Мужской архетип в безсознательном пространстве России

Кстати, если рассматривать болезнь ног главного героя символически, то мы вновь видим проблему в преодолении пути, пространства, поиска собственного пути, ведь ноги являются инструментом движения, динамической системой.

Итак, в начале романа мы видим ситуацию, в которой индивидуальное начало, Эго, выраженное фигурой Гарри, вписанное в коллективное психическое (духовное) пространство, имеет неразрешимый конфликт с более мощной родительской системой. В эту родительскую систему индивидуальное вписано быть не может из-за изначальной, априорной несовместимости и разнонаправленности интересов с данной системой, и потому оно ищет иное духовное (психическое) пространство, которое бы отвечало его личным склонностям и интересам. Ситуация с конфликтом противоположностей в психологической системе координат нам хорошо известна, именно с этого зачастую и начинается аналитическая работа.

Следующий этап романа (индивидуации) связан с твёрдым решением Гарри о самоубийстве. Конечно, и самоубийство мы будем рассматривать символически, с точки зрения внутреннего процесса. Итак, ситуация, в которую попал Гарри (Эго автора), тупиковая, конфликт противоположностей разрешить он не может, следовательно, он должен умереть внутренне. Его нынешнее Эго, неспособное решить возникший психический (духовный) конфликт должно умереть, отойти в сторону, дать волю и право действовать другим внутренним фигурам, которые, возможно, знают пути разрешения возникшей проблемы.

Чуть ниже мы узнаем, что проблема самоубийства давно волновала Гарри, и он даже пытался совершить его, но не внутри, свергнув потерявшего контроль правителя, а именно физически.

Последующие события в романе говорят нам о том, что ныне он правильно понял ситуацию и Эго, зараженное Материнским комплексом, раздираемое противоречиями, вскоре разделит пальму первенства с другими внутренними фигурами и конфликт сменится переговорами и дальнейшем признанием друг друга враждующими сторонами.

Здесь нам следует задать вопрос, о том, почему же вопрос самоубийства в данный момент времени был понят, верно? Отчего же Гарри (Эго автора) и теперь не прибегнет к физическому самоубийству? Конечно, мы не можем знать точного ответа на этот вопрос, мы можем лишь предполагать. И если вспомнить, что роман был написан после прохождения аналитической терапии, то предположить мы можем, что именно аналитическая работа, проделанная анализантом и аналитиком, стала причиной данного явления. А если мы пойдем далее, то мы можем видеть важный успех аналитической работы – коли внутренняя жизнь признана, то внутренние процессы автора получили изрядную доли свободу и с полной властью зараженного, сверхконтролирующего Эго покончено, а, следовательно, безсознательные процессы перестанут носить характер компенсации и такой мощный негативный аффективный оттенок.

И вскоре в романе, мы встречаем смерть и похороны, Гарри встречает случайно на улице траурную процессию и следует за ней. Ничего особенного здесь не происходит, тело умершего предают земле. Ни для кого не секрет, что земля является материнским символом (к примеру, можем вспомнить про Мать-Сыру Землю), то есть символически это означает, что Мать-Земля забирает ей принадлежащего ребёнка или то, что этот ребёнок ей был отдан.

Итак, символически здесь изображено то, что сознательное Эго освобождается от той внутренней фигуры, которая и заражала Эго материнским комплексом, возможно, это внутренний ребенок. Теперь же эта фигура отдана земле, она уходит в недра коллективного безсознательного и освобожденное от чар Эго может двигаться дальше. Опять-таки важно подчеркнуть, что на этих похоронах Гарри (Эго) является лишь наблюдателем, то есть со сверхконтролирующей функцией Эго покончено, ритуальное самоубийство, о котором мы говорили выше, произошло и в процесс индивидуации включаются всё новые безсознательные силы, которые ранее подавлялись и не допускались в сознание Гарри (автора).

Таким образом, тормозящая процесс индивидуации фигура умерла и похоронена, но кто же теперь подскажет Гарри, куда двигаться дальше? Подсказка приходит очень быстро, в одном из участников процессии, который закапывал умершего (очищал сознание от вредоносной фигуры внутреннего ребёнка), Гарри узнаёт человека, который нёс плакат с приглашением посетить магический театр, причём театр этот не для всех, а лишь для сумасшедших. Также этот незнакомец дал главному герою брошюру, в которой был описан жизненный случай Гарри.

А началась вся эта занимательная история с того момента, когда Гарри, ещё до похорон, прогуливаясь уже в темное время в одиночестве разглядывал старую стену (так символически изображается интроверсия и самосозерцание, через которое проходил автор в процессе анализа) и увидел вдруг воротца для входа в древний монастырский двор (символика Самости по Юнгу). Подобравшись же к нему, сквозь лужи и грязь, а в то время на улице шел дождь (здесь мы видим явное символическое пересечение с нигредо и влажным путем в алхимии – как мы помним, великое делание/нахождения в себе Самости начинается с погружения в тёмный мир Prima materia), далее Гарри пробраться во дворик не смог. И лишь прочитал на стене, что вход сюда доступен не для всех, а лишь для сумасшедших.

Но теперь мы с вами понимаем, что первое соприкосновение с магическим театром (temenos) произошла до смерти и похорон. То есть проникнуть в театр (столкнуться с Самостью, разрешающую конфликт противоположностей по Юнгу) Гарри мешал похороненный, заражающий Эго комплекс, мешавший тем, что не пропускал в сознательную личность энергии Самости – Внутреннего Бога по Юнгу, перерождающего человека.

Ну а сама надпись «вход не для всех, а лишь для сумасшедших», представляла сразу определённые требования для посетителя – показавшаяся на горизонте Самость сразу предложила Эго вариант развития, в результате которого они смогут соприкоснуться. Сумасшествие, с одной стороны, это другая форма психической реальности, с другой стороны в самой этой фразе есть предостережение. Теневым эффектом постижения Самости, как мы с вами знаем, и как часто об этом писал Юнг, является сумасшествие.

Гарри в своем прежнем положении, как мы понимаем, к входу в театр, был не готов, в частности, его Эго было не готово, нужно было освободиться от зараженной, напрасно оценивающей и дискредитирующей всё незнакомое ей сознательной оболочки, пленённой внутренним ребёнком.

Не найдя входа в театр Гарри (Самость), начал отдаляться от этой важной задачи, занявшись знакомым и привычным для него самоистязанием.

И как раз в этот момент появился незнакомец. Своим шествием он заставил Гарри вспомнить о театре (поиске Самости). Далее незнакомец вручил брошюру, после прочтения, которой главный герой решил безвозвратно совершить самоубийство, то есть получается, что именно незнакомец зародил процесс ритуального, внутреннего самоубийства Гарри (Эго автора). И именно он же венчал этот процесс погребением, умершей внутренней уничтожавшей личность фигуры. Конечно, незнакомец является фигурой из области безсознательного. Сам термин НЕзнакомец наводит на идею о непричастности к сознанию, он некий сторонний двигатель процесса индивидуации. Движение это достигается через внутреннее самоубийство и самовозрождение, что опять же сталкивает нас с алхимическими мотивами, а в частности, со знаменитым уроборосом. Итак, неприметный незнакомец, дающий и отнимающий жизнь, сделал своё дело и снова исчезает, дав направление пути главному герою.

Как мы с вами помним из законов аналитической психологии, для соприкосновения с Самостью, кроме изоляции оценивающего и критикующего Эго, для мужской психики необходимо активизация и появление во внутреннем пространстве Анимы, персонификацией которой, во внешнем мире, являются женские фигуры. И как мы с вами знаем, именно к встрече с Анимой – в ресторане, в лице Гермины, незнакомец и отправил Гарри. Ещё раз лишь остается восхититься той ценностью и неброскостью одновременно, которой обладает незнакомец для процесса индивидуации Гарри (Эго автора). Но перед тем как перейти к той самой важной, судьбоносной встрече с Анимой, нам стоит рассмотреть ещё один важнейший эпизод.

Это эпизод, когда Гарри против своей воли идёт в гости к профессору, но всё же под действием возникшего аффекта покидает хозяев, устраивая конфликтную ситуацию.

На языке аналитической психологии этот отрывок романа вероятнее всего описывает не что иное, как разложение ложной персоны (социальной оболочки человеческой психики). Опять же вполне логически мы можем привязать эту новую символическую смерть к предыдущей. Заражённое Эго формировало ложную персону, теперь, после очищения сознания, отмирает и ложная персона, отвечающая за социальное функционирование. Досточтимому гражданину – сыну досточтимых родителей, имеющему определенную позитивную репутацию, запрещено вступать конфликт, тем более с хозяевами, которые по «благородству и уважению» к герою пригласили его в гости. Но так как сын благородных родителей, не желающий их скомпрометировать, похоронен внутри себя, то и сознание постепенно освобождается от его чар. И теперь в дело вступает истинный Гарри, ещё конечно побаивающийся собственных решений, но это его первые сознательные шаги. Итак, Гарри скандалит с хозяевами дома, высказывая им, что он действительно о них думает, но при этом ссылается на собственное сумасшествие. В этом эпизоде мы видим, как хрупок ещё обновленный Гарри, как он нуждается в поддержке, в подбадривании (в насыщении позитивно-одобряющего родительского полюса, который заменит Анима и придаст личности далее новый импульс развития). Иначе, если подбадривания не будет, похороненное самоистязающее Эго может воскреснуть и вернуться в сознательную жизнь, свергнув обновленное здоровое Эго (наверняка здесь мы встречаем намёк на необходимость поддерживающей роли аналитика на данном отрезке аналитической работы).

Но перед тем как перейти к следующему этапу индивидуации, мы всё-таки должны вернуться к мысли, что данный роман описывает аналитическую работу. И мы должны подвести первые итоги, те результаты, которые предшествуют встрече с Анимой, а как мы с вами знаем из трудов Юнга и из аналитической практики, активное изучение Анимы – это поворотный пункт в развитии мужской психики. Итак, мы видим, что на первых этапах анализа было покончено с главенствующей ролью зараженного Эго, видимо это значит, что аналитик сумел направить взор великого анализанта Гессе внутрь себя и придать ранее недооцениваемому внутреннему миру большую значимость. В результате этого процесса, обновленное Эго, насыщаемое внутренними личными безсознательными источниками, энергиями получило большую свободу в аффективном восприятии мира и в социальном функционировании.

В роли незнакомца, закапывающего зараженное Эго, мы конечно, кроме уробороса, должны усмотреть позитивную роль аналитика, который возможно к проявлениям в анализе зараженного Эго относился скептически, снижая тем самым его роль, вычеркивая его из аналитического пространства. И метафора «закапывание мертвеца» очень подходит для данной роли аналитика. Кроме того, если продолжать идею о том, что незнакомец символизирует фигуру аналитика то мы вспоминаем о брошюре, выданной незнакомцем (аналитиком), после которой и началось разложение ложного Эго. То есть зараженное Эго начало разлагаться, погибать, получив о себе новую (возможно критического толка) информацию (брошюру). Возможно, что ранее такой информации, исследуемая аналитиком-незнакомцем личность не получала. А если и получала, то, видимо, к такой информации просто не возникало доверия. Конечно же, здесь речь идет о доверии между аналитиком и анализантом, которое и послужило причиной принятия критической информации извне.

Слова на плакате: вход не для всех, а лишь для сумасшедших, наверняка означают, что незнакомец (аналитик) постоянно транслировал анализанту (автору произведения), идею о том, что в театр (в пространство теменоса, Самости) можно проникнуть, лишь отбросив решающую роль ложного Эго. С другой стороны, как мы говорили ранее проблема сумасшествия (теневой эффект Самости, при соприкосновении с ней неподготовленной психикой) тоже входила в аналитическое пространство. Так же наверняка незнакомец (аналитик) всячески поддерживал проявление обновленного, но хрупкого Эго, так как, судя по безсознательному материалу, приведённому в произведении, психика автора, как и любого другого анализанта на начальных этапах аналитической работы нуждалось в мощной поддержке.

Как мы уже говорили ранее, нам остается лишь восхититься той ценностью для процесса индивидуации, которую несёт в себе незнакомец (теперь рассматриваемый нами как аналитик). Итак именно он своей настойчивой работой похоронил ложное Эго. Но также мы с вами говорили выше, что этим занимался и уроборос, то есть в фигуре незнакомца мы усматриваем и уробороса, и аналитика, интересная связка, не правда ли? Ну а заканчивая тему незнакомца-аналитика, хочется добавить, что именно на нём, как мы видим, лежит ответственность за формирование границ и процесса (именно незнакомец запускает ключевые процессы) анализа. Но с другой стороны, он просто незнакомец, появляющийся лишь в ключевые моменты и дающий процессу аналитической работы направляющий вектор.

Как и писал Юнг, у аналитика достаточно амбивалентная роль, с одной стороны он двигатель процесса, с другой стороны – он лишь гость в процессе индивидуации чужого человека. И нам вновь остаётся лишь восхититься метафорой, использованной Гессе в романе – незнакомец (играющий важнейшую роль) появляется и исчезает, указав путь, метафора эта, как мы понимаем, очень чётко описывает роль аналитика в процессе терапии.

Итак, зараженное Эго похоронено, ложная персона разрушена, но куда же двигаться дальше? Как мы помним, всё тот же незнакомец указал ориентир в пути главному герою это место – ресторан «Чёрный орёл». Здесь Гарри встречает свою будущую возлюбленную Гермину. Для одинокого, односторонне видящего реальную жизнь Эго вход в магический театр закрыт, именно Анима, символически представленная фигурой Гермины, должна дополнить одностороннюю картину видения мира, расширить возможности Эго.

Конечно, в соединении мужского и женского начала мы вновь можем видеть алхимический мотив. Но важно понять, что путь в указанный ресторан дался Гарри тяжело, в нём продолжали бушевать страсти и возникал вариант вернуться домой, вернуться к своей прежней несчастной жизни. Фрейд в своих произведениях упоминал о том, что человек живет по принципу экономии энергии, пользуясь даже неудачной тактикой жизни по привычке, по инерции. Кроме того, мы понимаем, что похороненное зараженное Эго хоть и вычеркнуто из аналитического пространства, но все ещё обладает энергией, и в любой момент снова может вернуться на свет (в сознание Гарри), а с ним вернется и самобичевание и ступор, вновь заняв место динамического развития психики. Примечательно, что в ресторан Гарри добирается лишь за полночь, то есть в то время, когда свет (сознание) уступает пальму первенства ночи (безсознательному). Такое развитие событий подтверждает идею о том, что именно безсознательное направляет процесс индивидуации. А вот сознательное Эго всё ещё не освободилось от чар похороненной части, находящейся под влиянием материнского комплекса.

Ну а теперь всё же давайте перейдем к судьбоносной встрече с Герминой. В общем-то о роли Анимы в формировании мужской психики написано многое, здесь же на примере романа мы можем наблюдать лишь индивидуальный случай.

Архетип Анимы, как утверждают многие аналитики (я лично не согласен с данным мнением) берёт свое начало в архетипе Великой Матери, но в дальнейшем выходит за его пределы и выводит вслед и мужчину, делая его независимым, помогая обретению настоящей взрослости. Первоначальная встреча главных героев подтверждает идею о том, что Анима берёт начало в материнском прообразе (но не будем забывать, что это частный случай, который не может описать всего многообразия психических законов). Ведь именно функции позитивной матери берёт на себя Гермина при первой встрече. Она кормит и поит Гарри, но при этом при всём, мы сразу видим противоположную направленность Анимы по сравнению с сознательным Эго. Я имею в виду танцы, которые Гермина сразу стремится привнести в психическое пространство Гарри. Именно недоразвитие телесного опыта Гарри, через привнесение танцев, сразу же пытается компенсировать фигура Анимы.

По описанию, Гарри очень похож на личность с доминацией интуитивной функции (по Юнговской типологии) и естественно сфера ощущения в таком случае оказывается подчиненной, недоразвитой. Итак, появившаяся героиня – Анима, кроме исполнения позитивных материнских функций пытается внести в сознание недоразвитую низшую функцию и, тем самым, расширить пределы сознания. Конечно, предложение это вызывает скепсис и протест, и мы можем вспомнить принцип экономии энергии и ту похороненную фигуру, которая вновь хочет подчинить сознание и не выпустить тем самым Гарри за пределы материнского комплекса.

В дальнейшем действе произведения мы видим, как Гермина постоянно подвергает критике односторонние взгляды Гарри, к которым он привык, и которые не позволяют ему получить новый опыт. Для примера можно привести следующую цитату: «Но ведь читать и писать ты учился, правда, и считать, и, наверно, учил ещё латынь и французский и всё такое прочее? Спорю, что ты десять или двенадцать лет просидел в школе, а потом еще, пожалуй, учился в университете и даже, может быть, именуешься доктором и знаешь китайский или испанский. Или нет? Ну, вот. Но самой малости времени и денег на несколько уроков танцев у тебя не нашлось! Эх, ты!». Ответ на это замечание вновь демонстрирует нам истинный корень такой односторонности взглядов на жизнь, которая присуща Гарри. «Это из-за моих родителей, оправдался я, они заставляли меня учить латынь и греческий и тому подобное. А учиться танцевать они мне не велели, у нас это не было принято, сами родители никогда не танцевали». Дальнейший диалог продолжает критику односторонней позиции главного Героя, в нём также подвергается критике принятие роли, навязанной семьей.

Итак, как мы и говорили ранее, Анима пытается вывести мужскую психику за грань зависимости от матери. В следующем эпизоде Гермина покидает Гарри и ему снится сон, в котором он встречается со знаменитым Гёте и подвергает его критике. Можно предположить, что Гёте символизирует важный, авторитетный коллективный отцовский символ, влияние которого затронуло многих людей, в том числе и Гарри. Сон развенчивает эту привязанность, что, в общем-то, и говорит о начавшемся движении от коллективного предложенного пути и образа мысли к индивидуальному. Ну и собственно после сна первая встреча главных героев заканчивается, на протяжении последних диалогов Гермина вновь кормит Гарри (насыщает позитивный материнский полис).

Теперь мы перейдём ко второй встрече Гарри (Эго) и Гермины (Анимы). Здесь мы сразу можем видеть, что первая их встреча уже изменила героя, он стал гораздо презентабельнее выглядеть. То есть, кроме внутренних изменений начались позитивные изменения и в персоне – социальной оболочке. Вторая встреча, по большому счету, является продолжением первой, Гермина продолжает убеждать Гарри в необходимости познания танцев. Мы уже говорили о том, что в танцах задействовано тело и чувство такта. И это именно те функции, которые у Гарри не развиты, и мы понимаем, что освоение этих функций необходимо также для входа в театр (соприкосновение с Самостью). С другой стороны танцы есть динамическая система, с помощью которой человек движется в земном пространстве, то есть в танцах имеется элемент заземления, а соответственно – здесь идёт речь об установлении границ реальной, «телесной» личности.

Ведь именно земли под ногами часто не хватало Гарри, он жил во внутреннем измерении. Да, жизнь там кипела, бурлила, но существовал явный недостаток внешней жизни и танцы, как мы понимаем, прекрасный инструмент для налаживания этой внешней, земной жизни.

Как уже было сказано выше, вторая встреча являлась продолжением первой, за исключением одного короткого, но важного отступления. Гермина заявляет, что Гарри чуть позже должен будет убить её. Итак, если мы продолжаем идею о том, что события в романе описывают внутреннюю жизнь психики автора, то вновь встречаем ритуальное убийство внутри себя, итак, в чём же здесь суть?

Можно предположить, что этим убийством очерчивается граница взаимоотношений Гарри (Сознания) и Гермины (Анимы). Она всего лишь гость, у неё есть задачи и после выполнения их, вместив фигуру Гермины в себя, соединившись с ней, сделавшись единым целым, Гарри должен убить её, то есть лишить отдельной жизни. То есть в дальнейшем развитии психической жизни она (Анима) должна стать частью его (Эго – сознания), а не отдельной фигурой отделенной, отщепленной от сознания.

Дальнейшие действия в романе продолжают описывать познание Гарри телесности и аффективности. Появляется новая героиня, Мария, которая является одной из масок Гермины – Анимы, с помощью которой Гарри (сознание) продолжает познавать сферу телесной жизни; итак познание искусства танцев и любви расширяют границу его личности, но, с другой стороны, заземляют и устанавливают пределы границ. С помощью такого развития событий Гарри вырывается из бесконечного мира духа, архетипов и возвращается на землю.

Здесь мы конечно должны понимать, что похороненный Гарри, Гарри-Ребенок, всецело принадлежащий миру духов, самобичевания и родительскому дому, все ещё обладает определенным энергетическим зарядом и, естественно, он должен вносить изрядную долю скепсиса и сопротивления в процесс аналитической работы, в процесс развития личности.

Мы обнаруживаем этот мотив в конфронтации Гарри и Пабло, верней здесь конфронтация однобокая – от Гарри к Пабло. Конечно, в фигуре Пабло мы вновь узнаем аналитика, Пабло музыкант, управляющий ритмом танцев и задающий им темп. А если вспомнить, что через танцы выражен очередной этап анализа – познание телесности, то понятно, что Пабло (аналитик) задаёт темп и ритм этому процессу. Ну а в остальном, он продолжает прежнюю тактику незнакомца. Он молчалив и неприметен, только теперь ещё и улыбается, но главное в том, что он не вступает в споры, он только задает ритм.

Ну а вступать в трения, видимо ещё не время, всё же при всех успехах (анализа), на Гарри ещё влияет захороненная фигура, жаждущая одиночества и видящая современную музыку, которая направлена к чувствам и телу, только лишь пошлой и бездуховной. И мы ещё раз должны подчеркнуть то, какую важную роль в самопознании и саморазвитии Гарри (Эго автора) несёт аналитик.

Ну а в остальном мы видим развитие сюжета, по которому Гермина и Гарри являются дополнением друг друга, этот мотив дополнения Анимы по отношению к сознательному Эго давно описан и известен.

А между тем в городе ожидается бал, и как мы можем понимать, на балу должно произойти какое-то знаменательное событие, особенно тщательно к балу готовится Гермина. Символика бала конечно очень обширна и среди этого многообразия существует версия, что бал – это представление, приуроченное к свадьбе. С другой же стороны бал в данном случае – некое испытание, экзамен для Гарри (сознания). Как мы предполагаем для того, чтобы попасть в магический театр (столкнуться с самостью) Гарри необходимо было расширить свою одностороннюю установку к жизни приобретением чувственного, телесного опыта. Причём этот новый опыт должен начать приносить ему самому удовольствие. И должен также послужить далее успешному преодолению материнского комплекса, окрасившего всю современную реальную для Гарри действительность в негативные тона. Реальность как раз и познается с помощью чувств и ощущений, а априорное окрашивание мира в негативный оттенок заблокировало их. Теперь же негативный взгляд уходит в прошлое и сфера чувств и ощущений получает свободу.

Таким образом, мы можем видеть в фигуре Степного волка личное бессознательное. Эта часть психики вытеснена и непринята воспитанием семьи (подавлена). А так как Степной волк (личное бессознательное) всё же обладает большим запасом энергии априорно, врожденно, то он мстит, а в особенности тем проявлениям современной жизни, которые и были использованы в процессе унижающего воспитания. Он не может быть счастливым, пока живёт в том пространстве, которое постоянно напоминает ему о детстве и родительском доме, о том периоде, когда его личность начала подавляться. И какой же выход здесь возможен?

Один из вариантов заключается в том, чтобы научиться воспринимать мир не критической оценкой. То есть не внутренним спором, проигрывающим несогласие родительскому воспитанию, а именно чувственным и телесным опытом восприятия реальности. Такое индивидуальное – аффективно-телесное восприятие, выводит личность за грань материнского комплекса, предоставляя Гарри свободу действий. Именно танец в данном произведении служит эквивалентом аффективно-телесного восприятия. И бал служит экзаменом, проверкой усвоения опыта. И если опыт усвоен, то значит и начался личный путь, взамен прошлых бесконечных споров, которые вёл Гарри с внутренней, порабощающей его воспитательницей матерью. И если Гарри сдаст «экзамен» на балу относительно появившейся тяги к собственному пути, то тогда и должна произойти свадьба с Герминой (соединение с Анимой). Эта свадьба и есть перерождение, обретение целостности, а заодно и смерть в прошлом разрозненных, отдельных друг от друга внутренних фигур.

Итак, настал день бала, а соответственно и ключевых изменений в личности Гарри (сознании). Для начала мы можем увидеть ритуал прощания Гарри со своей прошлой жизнью (посещение бара «Стальной Шлем»).

Ну а теперь, собственно давайте перейдем к балу. Я думаю, что очень важным является то, что основные действия на балу начинаются после полуночи. Этот мотив мы уже встречали ранее, встреча с психическими трансформациями происходит в тот момент, когда сознание имеет наименьшее влияние на личность, а безсознательное – наибольшее. А для того, чтобы произошла полная трансформация личности, нужно ещё больше снизить роль сознания, которое часто сопротивляется незнакомым ей безсознательным процессам психики. Собственно говоря, это условие мы и обнаруживаем в записке:

«Сегодня ночью с четырех часов магический театр

только для сумасшедших

плата за вход – разум.

Не для всех. Гермина в аду».

Фраза о том, что плата за вход разум, конечно очень близка аналитической психологии, эту фразу, но в других вариациях часто можно встретить и в работах самого Юнга. Итак, лишь отбросив, оставив позади критическое, оценивающее сознание, можно понять и увидеть свой внутренний мир, и только отошедшее в сторону критическое мышление позволит внутренним, безсознательным процессам завершить полностью процесс трансформации личности. И, конечно же, в том, что Гермина находится в зале танцев, который символизируется адом, мы вновь встречаем Юнговскую идею о демоническом, безсознательном, аффективном, страстном, чувственном происхождении Анимы.

Ну а далее мы видим, как Гарри (Сознание автора) успешно сдает экзамен на приобретение нового танцевального опыта. Важно, что вначале его партнершей по танцу становится не Гермина, а разные незнакомки. В этом моменте мы можем усмотреть мотив показа себя другим, обновленным – миру коллективной психики, а заодно таким ритуалом происходит и прощание со старой ролью, которая полностью игнорировала телесно-аффективный уровень. Интересно наблюдать и трансформацию Гермины (Анимы). Гермина трансформируется из фигуры друга-товарища до подруги-любовницы. В этих превращениях наверняка описана роль Анимы для мужской психики, она и помощник и опора во внутреннем мире, и фигура, дающая прилив жизненных сил.