Русская философия. История учений в конспективном изложении

Философия Г. В. Ф. Гегеля есть алгебра революции, которую нужно избавить от идеализма. Мир есть вечная активная материя, стремящаяся к сознанию. Основой познания являются ощущения. История – постоянное освобождение человека от рабства и власти. Россия должна следовать западным идеалам («Мы верим в Европу, как христиане верят в рай»), однако Запад оказался неспособен воплотить идеалы свободы и равенства, что стало ясно после поражения Великой французской революции. Запад характеризуется эгоизмом, лицемерием и формальной справедливостью. Только Россия, наделённая духом братства, призвана осуществить западные идеалы («На вызов Петра Великого Россия ответила через сто лет колоссальным явлением Пушкина»). Крестьянская община, обладающая общинным землевладением – зародыш русского социализма, достижимого которого Россия сможет достичь путём социальной революции, минуя ужасы капитализма.

N.B. Если ранний А. И. Герцен слепо верил в западные идеалы, то поздний – хоть и оставался западником по убеждению, стал славянофилом по инстинкту, в чём и состоит его внутренняя драма.

Борис Николаевич Чичерин

1828 – 1904

«Современные задачи русской жизни»

Религия как конкретное постижение выше философии как абстрактного созерцания. Человечество исходит от Бога и возвращается к Богу. Человек – сам себе начало, преодолевающее свою конечность путём разумного постижения идеи Бога, задающей нравственность. История есть развитие человеческих идей.

Два вида свободы:

1. внутренняя – свободы воли, изучаемая этикой;

2. внешняя – ограниченная законом свобода, изучаемая правом.

Четыре начала человеческого общества:

1. производящее – власть;

2. формальное – закон;

3. материальное – свобода;

4. конечное – общая польза.

Четыре типа человеческих обществ:

1. естественный союз – семья, основанная на доминировании начала общей пользы;

2. юридический союз – гражданское общество, основанное на доминировании начала закона;

3. нравственный союз – церковь, основанная на доминировании начала свободы;

4. абсолютный союз – государство, основанное на доминировании начала власти.

Лучшая форма правления – конституционная монархия.

Семь основных задач русской жизни:

1. свобода слова;

2. свобода от крепостного состояния;

3. свобода общественного мнения;

4. свобода книгопечатания;

5. свобода преподавания;

6. публичность правительственных действий;

7. публичность судопроизводства.

N.B. Отношение западников к России можно назвать любящей ненавистью, поскольку западники любили Россию, но ненавидели отрицательные черты русского быта и к русское невежество.

ГЛАВА 10. ФИЛОСОФИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: СЛАВЯНОФИЛЬСТВО

*Славянофильство – признание особого пути развития России, отличного от западного.

Алексей Степанович Хомяков

1804 – 1860

«Церковь – одна»

Церковь есть мистическое тело Иисуса Христа, живой богочеловеческий организм истины и любви. В церкви человек находит себя через единение с братьями и Спасителем. В отрыве от церкви человек рассыпается в противоречиях и вступает на путь вражды. Христианская религия есть религия благой свободы, противостоящая индивидуализму Запада. Если в католичестве единство доминирует над свободой, а в протестанстве свобода – над единством, то православие есть синтез единства и свободы, т.е. соборность. Разум и вера гармонируют, но истины духа постигаются только интуитивно. Главные черты русского духовного характера – братство и смирение.

Бытие власти основано на нежелании русского народа править собой, поэтому царь есть первый народный слуга, принявший на себя бремя власти и отвечающий за неё перед Богом. Государство не должно вмешиваться в жизнь церкви. Только Россия способна возглавить духовное воссоединение человечества, предварительно очистившись от несправедливости в судах, крепостного права и преклонения перед Западом. Православный славянский мир – предвестник новой исторической эпохи, которая сменит западноевропейскую цивилизацию. История есть серия драматических поражений свободы со стороны природной и социальной необходимости.

Иван Васильевич Киреевский

1806 – 1856

«Девятнадцатый век»

На смену скептическому XVIII веку приходит XIX век духовного возрождения, в котором Россия сыграет главную роль. Путём единства веры и разума и устремлённости к Богу необходимо возродить цельность человеческого духа, т.е. смирение и братство, которым противостоят западные рационализм и индивидуализм, приводящие к раздробленности общества, нравственному падению, безбожию и материализму. Русская философия должна выстраиваться на основе философии Г. В. Ф. Гегеля и Ф. В. Й. Шеллинга. Социализм есть жалкая пародия на христианство.

Константин Сергеевич Аксаков

1817 – 1860

«О внутреннем состоянии России»

Бог сотворил мир, а человек может лишь познавать его творения. Истина постигается через любовь к Богу и Откровение. Русский народ – воплощение духа христианской гуманности, в отличие от западных зла и насилия («На Западе душа убывает»).

Два вида обществ:

1. община – общество свободы, живущее по внутреннему нравственному закону;

2. государство – общество принуждения, живущее по внешнему государственному закону.

Юрий Фёдорович Самарин

1819 – 1876

«Окраины России»