Древние греки. Мифы и мистерии на салфетке

Древние греки. Мифы и мистерии на салфетке
Катерина Логинова

Однажды я решила пересказать ребенку «Илиаду», а, чтоб облегчить восприятие, начала рисовать. Как умела и на чем попало. Аудитория оказалась благодарной, я увлеклась, а потом подумала, что «Илиада» – кусок, вырванный из контекста. И хорошо бы осветить весь контекст. Но где он начинается? С того ли, что Парис украл Елену? Или с того, что Парис услужил Афродите? Или с проблем, возникших у Фетиды? Расширяя контекст, я дошла до начал мира, который возник вместе с божественными субстанциями и закончился Троянской войной. В итоге я написала книгу. Не только о мифологии Древней Греции, но и мистериях, не только для детей, но и для взрослых.

Предисловие

Греческий миф не возник на пустом месте, как и греческий пантеон. Это придание формы архаическим верованиям, это интеграция религий разных народов. Греческая мифология состоит из критских, египетских, палестинских, фригийских, вавилонских и других заимствований. Мы можем реконструировать мифы, обращаясь к записям на храмовых стенах, вазах, печатях, чащах, ларцах, щитах и проч. Элементы, обнаруженные в одном мифе, стоит поискать и в других мифах и благодаря аналогам обрести новую трактовку.

Но где греки, а где мы… Нам-то это зачем? Можно много правильных и красивых слов написать по этому поводу. Но я думаю, самое главное в том, что нам от этого никуда не деться. Мифы поднимают вечные темы, и темы эти о нас. И если мы хотим лучше знать себя, нам нужно что-то знать о мифологических системах древних. Не только древних греков, а вообще древних.

Архаический период

Мы начнем наш разговор с архаических верований, уходящих корнями в доисторию. Мифология делится на два периода – хтонический (хтонос – земля) и классический.

В доолимпийском периоде было мало человеческого, земля порождала чудовищ, мир жил своей неведомой жизнью – человек туда еще не очень вписывался. Но насколько вписывался, насколько ощущал себя частью природы и порождением всеобщей матери-земли, настолько пытался внести в мир и человеческие формы. Отсюда и Ехидна (женщина-змея) и Сфинкс (женщина-лев), и кентавры (люди-кони). С этим же связаны и начала мира – Хаос, Эрос, Тартар и Гея. Мощные, непонятные первопотенции, порождающие чудовищ или титанов.

В архаической мифологии находят отражение все исходные формы религии – фетишизм, анимизм, тотемизм. Ствол дерева на о.Делосе был представителем богини Лето, камень в г.Феспия – воплощением Эрота, два соединенных перекладиной бревна в Спарте – братьями Диоскурами. Позже эти фетиши были включены в олимпийский культ. Как и растительные фетиши. Зооморфизм в архаический период тоже процветал, а в классический – волк-оборотень стал Аполлоном Волкоубийцей, змея и сова воплотились в мудрой Афине, медведица оказалась Артемидой, а про «волоокую Геру богиню» можно и не говорить. Но ни о каких богах в хтонический период речи не шло, стихии не были еще достаточно оформлены, чтоб обрести имя и биографию.

Что же происходит в классический период? На смену фетишизму и зооморфизму приходит антропоморфизм, боги становятся похожими на людей. И новая мифология начинает бороться с мифологией древней. Появляются боги, побеждающие титанов и обустраивающие мироздание, появляются герои, побеждающие чудовищ. Гесиод описывает борьбу между поколениями богов за власть, что восходит к восточным традициям, к индоевропейскому корню. Как, впрочем, и переустройство мира победившей стороной.

Сами греки не были единым народом. И в том плавильном котле, в котором из нескольких племен рождался один, рождались и новые боги. Из старых богов. Потому можно говорить и об объединении – олимпийская религия включила в себя архаических богов и переосмыслила их.

Теперь примеры.

Аполлон, видимо, проник в Грецию из Азии, так как там находились наиболее известные места поклонения ему. Элиаде говорит о хеттской надписи, найденной рядом с анатолийской деревней, где написано «Апулунас», «бог врат». Да и Дельфы, в которых вещала пифия Аполлона, изначально не были связаны с Аполлоном. Слово «дельфы» переводилось как «чрево», «матка», в доэллинский период это место считалось Центром Мира, Пупом Земли. Сам Аполлон имеет много общего с шаманскими персонажами. И вдохновенный транс, и предсказание будущего, и видения, приводящие к мудрости, и связь с музыкой (один из его атрибутов – лира). Сюда же можно отнесли лук и стрелы – оружие Аполлона, которое переосмысляется в греческой традиции и становится символом гармонии. В итоге именно с Дельфами связана ключевая греческая формула: «Познай себя!». Конечно, мы на эту формулу смотрим из современности. Что греки сюда вкладывали – большой вопрос.

Хтонический Супруг Земли, становится братом Зевса – Посейдоном, колебателем земли. Хотя его порождениями, в частности, являются гиганты и чудовища (Полифем, Тритон, Гарпии и т.д.) – что говорит о его непростой природе…

Пришедшая из Малой Азии (Фригия) Великая и грозная Мать, Кибела, в Греции разделила свои функции с Деметрой и Артемидой.

Богиня брака Гера в доклассическую эпоху связывалась с Матерью-Землей и была и божеством плодородия. Об этом говорит и союз ее с Зевсом, богом грозы. Божества-оплодотворители обычно вступали в союзы с Богиней Матерью. К тому же Гера тоже рождала чудовищ (Лернейскую Гидру, например), что свойственно богиням Земли.

Черты Хозяйки диких зверей присущи также и Афродите, богини любви. Афродита (она же Иштар или Аштарот) пробуждает вожделение на всех уровнях бытия – в божественном, человеческом и животном мире. По древней версии, Афродита родилась из крови оскопленного Урана, в гомеровской же традиции она уже становится дочерью Зевса и Дионы. Тут тоже заметна эволюция образа.

Итак, греческая мифология должна рассматриваться в своем развитии. А развитие ее, возможно, связано с ростом самосознания человека, с тем, что человек начинал лучше понимать природу и меньше ее бояться, к тому же он начал лучше понимать себя, что тоже немаловажно.

История божеств и первых людей

В 8 веке до н.э. с Гомера (8 в до н.э.) и Гесиода (8-7 в до н.э.) начался предфилософский этап развития античной мысли. Поэты рассуждали о богах (насколько можно о них рассуждать). Они не создавали мифологию, но в каком-то смысле систематизировали ее и оставили нам сведения о ней.

Мифология занималась поиском закономерностей, по которым развивался мир. Она смотрела на мир через призму неких божественных сверхличностных начал.

Мне бы хотелось пересказать мифологию как одну связную историю. Точнее – это будет несколько историй, которые я попыталась связать в одну. Эти истории не являются первоисточником, а лишь вольным пересказом Гомера («Илиада», «Одиссея») и Гесиода («Теогония»), Псевдо-Аполлодора («Библиотека») и Овидия («Метаморфозы»), Эсхила, Еврипида и Софокла, Р. Грейвса («Мифы Древней Греции»), А.А. Тахо-Годи («Греческая мифология»), Н.А. Куна («Легенды и мифы древней Греции») и других авторов.

Стоит отметить, что у разных авторов (которых мы относим к первоисточникам) имеются весьма разные сведения о жизни и родословии мифологических персонажей. Так, например, родителями Прометея часто называют Иапета и Климену, по Аполлодору же, его мать – Асия, по Эсхилу – Фемида-Гея, а по Евфориону он сын Геры и титана Евримедонта. Так что мы в любом случае поставлены перед выбором… Но суть не меняется. Итак…

Рождение первоначал и титанов. Оскопление Урана

Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом

Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

И, между вечными всеми богами прекраснейший,– Эрос.

(Гесиод, «Теогония»)

Изначально существовала некая неизвестная нам Вселенная, и по какой-то непонятной причине в ней зародились четыре великие силы. Хаос, Гея и Эрос нашли свое место в этой вселенной. Но вот Тартар почему-то оказался внутри Геи, очень-очень глубоко. Если бы мы случайно уронили туда медную наковальню, она бы летела до Тартара целых 9 дней. Сама я не пробовала, но доверилась Гесиоду.

Гея породила Урана – звездное небо. И они стали мужем и женой (вот она, женская изобретательность!). Уран, видимо, не без влияния Эроса, оказывал Гее чрезмерно много внимания. Настолько много, что Гея начала этим тяготиться. Если принять к рассмотрению еще и чрезмерную его плодовитость.

Гея родила от Урана титанов (Гипериона, Иапета, Койя, Крийя, Кроноса, Океана, Тейю, Тефию, Рею, Фемиду, Мнемозину и Фебу) и ужасных чудовищ – одноглазых киклопов (на надо путать их с циклопами, которых посетил герой Одиссей!) и сторуких гекатонхейров. Нежности киклопы и гекатонхейры у отца не вызывали, и он запер их в чреве Геи.

А ей это причиняло нестерпимые мучения. Так она терпела, терпела, пока чаша ее терпения не переполнилась. И она обратилась к своим детям-титанам за помощью. Ей хотелось, чтоб кто-то приструнил любвеобильного отца. Но какой сын решится на такое? Мало какой. А вот Крон решился.

И когда Уран в очередной раз воспылал к Гее страстью, Крон огромным серпом отрезал ему детородный инструмент. Из крови Урана, пролившейся на землю, возникли богини мщения, Эринии, а из того, что упало в море, родилась богиня любви Афродита. Она вышла из морской пены возле острова Крит.

«Нанесение увечий богу-космократу собственным сыном, таким образом захватывающим власть, – основополагающая тема хурритской, хеттской и ханаанейской теологии. Можно предположить, что Гесиод был знаком с этими восточными традициями, т.к. главный мотив его "Теогонии" – борьба между поколениями богов за верховную власть» (М.Элиаде, «История веры и религиозных идей»).

Уран утратил свою мощь, их брак с Геей распался. И теперь уже он никак не мог влиять на дела, происходящие на земле. Уран превратился в «отдыхающего» бога. Такова печальная история о разделении неба и земли, которую разными словами с привлечением разных необычных богов, рассказывают детям во всех народах мира. Мы приобщились к греческой версии.

Крон и его дети

Что же дальше? Власть перешла к Крону. Время его правления было «золотым веком» – самым прекрасным временем на земле. Крон создал первых людей, и жили они очень счастливо, в пирах и ликовании, а умирали «как бы объятые сном». И превращались в «благостных демонов», согласно свидетельству Гесиода.

Но, кажется, Крон не вывел все же из чрева Земли любезных сердцу родичей – киклопов и гекатонхейров. А если и вывел, то очень ненадолго! Чтоб они всеобщей радости не омрачали своей малопривлекательной внешностью.

Но что-то не давало ему покоя. Вот, он так чудовищно поступил с отцом… Но ведь это любимая мама попросила, а не кто-то там… Да и отец сам виноват – «первый ужасные вещи замыслил». Замыслил, да. Но и он, Крон, не лучше. Он, конечно, помог матери, но не совсем без корысти… Не породил ли он ужасного проклятья?.. Не вздумает ли кто-то из его детей обидеть его и отобрать у него власть?..

И Крон решил, что самый лучший способ обрести покой, это проглатывать своих чад. Мать-Земля от этого не пострадает. Дети не успеют испугаться. А сам он будет чувствовать себя в безопасности. На том и порешил. Позже свою жену Метиду проглотит Зевс…

Кстати, это заглатывание напоминает ту кульминационную часть обряда инициации, когда испытуемого поглощало чудовище.

Но жена-сестра Крона титанида Рея думала по-другому, ей очень хотелось испытать счастье материнства. И когда она потеряла уже пятерых своих детей (Гестию, Деметру, Аида, Посейдона и Геру), она бросилась за советом к их бабуле. Гея посоветовала незадачливой мамаше в следующий раз подложить Крону камень вместо ребенка. Нам, смертным, может показаться странным поведение Геи, которая поддерживала то одного, то другого своего ребенка. Видимо, когда дело касается семейных проблем, границы между богами и людьми стираются…

Спасение Зевса и богов. Титаномахия

Рея к мудрому совету прибегла и предложила мужу завернутый в пелену камень. Крон по привычке проглотил его и ничего не заподозрил. Ребеночка, Зевса, Рея спрятала на острове Крит. Кронид оказался непоседливым, много кричал, но куреты, спутники Реи, сглаживая это недоразумение, били в литавры и поднимали невыразимый шум. Чтоб никто не догадался…

На Крите находится могила Зевса Идейского, обряд почитания которого совершался в пещере и напоминал посвящение в мистерии. По наличию же могилы можно догадаться об отождествлении Зевса с умирающими и воскресающими богами (см. М.Элиаде, «История веры и религиозных идей»).

Рея, насколько могла, заботилась о сыне. Когда же он вырос, она устроила его виночерпием к Крону. Зевс очень тосковал по своим братикам и сестренкам, и титанида Метида посоветовала ему подмешать отцу в напиток соль и горчицу. Ничего не подозревающий владыка осушил чашу и отрыгнул по порядку сначала камень, а потом своих проглоченных отпрысков. И нельзя сказать, что Крону все это пришлось по душе. В результате этого невинного происшествия началась долгая война между богами и титанами – титаномахия. И весь этот огонь, дым и шум Гее однажды надоели. Через титана Прометея (сына титана Иапета), занявшего сторону богов, она посоветовала Зевсу освободить из Тартара киклопов и сторуких. У монстров оказались благодарные сердца, и они поддержали в войне богов. После этого противостояние длилось недолго. Киклопы выковали Зевсу молнию. К тому же он стал еще счастливым обладателем шлема Аида, который делал надевшего его невидимым.

В шлеме Зевс незаметно проник в покои отца и поборол его. Наверное, тоже не очень благородный поступок… Всех титанов, кроме Атланта (он был отправлен поддерживать небесный свод), Зевс низверг в Тартар, и поставил чудищ охранять их. Чтоб чудища и страшилища не сидели без дела и не выдумывали каких-нибудь глупостей. С титанидами же он поступил по-мужски – пощадил неразумных!

«Победа Зевса над титанами, явившая беспредельность его силы и власти, равнозначна переустройству мироздания. Зевс пересоздал Вселенную (ср.: Индра). Попытки Геи низвергнуть Зевса обнаруживают недовольство изначального божества переустройством Мироздания или утверждением нового порядка (ср. с месопотамской теомахией). … Уже у Гомера власть Зевса превосходит полномочия, традиционно присущие индо-европейскому верховному божеству. Зевс больше, чем "бог бескрайнего неба", он "отец и бессмертных и смертных" ("Илиада", I, 544). "Зевс – и эфир, и небо, и земля. Он все, что есть, и он всего превыше" (Эсхил, "Гелиады"). Властитель погодных явлений, он также и бог плодородия. Таким образом, не являясь творцом ни мира, ни жизни, ни человека, Зевс обрел всевластие, став повелителем богов и Вселенной» (М.Элиаде, «История веры и религиозных идей»).

Раздел богами территории