Азбука спасения. Том 26

Такой человек начинает видеть окружающий мир и себя в нем, как бы со стороны. Духовное прозрение (ведение) позволяет его уму видеть пороки, страсти и глупость суеты людской в погоне за т.н. земными «ценностями», которые есть прах, растворяющийся в руках как пыль и, по недолгом времени, превращающийся в смрад и зловонный гной (навоз). Прозрением свыше, человеку открывается истинность бытия творения Божия и бессмысленность всех земных целей: образований, карьер и званий и прочее.

Если бы Бог при творении плоти человека, рождающегося в падшем мире, сотворил его задницу спереди, а не сзади, как есть ныне, то он лучше бы ощущал и видел все мерзость, ничтожество и зловоние своей земной жизни. А так как, по милосердию Своему, Он сотворил его тело, как есть, то ничтожный человек по временам переполняется тщеславием и гордостью от своей важности и «исключительности», ни во что не ставя Законы Божии.

Истинным признаком появления разумения в душе, является подчинение своей краткой временной жизни заповедям Создателя своего, восхваление и благодарение Его за бесценный дар жизни, который позволяет человеку, пришедшему из небытия в бытие, ощутить себя Личностью, наделенной свободной волей, разумом и властью…

Вместе с тем, познание Бога и возрастание в Нем рождает в душе человека любовь, а с ней неизреченную духовную радость и блаженство в ней, так что он временную свою жизнь не ставит ни во что, стремясь никогда не отступать от Господа, дыша Его святым именем в непрестанной молитве, постоянно пребывая в посте, бдении и в собеседовании с Ним чтением Святых Писаний, просвещающим ум, и с каждым днем все более и более возрастать в Духе, приближаясь к слиянию со своим Творцом и Зиждителем Богом.

СКОТСКАЯ ДУША

В какой мере нечиста жизнь, в такой же, и душа делается скотскою, и плакать должны дошедшие до этого, как повредившие разумную силу… Преподобный Нил Синайский

Бог (Отец)

Истреблю с лица земли человеков, ибо Я раскаялся, что создал их…

Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть… И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время, и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их (Быт.6:3—7).

Святитель Иоанн Златоуст

В душе нашей одни помыслы скотские, другие – зверские и дикие

В душе нашей одни помыслы – неразумные и скотские, другие – зверские и дикие, их нужно побеждать, одолевать и покорять власти разума. Не думай, что только совокупление <блудное> составляет грех, осуждению подлежит сама мысль.

Преподобный Нил Синайский

В какой мере нечиста жизнь, в такой и душа делается скотскою

В какой мере нечиста жизнь, в такой же, и душа делается скотскою, и плакать должны дошедшие до этого, как повредившие разумную силу, и притом сами от себя.

Все почитай тленным, и добродетель только – нетленною. Пренебреги всем прочим, что делает человека скотоподобным и делай то одно, что может соделать тебя Небесным.

Святитель Григорий Нисский

Человек по преслушанию… жизнь божественную обменял на… скотскую

Когда человек, оставив всеплодие благ, по преслушанию насытился тлетворным плодом, имя же плоду сему смертоносный грех, тогда немедленно умер для лучшей жизни, жизнь божественную обменяв на неразумную и скотскую. И поелику единожды примесилась к естеству смерть, то мертвость вошла и в рождающихся по преемству. От сего и нас прияла в себя мертвенная жизнь, так как самая жизнь наша, некоторым образом, умерла.

Ибо в прямом смысле мертва жизнь наша, лишенная бессмертия. Посему между двумя сими жизнями занимает средину, кто познается среди двух жизней, чтобы истреблением худшей доставить победу не потерпевшей изменения. И человек, как тем что умер истинной жизни, впал в эту мертвую жизнь, так, когда умирает этой мертвой и скотской жизни, преставляется в жизнь всегда живую, и поэтому несомненно, что невозможно прийти в блаженную жизнь, не став мертвым греху.

Преподобный Никодим Святогорец

Из аввы Нила

Если твоя жизнь скверная, то и душа у тебя скотская

Лицемеры, стяжатели и любители наслаждений подобны розам, которые вскоре превратятся в сено, попираемое ногами. Нужно презирать все, что превращает человека в скотину. Если твоя жизнь скверная, то и душа у тебя, разумеется, скотская. Нужно скорбеть о том, что ты, повредив разумной части души, заслужил себе вечную муку.

Никогда не стремись ни к богатству, ни к славе, ибо это разрушает всю твою жизнь, а нам не предназначено тление. Считай тленным все и только добродетель нетленной, и к ней всегда прилежи. Добродетель показывает человека Богом благодаря его любомудрому подвигу.

Преподобный Григорий Синаит

Мы чрез преслушание сделались из разумных скотскими

Тление плоти порождение. Вкушать пищу и извергать излишнее, гордо держать голову и лежа спать, – естественные принадлежности зверей и скотов, в коих и мы, став чрез преслушание подобными скотам, от свойственных нам, богоданных благ отпали, и сделались из разумных скотскими и из божественных зверскими.

СТРАСТЕЛЮБИВАЯ ДУША

Душа грехолюбивая, как стеною будучи ограждена и окружена духами злобы, связуется узами мрака, – и, по причине этого окружающего ее мрака, не может молиться как следовало бы… Преподобный Филофей Синайский

Преподобный Григорий Синаит

Душа страстелюбивая и грехолюбивая лишается благодати, отметает ее и вдовеет, и через то делается жилищем страстей, – чтобы не сказать демонов, в настоящем и в будущем веке.

Преподобный Филофей Синайский

Душа грехолюбивая связуется узами мрака

Душа грехолюбивая, как стеною будучи ограждена и окружена духами злобы, связуется узами мрака, – и, но причине этого окружающего ее мрака не может молиться как следовало бы, ибо связуется им втайне (в сокровенностях и глубинах своих или сама не ведая как), и слепотствует внутренними очами.

Но когда она (пришедши в себя) положит начало молитвенному к Богу прибеганию и станет по силе трезвиться в молитве, тогда мало-помалу начинает она разрешаться силою молитвы и от тьмы, иначе же разрешиться от нее <тьмы> нет никакой возможности.

УМНАЯ ДУША

Душа не от Божия естества и не от естества лукавой тьмы, но есть тварь умная, исполненная лепоты, великая и чудная, прекрасное подобие и образ Божий… Святой Макарий Великий

Святой Антоний Великий

Умная душа избирает утешение небесное и жизнь вечную

Начало греха есть похоть, через которую погибает умная душа. Началом же спасения и Царствия Небесного бывает для души любовь.

Умная душа, презирая вещественное стяжание и маловременную жизнь, избирает утешение небесное и жизнь вечную, которую и получит от Бога за доброе житие.

Умная душа, смотря на счастье злых… не возмущается

Чтоб не быть тебе в недоумении относительно благоденствия злых людей, знай, что как города содержат палачей не потому, чтоб похваляли их злейшее произволение, но для того, чтоб посредством их наказывать достойных того; так и Бог попускает злым преобладать в житейском для того, чтоб чрез них наказывать нечестивых. После же их самих предаст Он суду, потому что не Богу служа, а своей собственной злобе раболепно удовлетворяя, причиняли они людям зло.

Истинно умная душа, смотря на счастье злых и благоденствие недостойных, не возмущается, помышляя о их наслаждениях в сей жизни, как это бывает с людьми безрассудными, ибо такая душа ясно знает и непостоянство счастья, и безвестность пребывания здесь, и маловременность жизни сей, и нелицеприятность суда и верует, что Бог не небрежет о том, что необходимо для ее пропитания.

Умная душа, как коня, обуздывает гнев и похоть

Умная душа, стоя непоколебимо в своем добром намерении, как коня, обуздывает гнев и похоть – эти неразумнейшие свои страсти, и за то, что борется с ними, укрощал и преодолевая их, увенчивается и удостаивается пребывания на небесах, получая сие как воздаяние за посев и труды от создавшего ее Бога.

Душе умной и подвизающейся не должно тотчас падать духом и устрашаться, когда случится что скорбное, чтоб не быть осмеянной за боязливость. Душа, увлекаемая житейским блеском, выходит из своего чина. Душевные добродетели делают нас достойными вечных благ, а самопроизвольные грехи человеческие суть причина вечных мучений.

Святой Макарий Великий

Душа есть тварь умная