренировки, и к ней нечего добавить.

Во время умирания полезно последовать примеру нашего милосердного сострадательного Будды, который, уходя за пределы печали, лёг в позу льва. Лягте на правый бок, головой на север – это означает, что ваше лицо должно быть обращено на запад, где расположена чистая земля Будды Амитабхи. Ваши ноги вытянуты, правая ладонь находится под правой щекой, а безымянный палец правой руки зажимает правую ноздрю. Левая же рука вытянута вдоль левого бока. Дыхание через правую ноздрю – это дыхание привязанности, поэтому его пресечение поможет уму не попадать во власть привязанности, и так, избавившись от неё, вы умрёте с добродетельными мыслями.

Умирание подобным образом называют «переносом поведения»: это «поведение», то есть такая поза, помогает перенести сознание в чистую землю. Памятование о Будде засеивает зерно просветления и мгновенно защищает нас от рождения в низших мирах. Воспоминание о Будде также с лёгкостью освобождает нас от порабощения омрачениями, и нам становится легко породить бодхичитту.

Подробнее я говорю об этом в практике 55 главы 18.

Объедините жизнь и смерть с пятью силами

Практика пяти сил – лучший способ прожить нашу жизнь и лучшая подготовка к её благополучному завершению, поэтому нам нужно объединить всю нашу жизнь с этой практикой. Для того, чтобы вырастить урожай, нам требуется поле, для строительства дома – земля: эта практика является основой всех наших прочих практик – садхан, мантр, простираний и прочего. И она предотвращает препятствия на нашем пути.

Практика пяти сил разрушает себялюбие и укрепляет нашу преданность гуру, поддерживая нас при жизни и готовя к смерти. Когда придёт смерть, нам будет легко выполнять эту практику, потому что мы делали её всю жизнь. Наша смерть будет спокойной.

Пять сил – это высшая психология и лучшая, глубочайшая медитация.

Глава 6

Молитесь о перерождении в чистой земле Будды Амитабхи

Нам необходимо сильное желание переродиться в блаженном мире Амитабхи

Для того, чтобы быстро достичь просветления ради блага живых существ – не для себя, а для живых существ – нам обязательно нужно после смерти отправиться в чистую землю. Об этом говорил Гуру Ринпоче Падмасамбхава. И во многих своих учениях лама Цонкапа советует нам молиться о рождении, в особенности, в чистой земле Амитабхи, в Мире Блаженства (по-тибетски Девачен, по-санскритски Сукхавати), потому что нам, обычным существам с омрачённым умом, легко там родиться. Меня это удивило. Так, в своём сочинении «Блага мира блаженства» лама Цонкапа говорит: «Читая молитвы о перерождении в чистых землях будд, нужно в основном сосредоточиться на рождении в Сукхавати». (См. практику 11 в главе 15.)

На самом деле одна из восьми молитв во благо умерших, которые традиционно читают в гелугпинских тибетских монастырях, – это молитва ламы Цонкапы «Молитва о рождении в Мире блаженства Будды Амитабхи» (практика 66 в главе 20). И говорится, что если вы ежедневно читаете другую из этих восьми молитв, «Царь молитв» (практика 64 в главе 20), вы, несомненно, там переродитесь. Конечно, то, что эти молитвы по традиции читают другие за умершего после его смерти, не означает, что их нельзя читать до смерти; их можно повторять в любое время.

В большинстве чистых земель переродиться нелегко

Существуют бесчисленные чистые земли, где можно практиковать тантру и достичь просветления. Есть чистые земли Ваджрайогини и Херуки, где, несомненно, достигается просветление. А также Тушита, чистая земля Будды Майтреи. И, разумеется, можно молиться о рождении в Шамбале – обители, связанной с Калачакрой.

Нам, обычным существам с омрачённым умом, легко родиться в чистой земле Будды Амитабхи. Практики 11, 64, 66.

Однако родиться в одной из чистых земель очень трудно. Для того, чтобы попасть в некоторые из них, нам нужно достичь восьмого уровня пути Махаяны. Для перерождения в самых низших чистых землях необходимо отсечь эго, неведение, цепляющееся за истинное существование «я»: нужно обрести счастье, блаженство, постичь абсолютную реальность бессамостности. А для рождения в Тушите следует придерживаться чистейшей нравственности. Поэтому это так сложно.

Если у вас нет таких свершений и ещё остались омрачения, то даже молитвы о рождении в этих чистых землях не помогут вам туда попасть. Иными словами, многие из чистых земель недостижимы для обычных существ.

Обычные люди способны переродиться в Мире блаженства, и там мы можем достичь просветления

Однако, как я уже говорил, обычные существа, у которых есть омрачения и которым трудно родиться в большинстве чистых земель, могут легко переродиться в чистой земле Амитабхи (если, конечно, они не совершили пять тяжелейших злодеяний).

И это ещё не всё. Согласно моему коренному гуру Триджангу Ринпоче, можно практиковать тантру и достичь просветления в Мире блаженства. Также сказано, что, находясь в нём, можно достичь просветления быстрее, чем в других чистых землях. И как только вы туда попадёте, исполнятся все ваши желания, и оттуда вы можете отправиться в любую другую чистую землю. Потому этот мир гораздо особеннее других чистых земель.

Тем не менее, некоторые ламы утверждают, что в Мире блаженства невозможно достичь просветления. Например, Кирти Ценшаб Ринпоче говорит, что, побывав в нём, придётся вновь воплотиться в нашем мире, на этом южном континенте, чтобы практиковать тантру и достичь просветления. И другие ламы считают, что после пребывания в том мире вы, по крайней мере, никогда не переродитесь вновь в низших мирах.

Молитва Будды Амитабхи

Именно благодаря молитве Будды Амитабхи омрачённым существам легко переродиться в его чистой земле. Сам Спаситель Амитабха признавал, что мы, обычные существа, способны туда попасть. В «Сутре Арьи Амитабхи» сказано: «Любой, кто услышит имя Амитабха и посвятит заслуги, там родится». Такова молитва Амитабхи. Для нас, обычных существ, нет чистой земли, в которую можно было бы отправиться легче, чем в чистую землю Будды Амитабхи, поэтому нам следует приложить к этому все усилия.

Всё зависит от желания

Существуют несколько причин рождения в Мире блаженства.

Во-первых, мы должны всегда молиться о рождении там: это одна из основных причин. Если вы не молитесь о рождении в Мире блаженства, нет уверенности, что вы туда попадёте. Есть поговорка: «Всё зависит от желания». Всё происходящее зависит от вашего намерения. Любая молитва, любое желание, которое вы загадываете от всего сердца, непременно исполнится.

Во-вторых, мы должны думать о красоте Мира блаженства, о том, сколь это волшебно – в нём находиться, насколько он лучше обычного мира: это породит у нас желание там родиться. Там мы будем слушать учения непосредственно от Будды Амитабхи в окружении Ченрези, Ваджрапани и бесчисленных будд и бодхисаттв. Там царит невероятная радость, и земля та полна неисчислимых благ.

В-третьих, мы должны практиковать бодхичитту, и тогда родимся там в качестве последователя Махаяны.

Будда Шакьямуни молвил своими святыми устами, что, если, соединив ладони, мы породим преданность Будде Амитабхе и Миру Блаженства всего на миг, мы накопим невообразимо больше заслуг, чем совершая даяние живым существам «великой тысячи трёх тысяч миров», полных драгоценностей (см. примечание 21 на стр. 364.)

Взлетите, подобно орлу, в чистую землю Амитабхи

Перед смертью вы можете практиковать пхову Амитабхи, которая готовит вас к переносу сознания в Чистый мир в момент смерти (практика 48 в главе 16 и практика 81 в главе 29). Падмасамбхава упоминает о том, что во время предсмертной тренировки лучшие практикующие видят знаки осуществления за один день; менее способные могут увидеть знаки успеха за два дня, а наиболее посредственные – за три дня.

Ученик Миларепы Речунгпа сказал, что после проведения затворничества по пхове, как только ваше сознание покинет тело в момент смерти, «вы, подобно орлу, взлетите» прямо в чистую землю Амитабхи.

Эту практику также могут выполнить за вас другие. Лама может это сделать, как только ваше дыхание прекратится (практика 62 в главе 19); либо её можно провести в течение сорока девяти дней после вашей смерти (практика 81 в главе 29).

Помогите другим там родиться

Одна из практик, которые вы можете выполнять для помощи близкому человеку, который умирает, если он буддист, – это беседовать с ним о чистой земле Амитабхи. Рассказывайте ему, как она прекрасна, что удовольствия в ней гораздо лучше, чем здесь, как это описывает лама Цонкапа в сочинении «Блага Мира блаженства»: практика 11 в главе 15.

И вам необходимо произносить название «Мир блаженства» или «Сукхавати», либо «Девачен», потому что тогда оно сохранится в памяти умирающего. Оно подобно верёвке, за которую он может держаться, когда взбирается на гору; она тянет его вверх, когда ему грозит опасность упасть: она его спасает. Звучание названия чистой земли Амитабхи помогает его сознанию отпустить этот мир: его тело, семью, имущество; отказаться от привязанности.

Часть вторая

Как мы переходим от одной жизни к следующей

Глава 7

Что происходит во время смерти?

Когда наступает смерть?

Смерть наступает, когда сознание, ум, отделяется от тела. Даже когда дыхание уже прекратилось – это так называемое «внешнее дыхание» – или мозг перестал функционировать, или сердце уже не бьётся, человек ещё не мёртв до тех пор, пока ум, сознание, не покинет тело. Всё ещё остаётся «внутреннее дыхание», а чтобы остановилось и оно и сознание отделилось от тела, может потребоваться от нескольких секунд до трёх дней после прекращения внешнего дыхания (или дольше в случае опытных практиков медитации; см. главы 10 и 24).

Доктор Эдриан Фелдменн, австралийский врач, который является одним из самых старших монахов ФПМТ, рассказывал, как однажды увидел человека, чьё сердце остановилось и он был клинически мёртв, но затем возродился. И я читал историю в газете в Калампуре, Индия, о мужчине, которого объявили мёртвым, положили в гроб и отвезли на кладбище на похороны, но он вернулся к жизни. И подобное происходило с ним множество раз. Я слышал ещё одну историю об отце семейства в Непале, которого отнесли к гхатам у храма на кремацию. Ему омыли ноги, полагаю, чтобы очистить неблагую карму, трижды с церемониями обнесли его тело вокруг погребального костра, затем зажгли костёр – и он ожил.

Существует очень много подобных историй. Эти вещи происходят, потому что трудно определить, умер ли человек, если судить лишь по сердцу, дыханию или деятельности мозга.

Составляющие личности

Чтобы лучше понять процесс смерти, который я описываю в главе 9, полезно понимать, из чего состоит личность того, кто умирает.

Пять совокупностей

Будда объяснял, что личность состоит из пяти «психофизических совокупностей»: формы, ощущений, различения, формирующих факторов и сознания.

Форма – это наше тело. Ощущения и различение – два ментальных фактора, которые мы испытываем изо дня в день; все остальные, такие как зависть, терпение, любовь и т. п., относятся к формирующим факторам. Сознание определяют как шесть видов сознания: пять видов чувственного сознания и сознание ментальное.