Очерки истории России 1997—2015 гг.

Дальнейшая детализация показывает, как пишет Г. Климов в книге «Князь мира сего» (Саратов. 1993), что в группе интеллигенции, в основной художественной, этой процент достигает более 50%, из них в группе литераторов – поэтов и писателей процент увеличивается до 75%. Кстати, эти группы точно совпадают с группами психических вырожденцев описанными Ломброзо и Нордау (см. выше). А для церковников этот процент уже доходит до 90%.

То есть, церковники в настоящее время заняли в обществе ту нишу, которую в первобытном обществе занимали шаманы и колдуны. Однако, шаманами и колдунами они становились благодаря своим психическим отклонениям, которые напрямую связаны с половыми извращениями. Оставшиеся 10% нормальных церковников вынуждены либо подчиняться церковным дегенератам, благодаря жесткой деспотии в церкви, либо уничтожаются. Наглядный тому пример – убийство Александра Меня.

Третьим компонентом, позволяющим быдлу занимать в обществе руководящие позиции, как указывает Г. Климов, является садизм, или агрессивность. Он говорит, что «комплекс власти = садизм + психические болезни + половые извращения». Или, по Фрейду – агрессивность тесно связана с гомосексуальностью, которая, в свою очередь, связана с садизмом, из чего вытекает агрессивность и «комплекс вождя». Это наиболее явные и характерные признаки вырождения, дегенерации или, по-русски, – быдла.

Можно процитировать Л. Н. Толстого. В своем дневнике от 12 июня 1900 года он пишет: «Я серьезно убежден, что миром управляют сумасшедшие. Не сумасшедшие или воздерживаются, или не могут участвовать». А от 27 июня 1910 года он пишет: «Сумасшедшие всегда лучше, чем здоровые достигают своих целей. Происходит это оттого, что для них нет никаких нравственных преград: ни стыда, ни правдивости, ни совести, ни даже страха». Плюс, различные мании, типа мании величия или мании преследования. Наглядными примерами подтверждающими слова Толстого и Нордау, в настоящее время, являются президенты типа Ельцина или Клинтона, который при появлении проблем в собственной половой области начинает действовать неадекватно обстоятельствам – наносить по всему миру ракетно-бомбовые удары.

РЕЗЮМЕ

Если сформулировать, то быдло, дегенераты, вырождающиеся, звери, «волки», и т.д., отличаются от человека поступками. Интуитивно, дегенераты прекрасно понимают, что они отбросы общества и никому не нужны, ни себе, ни обществу. Поэтому, они стремятся умереть. Однако, мало у кого из зверей хватает мужества покончить жизнь самоубийством, причем, этому всячески мешают различные религии, паразитирующие обществе и этом быдле. Звери хотят только умереть, а не страдать, поэтому любым способом избегают тюрем. Но, чтобы их убили, они создают различные криминальные ситуации, и идут на самые чудовищные преступления. Когда, в результате бездействия Божьих законов или действий церковников эти преступления остаются безнаказанными и не приводят к их смерти, преступления повторяются в еще более чудовищной форме.

Быдло или звери бывают двух типов – слабые и сильные. Оба типа тайно или явно завидуют человеку. Слабые лгут, воруют и паразитируют. Характерный пример – церковники. Сильные грабят, насилуют и убивают – бандиты. Причем, и те и другие стремятся к власти. Во-первых, чтобы тунеядствовать на обществе, во-вторых, чтобы безнаказанно исполнять свои низменные похоти.

Кроме того, они склонны к образованию различных волчьих стай, по сходному типу психических или половых извращений. Таким образом, формируются различные секты, банды, церкви, религии и масонские ложи. Причем, масоны, являясь формально «тайным» обществом, уже перестали скрываться. Что за «тайные» общества»? Оказывается, все просто, и в своем журнале («One», August 1958, Los Angeles, p.9) они пишут, что «масоны – это тайные общества гомосексуалистов». Здесь же – «гомосексуалист автоматически становится членом международного масонства».

В книге Георга Диллона «Масонство без маски (тайная сила позади коммунизма)» (Лондон, 1965), можно прочитать: «Масонство, даже в самой невинной форме является криминальной организацией… Поэтому они всегда симпатизируют преступникам. Масоны ненавидят любые репрессивные наказания и делают все возможное, чтобы отменить смертную казнь даже за убийство. Во время революции обычная практика масонов – открывать двери тюрем, чтобы выпустить преступников на голову общества. Когда они не могут сделать этого, они раздувают фальшивую симпатию к преступникам (с.111)».

Стоит заменить слово «масоны» на слово «церковь» и получаем тождество слов и действий. Это указал в начале века американский писатель Т. Драйзер: «ГЛАВНОЙ УГРОЗОЙ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЯВЛЯЕТСЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ, потому, что эта организация захватила весь мир, уничтожает интеллект и заставляет массы верить в невежество». Причем, волчьи стаи уже начали объединяться и создавать различные сборища, типа «Всемирная церковь».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение опять можно процитировать Нордау: «Первой задачей общежития, во имя чего отдельные люди сошлись в общину, заключается в защите своих членов от больных, одержимых зудом убийств, от тунеядцев, …, стремящихся жить за счет труда других и устраняюших с дороги всякое существо, мешающее им удовлетворять свои похоти. Особи с противообщественными наклонностями сделаются несомненно большинством, ЕСЛИ ЗДОРОВЫЕ ЛЮДИ перестанут вести с ними борьбу, НЕ БУДУТ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ ИХ РАЗМНОЖЕНИЮ: если же они (быдло) останутся в большинстве, ТОГДА ОБЩЕСТВО И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПОГИБНУТ».

Тоже самое имел в виду Христос. «Волкам в овечьей шкуре» не место в человеческом обществе и они должны уничтожаться. Честно сражаются только с честными, а негодяев нужно истреблять. Но с честными и сражаться не нужно – честным нужно помогать.

* * *

Хочу мысленно крепко пожать руку Григорию Петровичу Климову, автору книг «Князь мира сего» и «Протоколы красных мудрецов», чьи мысли, данные и цитаты, использовались в этом тексте.

    1998 г.

Очерки истории России

Зло, Смерть и Жертва

Тысячелетия человек приносил в «дар» богам людей, животных и пищу. Причем во всех племенах и народах древности. И сейчас еще остались многочисленные традиции жертвоприношения. Какой был в этом смысл для государства и общества? Кормить священников и жрецов? Какой в этом смысл для народов сейчас?

Давайте рассмотрим некоторые из традиций жертвоприношений и попробуем понять их смысл. Перечислим древнеевропейские с современными, древнеамериканские и древневосточные воззрения и ритуалы, и сравним результаты.

ДРЕВНЕЕВРОПЕЙСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ

Если говорить точнее, рассматривается не древнеевропейская, а древнееврейская традиция. Возьмем ее, так как эта традиция неплохо описана в Библии. Итак, для чего вообще необходимо жертвоприношение? Вот перечисление некоторых причин:

1. «… принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей,». (Лука 5.14)

2. «… принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом». (Исход 5.3)

3. «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». (Бытие 8.20—22)

4. " она (жертва) дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом;" (Левит 10.17)

Фактически, у евреев существовало несколько типов жертв Господу: мирная (в благодарность), повинности, и за грех. Если говорить иначе, жертвы приносятся как защита от смерти (поразил нас мечом), и защита от возможных страданий (болезней – поразил нас язвою) и превентивных мер (снимать грехи с общества), а также как фактор излечения (за очищение свое).

В действительности, все они приносятся только для одной очень странной цели – чтобы обонял Господь приятное благоухание. В результате чего Господь обязуется не проклинать землю, не поражать все живущее, и не делать зло. (Бытие 8.21—22).

Все жертвы полностью или частично сжигаются. Но действительно ли Господа волнует вонь горящего мяса, или имеется в виду нечто иное? Хоть Бог создал человека «по образу своему и подобию», действительно ли он имеет такой же физический облик? Наверняка нет. В Библии Иеремия называет Бога иначе: «Господь Бог есть истина» (Иер. 10.10). А Христос указывает еще точнее: «Бог есть дух и истина» (Иоанн 4.24).

Если Бог есть высший дух, с разными атрибутами всемогущества и всеведения, то становится понятно, что Господь ощущает не горящую вонь, а душу существа которого принесли в жертву.

Это воспринимает им как приятное благоухание? Господу приятна смерть созданных им существ? Пока получается странный вывод. Смотрим дальше.

Кого вообще приносили в жертву?

1. " И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего». (Бытие 22. 9—10).

2. «Только первенцев из скота… вол ли то, или мелкий скот, – Господни они». (Левит. 27.26)

3. «…жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение; (Левит 5.6—7)

«… и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных». (Лука. 2.24)

Таким образом, приносились в жертву люди, животные трех видов – телок, ягненок, голуби (или птенцы), и также пища. Причем, первые существа (по списку и по рождению) более значимы. Затем люди были исключены из числа жертв.

«Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, – посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю;" (Исход 13.15).

Причем выкуп опять осуществляется жертвой живого существа.

«… за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, … Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей …". (Левит 12.6—8)

Очевидно, что в качестве жертвы существенную роль играет ее ранг. Чем ближе к человеку (биологически?), тем лучше жертва и тем больше она очищает грехов. Это подтверждается соотнесением тяжести грехов и «величиной» жертвы. А также требованием принесения в жертву безпорочных (более совершенных) животных.

«… то, чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого животного, на котором есть порок, не приносите [Господу], ибо это не приобретет вам благоволения». (Левит 22.19—20)

Каков же ритуал жертвоприношения?

Жертву приносят левиты – священники. Причем, сам приносящий жертву должен находиться недалеко от левита и жертвенника. Как мы видели выше, жертва благоприятна Господу, но является ли грехом убийство живого существа? Оказывается – да. И тут есть какое-то внутреннее противоречие. Чтобы угодить Господу, необходимо убить живое существо, но убийство невиновного существа, это грех, от которого левиту приходится очищаться принося в жертву другие живое существо.

«а левиты пусть возложат руки свои на голову тельцов, и принеси одного в жертву за грех, а другого во всесожжение Господу, для очищения левитов;" (Числа 8.12)

Фактически получается, что священники, это обычные палачи. Но палачи тоже необходимы обществу для принесения жертв, и их «защищают» от гнева Господа подменяя их души душами более низших живых существ.

Следующий элемент ритуала – кровосмешение убийцы и жертвы. По-крайней мере, прикосновение к крови жертвы.

«… и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон; и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, – и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним». (Исх. 29.20—21)

То есть, «освящены» означает еще более тесную подмену души убийцы душой жертвы. Подобные ритуалы выпивания крови жертвы и размазывания ее по телу известны с древнейших времен у большинства народов. Более того, для качественного жертвоприношения, тело жертвы должно быть уничтожено возможно скорее.

«… и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра». (Исх. 23.18)