Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее

Землю ты создал по нраву себе.

В. И. Вернадский писал: «Древние интуиции великих религиозных сознаний человечества о тварях Земли, в частности о людях как детях Солнца, гораздо ближе к истине, чем думают те, которые видят в тварях Земли только эфемерные создания слепых и случайных изменений земного вещества, земных сил. Твари Земли являются созданием сложного космического процесса, необходимой частью стройного космического механизма». (6) *.

Глава 5

История Древнего Египта и Вера Богов

С прошедшими тысячелетиями развития Человечества появляются различные идеологии религиозных культов в различных частях света. С развитием древних государств и цивилизаций появляются первые религии и мифы сверх высших сил, которые влияют на развитие человечества и природу земли.

Появляются господства идей о солнечно – земных связях в наиболее цивилизованных государствах:

– Солнечный культ в религии (около III тысячелетия до нашей эры);

– философское гелиоцентрическое мировоззрение (незадолго до начала нашей эры);

– научный «Классический» гелиоцентризм (XVI – XVII века);

– современное учение о солнечно – земных связях, получившее широкое распространение в XX веке.

В древнем государстве Египте, и который начал существовать не меньше пяти тысячелетий до новой эры, возникла египетская религия. В древнем государстве развивалась медицина, астрономия, точные науки, техника. Строили корабли и участвовали в плаваниях в далёкие страны и даже достигали берегов Америки.

Всеми секретами религии и науки владели жрецы, которые жили в храмах и занимались секретами мироздания, не посвящая эту информацию простым египтянам.

По учению жрецов, основы науки были изначально переданы людям богом луны Тотом, который считался изобретателем письма и создал все свои произведения, вдохновлённый высшим божеством. Греки отождествляли его с Гермесом Трисмегистом, что значит «трижды всесильный».

Изображения многочисленных божеств. Обнаруженных в древнейших египетских монументальных сооружениях, вызывали ряд серьёзных разногласий по поводу вероиспо-ведания первых обитателей этого региона. Религия древнего Египта на первый взгляд политеистическая, была на самом деле монотеизмом, как все великие религиозные учения. В наши дни учёные пришли к согласованному выводу, что многочисленные божества египетских храмов следует считать посредниками или воплощениями высшего Существа, единого Бога, которому поклонялись жрецы, посвящённые и мудрецы, жившие в храме. На вершине египетского пантеона восседает единый Бог, бессмертный, вечный, невидимый и скрытый в непостижимой глубине своей сущности. Он порождает сам себя в бесконечности Вселенной и заключает в себе все атрибуты божественности. В Египте поклонялись не множеству богов, а напротив, под именем какого – либо божества – Богу тайному, не имеющего ни имени, ни образа, доминирующей была идея единого изначального Бога… Египетские жрецы определяли его так: «Тот, кто существует сам по себе; Первопричина всякой жизни; Отец отцов; Мать матерей». Они говорили также: «Из него истекает сущность всех других богов», «По его воли светит солнце, земля отделена от неба и гармония царит в его творении».

Но чтобы облегчить народу веру в единого Бога, жрецы выражали его атрибуты и его различные воплощения в виде чувственных представлений. Один из наиболее совершенных образов Бога был представлен в виде солнца с его главными характеристиками: формой, светом, теплом. Душа солнца называлась Амон, или Амон – Ра, что значит « скрытое солнце». Бог – это отец жизни, а все прочие божества – всего лишь составные части его тела. Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде. Апостолы этой древней теологии утверждали даже, что высшее Существо – творец Вселенной – если и едино в своей сущности, то не едино в своём воплощении. Ему не нужно выходить из себя, чтобы быть плодотворным, и он порождает себя в себе самом: он одновременно является Отцом, Матерью и Сыном Бога, не выходя из Бога. Эти три сущности есть «Бог в Боге» и, не разделяя божественную природу, они все три стремятся к бесконечному совершенству. Отец представляет созидательную силу, а Сын – повторение Отца – подтверждает и выражает его вечные атрибуты. В каждой египетской провинции была своя триада тесно связанных между собой божеств, и это отнюдь не нарушало божественного единства центральной власти. Самая главная три-ада, или большая триада Абидоса, состояла из Осириса, Исиды и Хора. Эта триада была наиболее популярной и почитаемой во всём Египте, так как Осирис был воплощением Добра; его называли Осирис обычно «добрым Богом».Птах, Сехмет и Нефертум составляли мемфисскую триаду; Амон, Мут и Хонсу – фиванскую. Троица, однако, не единственная догма, хранимая в Египте из первоначальных откровений.

В их священных книгах можно встретить понятия первородного греха, искупление грехов, будущего воскресения во плоти. Каждая смена династий сопровождалась усилением монотеизма, что обеспечивало Высшему Существу господство над другими по-читаемыми божествами.

Религиозному перевороту Эхнатона предшествовал переворот Менеса, а задолго до него – Осириса (V тысячелетия до н. э.). Некоторые историки считают, что радикальные изменения религии произошло в эпоху Осириса – фиванского царя (4200 г. до н. э.), самого таинственного из всех правителей, при котором был повсеместно утверждён монотеизм. Тот же самый Осирис будет возглавлять всевышний суд над душами уме-рших по ритуалу «психостазии» (буквально: взвешивания души) – церемония последнего суда над умершим – душа после смерти тела перевозилась на священной ладье по водам Елисейских полей. По дороге ладья освещала места, где пребывали воплощения проклятых душ, и они радостно жестикулировали при виде просиявшего им и до селе запретного света. Ладья продолжала свой путь, и после пересечения более светлого места, которое в какой – то степени соответствует нашему представлению о чистилище, она приближается к всевышнему суду, возглавляемому Осирисом с его сорока двумя судьями.

Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо – символ богини Маат. Если умерший совершил больше добра, чем зла, он становится «правед-ником» и мог стать частью мистического тела бога Осириса; в противном случае его сердце пожирало чудовище с головой крокодила и туловищем гиппопотама, и он терял всякую надежду на загробную жизнь. А «праведный» мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля.

В связи с этим может возникнуть вопрос: почему в пирамидах и гробницах было найдено такое множество обиходных предметов? Ответ прост: краеугольным камнем религии древних египтян было убеждение, что жизнь человека вечна, даже после физической смерти.

Монотеизм древней египетской религии на взгляд современного человека имеет все черты фетишизма. Однако, следует хорошо представлять, что бесчисленные изображения богов египетского пантеона – всего лишь проявления ипостасей единого Бога, проявления им лика вечной божественной сущности. В этом плане можно понять смысл культа, воздаваемого в разных регионах Египта солнцу, земле, небу и некоторым животных, обитающим в Египте. Действительно, лишь в более позднюю эпоху египетские боги приняли человеческое обличие. Раньше их символами были растения и животные: Богиня Хатхор жила в дереве сикомора (фиговое дерево); богиню Нейт, которая рожала детей, оставаясь девственной, и которую греки идентифицировали с Афи-ной, изображая в виде щита с двумя скрещёнными стрелами; Нефертум, отождествляемой с Прометеем, изображался в виде цветка лотоса.

Но чаще всего египетский бог являлся верующим в виде животного. Вот несколько примеров: Хор – ястреб, Тот – ибис, Бастет – кошка, Хнум – баран.

Кроме отправления культа богам – животным, египтяне ещё поклонялись животным как таковым, наделённым определёнными качествами и отмеченными особыми знака-ми. Яркий пример этому – пышный культ Аписа – священного быка, почитавшегося в Мемфисе. В этом вопросе можно много приводить примеров поклонения египтян жи-вотному и растительному миру. (7) *.

Глава 6

История Древней Греции и Вера в Богов Олимпа

После древнего государства Египта возникает другая древняя цивилизация государство Греция. Оно начинается с рубежа III – II тысячелетий до н. э. с возникновений первых государственных образований на острове Крит, а заканчивается во II – I вв. до н. э., когда греческие и эллинистические государства Восточного Средиземноморья были захвачены Римом и включены в состав Римской средиземноморской державы.

За двухтысячный период истории древние греки создали рациональную экономическую систему, основанную на экономном использовании трудовых, и природных ресурсов, гражданскую общественную структуру, полисную организацию с республиканским устройством, высокую культуру, оказавшую огромное воздействие на развитие римской и мировой культуры. Эти достижения древнегреческой цивилизации обогатили миро-вой исторический процесс, послужили фундаментом для последующего развития народов Средиземноморья в эпоху римского государства.

Влияние древних греков на последующее развитие народов Средиземноморья в период Римской империи, европейской, а затем и мировой цивилизации стало весьма значительным и плодотворным. Оно не только питало это развитие, но целый ряд достижений древних греков (принципы демократии, как власть народа, регулярные города, стадионы, театры, скульптурные образы, художественные типы греческой литературы, научные открытия и др.) вошли в структуру современной цивилизации, как её органическая и неотъемлемая часть.

…И возникла в древней Греции религия о Богах Олимпа. Самой религии о богах было много перенято от религии древнего Египта, как государство более древнее, чем Греция.

Боги Древней Греции отличались от остальных божественных сущностей, представленных в любой другой религии того времени. Их делили на три поколения. Но слухи современного человека более привычны имена второго и третьего поколения богов Олимпа: Зевс, Посейдон, Аид, Деметра, Гестия.

Согласно преданиям, с момента начала времён власть принадлежала верховному богу Хаосу. Как понятно из имени, в мире не было порядка и тогда богиня Земли Гея вступила в брак с Ураном, отцом Неба и родилось первое поколение могучих титанов.

Кронос – первый верховный бог Греции

Кронос, по отдельным источникам Хронос (хранитель времени), был последним из шести сыновей Геи. Мать души не чаяла в сыне, но Кронос был весьма своенравным и амбициозным богом. В один из дней Гее открылось предсказание, что один их детей Кроноса убьёт его. Но до поры она хранила в своих недрах и предсказательницу: слепую полукровку титанид и саму тайну. Со временем мать Гея устала от постоянных родов и тогда Кронос оскопил своего отца и свергнул с небес.

С этого момента началась новая эра: эра олимпийских богов. Олимп, чьи вершины упираются в небосвод, стал домом для поколения богов. Когда Кронос решил жениться. Мать рассказала ему о предсказании. Не желая расставаться с властью верховного бога, Кронос стал проглатывать всех детей. Его супруга, кроткая рея, приходила в ужас от этого, но сломить волю супруга не могла. Тогда она решилась на обман. Маленький Зевс сразу после рождения был тайно передан лесным нимфам на дикий Крит, куда никогда не падал взор жестокого отца. Достигнув совершеннолетия, Зевс свергнул отца и заставил его отрыгнуть всех проглоченных им детей.

Громовержец Зевс, отец богов

Но Рея знала: власть Зевса не бесконечна и ему, как и его отцу, также суждено умереть от рук сына. Знала она и то, что титаны, заключённые Зевсом в мрачном Тартаре, скоро освободятся и именно они примут участие в свержении Зевса, отца олимпийских богов. Только один уцелевший из титанов мог помочь Зевсу сохранить власть и не стать похожим на Кроноса: Прометей. Титан обладал даром видеть будущее, но он не ненавидел Зевса за жестокость по отношению к людям.

В Греции считается, что до Прометея люди жили в постоянной мерзлоте, были похожи на диких существ без разума и интеллекта. Не только греки знают, что по легенде Прометей принёс огонь на землю, украв его из храма Олимпа. В итоге громовержец заковал титана и обрёк на вечные муки. У Прометея был единственный выход: договор с Зевсом – тайна сохранения власти за громовержцем была раскрыта. Зевс избежал брака с той, которая могла родить ему сына, способного стать предводителем титанов. Власть навеки закрепилась за Зевсом, никто и ничто не смел делать против него.

Чуть позже Зевсу приглянулась нежная Гера, богиня брака и хранительница семьи. Богиня была неприступной и верховному богу пришлось жениться на ней. Но через триста лет, как гласят летописи это срок медового месяца богов, Зевс заскучал. С того момента его похождения описываются довольно занятно: громовержец проникал к смертным девушкам в самых разных видах. Например, к Данае в виде ослепительного дождя из золота, к прекрасной из всех Европе в виде породистого быка с золотыми рогами.

Его почитали, приносили постоянные жертвы. Описывая нрав громовержца, всегда особенно говорится о его непоколебимости и суровости.

Посейдон, бог моря и океанов

О Посейдоне говорят мало: брат грозного Зевса занимает место в тени верховного бога. Считается, что Посейдон не отличался жестокостью, наказания, которые бог морей, посылал людям, всегда были заслуженны. Самая красноречивая из легенд, связанных с владыкой воды, легенда об Андромеде.

Посейдон насылал штормы, но при этом рыбаки и моряки чаще молились ему, нежели отцу богов. Перед путешествием по морю ни один из воинов не рискнул бы покинуть гавань, не помолившись в храме, жертвенники обычно курились несколько дней в честь владыки морей. По легендам Посейдона можно было увидеть в пене бушующего океана, в золотой колеснице, запряжённой конями особой масти. Этих лошадей подарил брату мрачный Аид, они были неукратимы.

Его символом стал трезубец, дающий безграничную власть Посейдона на просторах океанов и морей. Но при этом отмечается, что бог обладал неконфликтным характером, старался обходить ссоры и склоки. Всегда был предан Зевсу, не стремился к власти, чего нельзя сказать о третьем брате – Аиде.

Аид, владыка царства мёртвых

– необычный бог и персонаж. Его боялись и почитали едва ли не больше самого владыки сущего Зевса. Сам громовержец испытывал чувства страшного страха, едва видел сверкающую колесницу брата, запряжённую конями с демонским огнём в глазах. В глубины царства Аида никто не смел ступить, пока не будет такой воли владыки подземного мира. Греки боялись произносить его имя, особенно если рядом был больной человек. В некоторых записях, хранящихся в библиотеке Александрии, говорится о том, что люди перед смертью всегда слышат страшный, пробивающий вой хранителя врат ада. Двуглавый, по некоторым заметкам трёхглавый, пёс Цербер был неумолимым стражем адских ворот и любимцем грозного Аида.

Считается. Что когда Зевс делил власть, он обидел Аида, дав ему царство мёртвых. Прошло время, мрачный Аид не притязал на престол Олимпа, но в легендах описано достаточно часто, что владыка мёртвых постоянно искал способы испортить жизнь отцу богов. Аид рисуется по характеру как злопамятный и жестокий человек. Именно человек, даже в летописях той эпохи, писалось о том, что Аид наделён больше других человеческими чертами.

Зевс не имел полной власти над царством брата. он не мог вывести или освободить ни одной души без разрешения Аида. Даже в тот момент, когда Аид похитил прекрасную Персефону, по сути племянницу, отец богов предпочёл отказать опечаленной Деметры, нежели потребовать у брата вернуть дочь матери. И лишь верный ход самой Деметры, богини плодородия, вынудил Зевса спуститься в царство мёртвых и убедить Аида заключить договор.

Гермес, покровитель хитрости, обмана и торговли, вестник богов

Гермес относится уже к третьему поколению богов Олимпа. Этот бог внебрачный сын Зевса и Майи, дочери Атланта. Майе, ещё до рождения сына, было предсказа-но, что её сын будет необычным ребёнком. Но даже не могла знать, что проблемы начнутся с младенчества маленького бога.

Бытует легенда о том, как Гермес, улучшив момент, когда Майя отвлеклась, улизнул из пещеры. Очень ему приглянулись коровы, но эти животные были священными и принадлежали богу Аполлону. Ничуть этим, не смущаясь, маленький плут украл животных, а чтобы обмануть богов, ввёл коров так, чтобы следы вели из пещеры. И тут же запрятался в люльку. Разгневанный Аполлон быстро раскусил хитрости Гермеса, но юный бог пообещал сотворить и отдать божественную лиру. Гермес сдержал слово.

С того момента златокудрый Аполлон никогда не расставался с лирой. Все изобра-жения бога обязательно отражают этот инструмент. Лира так тронула своими звуками бога, что он не просто забыл про коров, но и подарил Гермесу свой жезл из золота.