Азбука спасения. Том 26

Безмолвие, как начало очищения души, без труда укрепляет произволяющего ко всем заповедям. Безмолвие выше всего, и без него мы не можем очиститься и познать нашу немощь и козни демонов. Но и силу и Промысл Божий не успеем познать из читаемых и воспеваемых нами Божественных слов, ибо все мы люди имеем нужду в таком упразднении, или отчасти, или вполне, и без него никому невозможно достигнуть духовного познания и смиренномудрия, чрез которые познает произволяющий тайны, сокровенные в Божественных Писаниях и во всех творениях.

Авва Исайя

Человек безмолвствующий должен хранить себя, чтоб ни одного слова не услышать неполезного ему, потому что это губит труд его. Люби лучше молчать, чем говорить, ибо молчание собирает, а многоглаголание расточает.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Безмолвие доставляет душе устроение, подобное чистым водам

Пища для безмолвников есть благодатное просветительное утешение откровением таинства Креста Христова. Оно – дар свыше, а не познание, свойственное собственно естеству человеческому.

Истинное безмолвие доставляет душе устроение, подобное чистым зеркальным водам: в них видит человек свое состояние и, соразмерно преуспеянию своему, состояние ближних.

БЕЗМЯТЕЖИЕ ДУШИ

Безмятежие души – от бесстрастия и ведения, и улучить его невозможно порабощенному плотским сластям. Авва Фалассий

Святитель Василий Великий

И в безмятежном покое занимается свойственными ей созерцаниями

Когда душа, приводя в движение свою мысленную силу, какая естественно вложена в нее сотворившею ее Святою Троицею, желает должного и надлежащего, тогда избегает она нападений тела, предусматривая и обуздывая беспорядочные его движения, блюдет в себе приличную ей тишину, и в безмятежном покое занимается свойственными ей созерцаниями, и сие делает, по возможности, возводя внимательный взор к достопоклоняемой Троице и умозаключая о неприступности Божией славы, по преизбытку ее сияния, о светлости блаженства, о беспредельной премудрости, о постоянстве и неволненности безмятежия, об естестве бесстрастном и неподвижном, ибо с кем ничто не может случиться нечаянно, потому что в нем, как в сокровищнице, собрано ведение всего настоящего и будущего, кто объемлет всяческая и все держит в руке своей, и кому совершенно ничто не может воспротивиться и противостать, в том и следует быть тишине и непрестанному безмятежию. Ибо внезапные стечения неожиданных происшествий в умах человеческих обыкновенно производят мятежи.

Святитель Феофан Затворник

Опасения не тревожили, безмятежие души не отгоняло сна

Пс.1:6. Аз уснух и спах, востах, яко Господь заступит мя.

Вот плод уповательной молитвы к Богу обращенной! – В следствие успокоения в Боге – полное спокойствие духа. Я, говорит, окруженный столькими врагами, беспомощный, всеми оставленный, уснух, с Греч., лег спать, и спах – заснул и спал спокойно. Опасения не тревожили, безмятежие души не отгоняло сна. У кого тревоги в душе, того бежит сон. Он то сидит, то встает, то ходит, то смотрит туда и сюда. – Так полно было у него удостоверение в помощи Божией! – Востах, пробудился. Спал вдоволь, и пробудился насытившись сном. Так верно обещание Божие праведнику: аще поспиши, сладостно поспиши (Притч. 3:24).

Так и всегда. Следствие возложения полного упования на Господа – совершенный покой души среди больших крайностей. Образец этого – спокойно спящий Господь на корабле, когда корабль бьют волны и все в страхе. Таковы и все, которые с Господом и с которыми Господь. Источником такого безмятежия – мужественная любовь к Господу, не колеблемая волнами бед внешних, недоступная смятениям внутренним и стрелам вражеским. Она покоится на руках Божиих всемощных, Его любовью согреваясь, крепясь и оживляясь. С такой любовью в связи несвязность ничем земным, отрешенность от всего. Отчего изменения и потрясения с этой стороны не доходят до сердца и не тревожат его.

Авва Фалассий

Безмятежие души – от бесстрастия и ведения

Безмятежие души – от бесстрастия и ведения, и улучить его невозможно порабощенному плотским сластям.

Здравие душ – бесстрастие и ведение, и улучить его невозможно тому, кто порабощен плотским сластям.

Началом порочных страстей для души служит самолюбие, самолюбие же есть телолюбие (или саможаление).

БЕЗУДЕРЖНОСТЬ ДУШИ

Ничто не препятствует душевному здоровью, кроме безудержности души. Преподобный авва Дорофей

Преподобный авва Дорофей

Препятствие душевному здоровью – безудержность души

Ничто не препятствует душевному здоровью, кроме безудержности души. Страсти, пока они малы, то, если мы пожелаем, легко можем избавиться от них, если же не будем бороться с ними, пока они малы, то они укрепляются, и чем более укрепляются, тем большего требуют от нас труда, а когда очень укрепятся в нас, тогда даже и с трудом мы не можем сами исторгнуть их из себя, если не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам по Боге.

Врач душ – Христос

Старайтесь отсекать страсти прежде, нежели они обратятся в навык. Поистине тяжкое дело – действовать по страсти и не сопротивляться ей. Вникайте умом вашим в свойство вещей и берегитесь, чтобы не впасть в беспечность, ибо и малое нерадение подвергает нас великим опасностям.

Врач душ есть Христос, Который всё знает и против каждой страсти подаёт соответствующее средство: так, против тщеславия дал Он заповеди о смиренномудрии, против сластолюбия – заповеди о воздержании, против сребролюбия – заповеди о милостыне и, одним словом, каждая страсть побеждается исполнением соответствующей заповеди.

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

Божественная любовь восставляет душу и руководит ее в вечную жизнь. И таким образом вся душа благоухает бессмертием. Только любовь благоухает бессмертием, поскольку благоухает «от Бога». Преподобный Иустин (Попович)

Иисус Христос (Спаситель)

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить

Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне (Мф.10:26—28).

Святой Антоний Великий

Душа в теле, в душе – ум, в уме – слово, коими созерцаемый и прославляемый Бог обессмертивает душу, даруя ей нетление и наслаждение вечное.

Святой Макарий Великий

Бессмертная душа есть драгоценный… сосуд

Вникни, возлюбленный, в умную сущность души, и вникни не слегка. Бессмертная душа есть драгоценный некий сосуд. Смотри, как велики небо и земля, и не о них благоволил Бог, а только о тебе. Воззри на свое достоинство и благородство, потому что не Ангелов послал, но сам Господь пришел ходатаем за тебя, чтобы воззвать погибшего, изъязвленного, возвратить тебе первоначальный образ чистого Адама. Человек был владыкою всего, начиная от неба и до дольнего, умел различать страсти, чужд был демонам, чист от греха или от пороков, Божиим был подобием, но погиб за преступление, стал язвлен и мертв. Сатана омрачил его ум. И в ином человек действительно мертв, а в ином живет, рассуждает, имеет волю.

Святитель Иоанн Златоуст

Молитва – виновница бессмертия души

Мы для того и имеем бессмертную душу, чтобы вполне приготовиться к той жизни. Кем бы находящимся в опасности ни овладела молитва, всех она легко избавляет от угрожающих бед. Молитва – причина спасения, виновница бессмертия души, несокрушимая стена Церкви, непоколебимая охрана, страшна для демонов, для нас же, благочестивых, спасительна.

Преподобный Исидор Пелусиот

Души бессмертие

Думать, что душа сотлеет вместе с телом, – весьма смешно и неразумно, это показывает в тебе человека подлинно плотского, который хотел бы после здешней жизни не существовать… Посему пристыдить тебя должны и философы, и пииты, и риторы, и историки, все учившие бессмертию души, о которых тебе, если ты и несведущ, как невежда во всем, следовало бы узнать, по крайней мере, от учившихся; пристыдит тебя и этот непререкаемый довод: та сущность, которая восприемлет на себя тело, всегда текучее и тлеющее, связует смертное и непостоянное, подъемлет падающее, сообщает питательность тому, что рассевается, и растительность тому, что увядает, конечно, и, оставшись сама с собою, не может лишиться собственной своей силы, которая поддерживала и сохраняла даже тело.

Но если не пристыдят тебя языческие мудрецы, не убедит и это необходимое умозаключение, так как погряз ты в великой и превосходящей всякое извинение злобе, то прочтем тебе Божественное изречение, в котором ясно проповедуется бессмертие души. Что же гласит оно? Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити (Мф.10:28). Итак, по преизбытку совершенных тобою худых дел… не слагай для себя нечестивых учений, но веруя, что душа бессмертна и терпит наказание нередко и здесь, несомненно же, там, как не забывший о сем наказании, хотя и поздно, освободись от лукавства.

Преподобный Нил Синайский

Сластолюбие – питатель неусыпающего червя. Сластолюбие – смерть бессмертной души.

Преподобный Иустин (Попович)