Что об одной и той же вещи,
Есть два противоположных мнения,
Секст Эмпирик писал:
«В начале своих «Ниспровергающих речей»
Протагор выразил эту мысль:
«Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют,
Несуществующих же, что они не существуют»,
Что чувственное восприятие – источник знаний,
Но чувственность передает данные,
Из определенных состояний,
Но никак не о внешних вещах,
Которые являются причинами этих состояний,
Платон по поводу этого утверждения писал:
Протагор «говорит тем самым, что-де какой мне кажется вещь,
Такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она, в свою очередь, для тебя…,
Разве не бывает иной раз, что дует один и тот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, кто-то нет?
И кто-то не слишком, а кто-то – сильно?»,
Ведь одному человеку ветер «кажется»,
Холодным, а другому нет,
Но «казаться» значит «ощущаться»,
И можно задать вопрос: ветер холодный сам по себе,
Или же ветер холодный относительно чего-то?
И делает Платон вывод такой,
Протагор прав, наши ощущения субъективны,
Но не прав, утверждая, что они истинны,
В ощущениях нет истины,
Ощущение не определяет знание,
Секст Эмпирик говорил,
Что Протагор не имел критерий знания,
По сведениям другим,
Протагор полагал, как и Демокрит,
Что мнение мудреца,
Истинней мнения людей обычных,
И, что мудрец, есть мера всех вещей,
Но главный критерий правды знания,
У Протагора, это выгода,
Когда надо определить, что хорошо и что плохо,
Но добро и зло относительны,
Пратогор считал, что надо исходить,
Из своей пользы и выгоды,
Как личной, так и государственной,
Протагор, такими обосновывал,
Все действия софистов,
Ведь они стремились не к истине,
А к победе в любом споре;
Протагор обучал и добродетели за деньги,
Он утверждал, что Сократ был неправ,
С неверием в возможность учению добродетели,
Надо знать, такая возможность дана всем,
Но добродетель при рождении,