Кошки. Мистические истории, легенды и поверья. Коты целители, предсказатели и маги

Кошки. Мистические истории, легенды и поверья. Коты целители, предсказатели и маги
Ирина Станиславовна Пигулевская

Много тысячелетий кошки живут рядом с человеком, но до сих пор «гуляют сами по себе»… Ловкие и пластичные, хрупкие и настырные, пушистые и бесшерстные, независимые и ручные, все они маленькие и грациозные хищники, не утратившие независимости. «Даже самое маленькое из кошачьих – совершенство» – слова гениального Леонардо да Винчи. И он прав, кошки – удивительные животные, земные, но абсолютно нереальные. Видят то, чего не видим мы, легко странствуют между мирами и мирно спят в солнечных лучах. Они могут быть нежными домашними питомцами и мистическими фамильярами ведьм, предсказателями катастроф и целителями от недугов. Читайте книгу об этих очаровательных животных, вас ждут кошачьи легенды, приметы и поверья, правдивые истории и сказочные рассказы.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

И.С. Пигулевская

Кошки. Мистические истории, легенды и поверья. Коты целители, предсказатели и маги

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2024

© ЗАО «Центрполиграф», 2024

Откуда взялась кошка

Елизавета Петровна

Дочь Петра Великого, который, кстати, первый завёл кота в Зимнем дворце, была страстной любительницей кошек. Предпочитала она породу «русская голубая», собственно, она и ввела на неё моду в России. 25 октября 1745 года Елизавета издала указ «О высылке ко двору котов», согласно которому из Казанской губернии должны были выписать 30 животных для ловли крыс и мышей, расплодившихся в покоях императрицы. С тех пор кошки постоянно несут службу в Зимнем дворце, а теперь и в Эрмитаже.

Сейчас в мире насчитывается около 600 миллионов домашних кошек, выведено около 200 пород, от длинношёрстных до совсем лишённых шерсти. Кошка живёт рядом с человеком уже 10 тысяч лет, но до сих пор она «гуляет сама по себе». Человек её ценил и до сих пор ценит в том числе за способность охотиться на грызунов и других домашних вредителей, а также за умение забавлять.

Согласно генетическому исследованию домашних, диких и одичавших кошек с трёх континентов, в том числе барханных кошек, все домашние кошки по материнской линии происходят как минимум от пяти представительниц подвида «степная кошка».

Степная кошка до сих пор распространена по всей Северной Африке и в обширной зоне от Средиземноморья до Китая, где она обитает в зарослях саксаула в пустынях, в кустарниках возле водоёмов, в предгорьях и горах. Хотя мелкие дикие кошки разных подвидов могут скрещиваться между собой и давать потомство, результаты генетических исследований показали, что в образовании подвида домашней кошки другие подвиды, кроме степной кошки, участия не принимали.

По расчётам общий предок жил около 13 тысяч лет назад, что значительно превышает время предполагаемого одомашнивания ближневосточных кошек. Генетический анализ кошек из захоронений на территории Европы, Ближнего Востока и Северной Африки показал, что домашние кошки распространялись по миру двумя большими волнами. Первая волна прошла на заре зарождения сельского хозяйства 12–9 тысяч лет назад. Тогда в регионе Ближнего Востока, где и зародились древнейшие цивилизации, домашние кошки расселялись вместе с земледельцами. Несколько тысяч лет спустя вторая волна, вышедшая из Египта, охватила практически всю Европу и Северную Африку.

Одомашнивание кошки началось при переходе человека к оседлому образу жизни, с началом развития земледелия, когда появились излишки пищи и возникла необходимость их сохранения и защиты от грызунов.

Ранее учёные полагали, что первыми одомашнили кошек древние египтяне. Однако самые ранние свидетельства приручения кошек древними египтянами долгое время относились к 2000–1900 годам до нашей эры. В 2004 году на Кипре было найдено захоронение, датируемое 7500 годом до н. э., где человек был похоронен вместе с кошкой.

Некоторые учёные считают, что кошка вовсе не является одомашненным животным, а сама могла прийти к человеку, так как в селениях всегда была еда хотя бы в виде грызунов и птиц. Таким образом, кошка нашла для себя удобный источник пищи.

Большинство учёных сошлись во мнении, что кошка является полуодомашненным животным, то есть она способна на сосуществование с человеком, но, потеряв с ним контакт, легко возвращаются к дикому образу жизни.

Хотя у кошки наблюдаются генетические изменения в сравнении с диким предком, эта разница в 10 раз меньше, чем у собак с волками.

В Анатолии (нынешняя территория Турции) были найдены терракотовые статуэтки, датированные VII тысячелетием до н. э. и изображающие женщин, которые играли или держали на руках, судя по пятнистому окрасу, детёныша леопарда или кошку такого же окраса.

Первое письменное упоминание о домашних кошках относится ко II тысячелетию до н. э. Тогда они начали охранять зернохранилища в Древнем Египте. Они считались воплощением богини плодородия Баст и почитались как священные животные; наказанием за убийство кошки была смертная казнь. Сохранилось много статуэток и изображений кошек этого периода.

В 2008 году зооархеолог Вим ван Неер из Королевского бельгийского института естественных наук в Брюсселе нашёл на юге Египта останки кота, кошки и четырёх котят, которые жили вместе с людьми около 6000 лет назад. В последующие годы он смог добыть сотни экземпляров кошачьих останков от примерно 7000 года до н. э. до XIX века из Европы, Африки и Азии, после чего привлёк к исследованию генетиков.

В итоге они выяснили, что у древних кошек можно обнаружить два разных подтипа митохондриальной ДНК, передающейся по материнской линии. Их обозначили как тип A и тип C. Кошки, принадлежащие к типу A, поселились вместе с людьми около 10 тысяч лет назад в Анатолии и в дальнейшем дали начало домашним кошкам. Примерно 6500 лет назад эти кошки проникли в юго-восточную часть Европы, видимо, вместе с переселившимися туда земледельческими народами. А позднее они начали распространяться в другие регионы Европы, Азии и Африки.

Священнодействие в честь богини Баст

А вот большинство кошачьих мумий из Египта оказались принадлежащими к митохондриальному типу C. Самые древние останки этого типа относятся примерно к 800 году до н. э., но, возможно, он возник и раньше. Просто получить образцы митохондриальной ДНК из более древних останков учёным не удалось. К V веку н. э. такие кошки широко распространились по Средиземноморью и Европе. В некоторых регионах, например в западной Турции, в первом тысячелетии нашей эры кошек типа C стало в два раза больше, чем кошек типа A.

Кошки этих двух типов за многие века неоднократно смешивались как в Европе, так и в Азии. Современные домашние кошки оказываются потомками как анатолийских, так и египетских предков.

Отдельно учёные провели анализ генов, отвечающих за окраску шерсти. Оказалось, что тысячи лет домашние кошки сохраняли расцветку своих предков – диких степных кошек. Они были преимущественно песчано-коричневого цвета с более тёмными полосками. Только к XIV веку стали появляться вариации, в частности – пятнистые кошки. Исследователи считают, что людей больше интересовало поведение кошек, охотничьи способности, чем окрас.

Окрас кошки определяется набором генов, от которых зависит содержание и тип меланина в шерсти. Сероватый цвет шерсти обычно называют «голубым» (например, порода «русская голубая»), а рыжий – «красным».

По окрасу кошки подразделяются на:

– табби – напоминает окрас диких кошек. Встречается в виде узких полос, мелких пятен по всему корпусу или особому рисунку. Среди этой группы окрасов кошек выделяют: абиссинский табби, табби-макрель (он же тигровый), пятнистый табби и мраморный (классический) табби;

– одноцветный, или сплошной окрас, когда цвет шерсти одинаков по всему телу кошки;

– дымчатый окрас, когда окрашены только кончики волос шерсти. Окрас кошки называется шиншилловым, если у неё окрашена 1/8 волоса;

– колорпойнт (от англ. colour «цвет» и point «пятно»), или акромеланические окрасы. Для этой группы окрасов характерны слабо окрашенное, светлое (от белого до кремового) тело и более тёмные лапы, хвост, морда и уши. Для сиамского окраса характерны ярко-голубые, кобальтового цвета глаза, а у кошек бурманского окраса глаза жёлтого цвета;

– би-колорные – на шёрстном покрове по всему корпусу на белом фоне расположенные окрашенные пятна без определённого соотношения;

– черепаховый окрас, а также голубокремовый, ситец – кошка раскрашена сочетаниями чёрного (голубого) и рыжего (кремового) цветов. Такие кошки, как правило, всегда являются самками, так как этот окрас является следствием неполного доминирования, сцепленного с полом гена в генотипе самок. Наличие черепахового окраса у кота свидетельствует о генетических нарушениях. Также считается, что такие коты бесплодны.

Кошки есть даже в геральдике. Там они символ независимости и представляются в профиль и анфас. В терминах геральдики кошка называется напуганной, если ползёт, и съёжившейся, когда спина и хвост подняты выше головы.

Кошки и люди с древнейших времён до наших дней

Чарльз Диккенс

Чарльз Диккенс – один из самых известных писателей в истории, однажды сказал: «Какой дар может быть лучше любви кошки?» Он часами писал свои произведения, но когда его пушистые друзья требовали внимания, то гасили пламя его настольной свечи. В 1862 году Диккенс был так огорчён смертью своего любимого кота Боба, что сохранил и поместил кошачью лапку на рукоятку костяного ножа для вскрытия писем. На ноже была сделана гравировка: «Ч. Д., в память о Бобе, 1862», чтобы у писателя всегда было напоминание о старом друге. Этот нож сейчас находится на выставке Коллекции Берга английской и американской литературы в Нью-Йоркской публичной библиотеке.

Египтяне преклонялись перед кошками, потому что от них зависело благополучие людей. Коты охраняли склады с зерном и другими продуктами. Именно поэтому некоторые египетские боги предстают в образе котов. Культ богини Баст, которую представляли в виде кошки или женщины с головой кошки, сохранялся в Древнем Египте вплоть до запрещения в 390 году н. э. Этот культ попал под действие ряда эдиктов римского императора Феодосия I Великого 381–394 годов, направленных на борьбу с язычеством. Возможно, что первоначально и культ бога Беса был связан с почитанием кота, который считался защитником дома от мышей. Рыжий кот почитался древними египтянами как персонификация верховного бога Ра. В 17-й главе «Книги мёртвых» бог солнца Ра выступает как «великий кот», который каждую ночь сражается со змеем Апопом, олицетворявшим силы зла, тьмы и хаоса, и на рассвете побеждает его. Однако не каждый рыжий кот или кошка считались священными. Для этой роли жрецы храмов специально отбирали кошек по ряду характерных признаков. Считалось, что душа бога вселялась в такое животное, а после его смерти переселялась в другое животное с соответствующими признаками. Именно этим кошкам оказывались особые почести, к ним были приставлены жрецы, жрицы и слуги. После смерти их погребали в больших каменных или деревянных саркофагах, в которые помещали украшения, амулеты и другие богатые подарки.

Часто кошки мумифицировались тем же способом, что и люди – в XIX веке около храма богини Баст в Бубастисе было обнаружено самое большое захоронение, около 19 тонн кошачьих мумий. Кошки настолько почитались в Древнем Египте, что в мумиях их формы хоронили и других животных.

В произведениях искусства Древнего Египта сначала кошки изображались выслеживающими или хватающими мышей и крыс. Затем начали рисовать, что кошки в ошейниках участвуют вместе с людьми в охоте на птиц. А где-то с 1500 года до н. э. появляются изображения кошек, сидящих под обеденным столом.

По египетским законам кошке было запрещено наносить какой-либо вред. Даже дёргание за хвост или какой-либо толчок наказывался, а за убийство кошки полагалась смертная казнь. Греческий историк Диодор Сицилийский, побывавший в Египте в 59 году до н. э., наблюдал, как толпа местных жителей расправилась без суда с неким римлянином, случайно убившим кошку.

Если кошка умирала, то в знак траура вся семья, где жила кошка, сбривала себе брови. Такой траур с ежедневным подбриванием бровей длился семьдесят дней. Кошку же бальзамировали и хоронили в городе Бубастис.

Этот город находился в Нижнем Египте на юго-востоке дельты Нила. Существовал с начала 3 тысячелетия до н. э. до середины 1-го тысячелетия н. э. Назвали его в честь богини Баст, и, конечно, там был её храм. И фараон Шешонк I не пожалел для храма золотых щитов Соломона, захваченных в иерусалимском храме.

Древнегреческий писатель Полиэн привёл историю о том, что персы овладели Пелузием – одним из египетских городов-крепостей из-за преклонения древних египтян перед священными кошками, овцами, ибисами и собаками, когда в 525 году до н. э. персидский царь Камбис II атаковал войска фараона Псамметиха III. Персы поместили этих животных перед своим войском в виде живого щита, из-за чего египтяне не стали обстреливать из луков персидское войско. Сражение завершилось полным поражением египтян.

По законам Египта кошек нельзя было вывозить из страны. Однако кошки проживали не только в Египте.

Греки тоже знали про кошек, но не испытывали к ним такого благоговения, потому что их дома и припасы охраняли хорьки, ласки и змеи. Кошки появились в южной Европе не позже VI века до н. э., потому что именно в это время они упоминаются в баснях Эзопа. Причём вначале они появились в южной Италии, а в Греции позже. В других европейских странах ещё позже вместе с римскими завоевателями. Правда, есть некоторые свидетельства, что на Британских островах кошки жили ещё в конце железного века, возможно, их привезли туда древние мореходы.

В Греции была обнаружена мраморная плита с изображением схватки кошки с собакой и двух наблюдающих за ними мужчин; этой плите около 2500 лет. Сначала кошки были экзотическими животными, и только в V веке н. э. они перестали быть диковинкой, атрибутом высокого статуса и расплодились по всем землям Эллады. И всё же за убийство кошки требовалось заплатить огромный штраф, а в некоторых полисах убийство кошки каралось смертью.

Считается, что римляне узнали о кошках от египтян, однако кошки оставались в Древнем Риме довольно редкими домашними животными и ценились прежде всего как ловцы мышей. Однако же в римской мифологии кошки стали спутницами богини свободы Либертас.