История и революции

Все технологии появляются в результате умственной деятельности человека. Мысль – двигатель всему в этом мире! Но почему же она не может нас подвигнуть на справедливое и доброе, на мирное и красивое. Ведь красота не в цене на вещь, к чему мы так привыкли, а в самой вещи, даже не имеющей цены и в прямом и в переносном смысле. Вот где ошибка нашего ума.

Мысль движет всем в этом Мире. Без мысли нет движения, порывов, бурь и стихий. Есть только лёгкое дуновение – бриз, навевающий нам стремление к естественным потребностям организма. И нет никакого противодействия, защитных сил организма, от других бурь и стихий, которые уже не созидают, а разрушают.

Все ограничения нашего ума на данный момент надо считать горизонтом, к которому мы стремимся и который настолько удаляется от нас, насколько мы к нему приближаемся. Следовательно, никаких ограничений, никаких границ для мысли не существует. Ограничения человеку нужны в другом, в том, что мы сами себе выставляем исходя из разумности наших действий и для нормальных отношений внутри общества. Если всё это суммировать, то вывод один; – ограничения нужны во всех сферах жизнедеятельности кроме мыслительного процесса.

Признаться, я немного захожу не на свою территорию. Ведь дело философии – исследовать, а не отвечать. Но иногда выводы напрашиваются сами собой. Как и в любой науке требуется порой взгляд философа.

      Глава 20

Пределы нашего воображения неисчерпаемы. Нам легче жилось, в плане абстракции, в прежние времена, когда над нами и вокруг нас были разные Боги. Мы не чувствовали себя такими одинокими как сейчас. Сегодня человечество впадает в «космическое одиночество". Это уже болезнь Нового времени. Мы усиленно ищем "братьев по разуму". Но наши познания в этом ограниченны нашими силами, временем и способностью принимать и обрабатывать информацию. Теология и мистика ещё довлеют над нашими умами, и запирают наше сознание в догмы. Философская мысль пытается раздвинуть границы понимания Мира и Вселенной, пробивает пространство тайн и загадок своим лучом мысли. Но для этого нужна полная свобода ума, неограниченная свобода! Такая, к какой мы стремимся для своих желаний и амбиций, где, к сожалению, она приносит пока только вред и ничего более.

Западное общество поначалу воевало, предавалось роскоши и разврату и делило власть. Мысль приходила к ним постепенно, как бы исподволь, и понуждало к этому желание иметь ещё больше неразделённой власти. Одним словом – мотивы корысти. Такова была мораль тех времён.

Первая человеческая мысль породила из идеи судьбы веру в её неуклонность и в её естественный закон. И надо же, мы до сих пор верим в это. Предрассудки довлеют над рассудком. В прошлом творилось разное. Одни завоёвывали Мир – Олимпийцы, потом – Римляне; другие претендовали на роль его создателей; третьи хотели владеть этим Миром и управлять им как управляли по их мнению Боги. Из всех этих коллизий и выросла аристократия, которая решила, что трудиться глупо, а надо жить на годовые доходы и наказывать тех, кто не платит.

Но это одна сторона этого запутанного дела. есть, и другая историческая причина потери человеческого разума – частная собственность!

Общественный Мир людей фактически уже разрушен. Остались незначительные внешние связи, без которых в принципе ни одно общество не может существовать. Внутренних связей уже нет. Все обособились, все хотят суверенитета, самостоятельности; – и это в этом-то, огромном Мире, где всё взаимосвязано прочными нитями? Сделав маленькое отступление скажу. что всё это на руку врагу. Ему надо, чтобы мы разрознились на маленькие отдельные государства, так нами всеми будет легче управлять. Да что я, в самом деле, это уже дело политиков; но отчасти и философов.

Сегодня у каждого свой "мирок", а общего Мира нет. Человечество идёт по гибельному пути развития. "Всё это, – как говорил Господин Гессен, – означает в лучшем случае пустые слова, в худшем – жестокую иронию"

Учёные выявили у бактерий и вирусов "Коллективный разум" Но ведь он был и у Человека. Однако, куда же он делся?

"Человек мыслящий". Забавно!!! Но такими нас сделала Природа. И надо бы должным образом, с Благодарностью принять сей Дар. А мы его теряем. Да, да! Именно – ТЕРЯЕМ!

Рассмотрим это на примере собственной истории. Схема зарождения мысли проста как черенок от лопаты. Человек выделился из животного мира и перешёл к человеческому, общественному состоянию – образу жизни, благодарю труду. Труд начинается с изготовления орудий труда – это сегодня известно всем. Скажем, из той же "палки" сначала было сделано копьё для охоты. а в последствие и черенок для лопаты. Это означает, что всякий труд предполагает наличие заранее намеченной цели; – (копьё для охоты, черенок для лопаты, чтобы копать). Цель предусматривает логическую последовательность для её осуществления. Из этого следует, что труд стал осознанным и направленным действием, действием, развивающим способности человека и улучшающими его жизнь. Так рождается мысль. С помощью её некий образ, потом цель, потом план и в конечном счёте – результат. Прогресс мысли налицо!

Но увы! Так было только в начале. Хоть было всё это долго, просто, но понятно и обусловлено. Потом машинный труд стал убивать в человеке его творческую сущность, превращая его в бездушный придаток к своей железной сущности. Человек, став рабом машины перестаёт мыслить. Регресс налицо! Зато развивается в полную силу другой прогресс – технический. И у человека уже созревает другая мысль…

Красиво живём!!! Мы развлекаем сами себя. Сплошь обманы и фальсификации. И всё это ради денег и славы. Но, будем последовательны, если не в событиях, хотя бы в рассуждениях.

Человеческую историю при необходимости тоже можно вставить в одну схему:

1. – Основной экономический закон первобытного общества – это обеспечение совместным трудом существования и сохранения жизнедеятельности первобытной общины и каждого из её членов.

2. – Основное экономическое противоречие первобытного общества – это противоречие между общими экономическими интересами всей общины в целом и индивидуальными интересами каждого её члена.

3. – С ростом производительных сил появился прибавочный продукт – излишек над необходимым продуктом. И тут же появляется желание присвоить это продукт. Так зарождается эксплуатация человека человеком.

4. – По мере дальнейшего роста производительных сил возникает и складывается общественное разделение труда. Это и плюс – появление прибавочного продукта, создают возможность обмена продуктами. Появляется товар. Начинается товарный обмен, и через стоимость продукта – товарно-денежные отношения. Здесь уже налицо разложение первобытнообщинного строя и коллективного труда.

5. – На основе индивидуализации производства и товарного обмена возникает частная собственность. Появляются богатые и бедные. И каждый стремиться подняться на ступень выше и использовать своё положение в личных целях для личного обогащения. Сущность труда изменилась Труд стал рабским и нежелательным. Рабство, самая печальная и самая продолжительная глава нашей истории. Она не закончилась и сейчас. Рабство видоизменилось. Частично стало криминальным. Частично – добровольным. И по большей части обыденным, необходимым, в силу всё тех же товарно-денежных отношений и прибавочного продукта. Уже на этом можно вывести одну из моралей: – "Обществу нельзя богатеть. Не должно быть излишков как таковых. Запас прочности на случай непредвиденных обстоятельств – это другое. Человеку и обществу всегда должно всего немного недоставать. Это и будет стимулом к развитию".

Сегодня общество подчиненно одному закону – законы прибыли. Паразитический образ жизни стал социальной нормой. А государство поощряет это разного вида льготами, выплатами, "содержанием", чем порождает иждивенчество. Надо всех и каждого обеспечивать работой. Но ведь для этого надо и самому работать. А современное государство само уже работать не хочет, оно все трудности и обязанности переложило на плечи народа и бизнес-структур. Вот кто в полной мере использует своё высокое положение, пусть не в целях обогащения, – этим занимаются олигархические структуры, – но в целях спокойной, обеспеченной и беспечной жизни.

Основной экономический закон рабовладельческого общества является объективной необходимостью и возможностью производства прибавочного продукта, для паразитического потребления рабовладельцев путём прямого физического принуждения к труду рабов. Основное экономическое противоречие такого способа производства почти не повлияло на дальнейший ход событий. Рабство осталось, противоречия сохранились.

Для чего вся эта схема? Для кого все эти исторические выкладки? Для того, чтобы понять, откуда и как зародилась мысль, и как она умерла. Как она развивалась и к чему нас привела. А выкладки для нас – для Человечества, для каждого конкретного человека. Ведь не тайна, что политическая безграмотность современного общества, просто вопиющая. В Советские времена регулярно проводились политические лекции и беседы. На рабочих местах ежемесячные часы политинформации. Лекторы ездили по деревням и сёлам. Выпускались брошюры. Сегодня этого ничего нет. Все кругом галдят только о бизнесе и "успехе". Мы все сегодня должны осознать, что мысль может не только созидать и развивать, но и разрушать – убивать. Человек, заразившись частной собственностью и научившись пользовать прибавочный продукт для своего обогащения, породил рабовладение и разделил общество на классы. Мы идём по однобокому пути развития. И эта дорога ведёт нас к гибели. И мы это знаем, и мы это видим. Но мы молчим и ликуем от сиюминутных "успехов".

Мысль только тогда созидающая, когда она стремиться к идеалам добра и справедливости. Эти идеалы известны всем с самого начала начал. Известны они и Американскому обществу, но почему всегда и всеми попираются.

Вот мы и идём по этой убогой дороге жизни, основанной на эксплуатации человека человеком и выстланной костями человеческими. Идем, да ещё как идём! С триумфом, с фанфарами. С блеском и грохотом пушек. С резнёй, разбоем и насилием. И всего лишь с одной убогой мыслишкой – разбогатеть, завладеть, подчинить! Высоких достижений достигло человечество. Высокого звания достиг человек.

А ведь как всё хорошо начиналось на заре нашей жизни. Коллективный разум. Коллективный труд. Общее хозяйство, справедливое распределение. Почему же мы свернули с этого правильного и верного пути развития? Неужели сама история нам уготовила иной путь? Но если так, тогда почему в обществе постоянно волнения по поводу справедливой жизни? Почему знаменитое Американское общество начиная с начала Двадцатого века не перестаёт мечтать о другой жизни? Почему возникают революции? И почему Русский народ сумел совершить Великую Социалистическую революции и перевернуть всё до основания? Значит Мир существующий не так уж и прочен? Значит он нам не уготован кем-то или чем-то? Значит его можно и должно менять. Но тогда почему же мы продолжаем жить по-прежнему, идти тем же неправильным путём и постоянно льём слезы? Справедливость, равенство, братство, разве не для нас? Или для нас только этот пошлый, грязный, развратный мир, где один угнетает другого, где постоянно войны и раздоры? Где вместо братства растёт новое – Барство.

Могучие силы империализма всё-таки сумели разрушить и подмять под себя и свои условия Великое Социалистическое Государство. Это факт! И это факт того, что наш разум ещё слаб. И что мы теряем последнее. Нет, это не история нам уготовила такую жизнь, это мы сами её себе создали.

Причины и следствия налицо. Связи известны. А где же выводы???

      Глава 21

Не надо реплик по поводу того, что всё это уже обрыдло, надоело, набило оскомину. Слышали мол, про социализм, про коммунистический рай и тому подобное. Не надо отмахиваться от меня как от назойливой мухи. От меня отмахнётесь – от проблемы нет. Не я её породил. Мы все в этом виноваты. Нам всем её и решать. С одной стороны, мы улучшаем свою жизнь. Заботимся о здоровье, желаем вечной молодости. А с другой – безжалостно истребляем друг друга. Где здесь логика? Где здравый смысл? Строим и разрушаем. В этом наше предназначение?

Наша жестокость по отношению к Природе, к животным, друг к другу уже переросла сама себя и не знает границ. Откуда это у нас? Откуда это в нас? Ведь человек – существо разумное!!! И в отличие от животных, живущих только инстинктами, мы умеем сопоставлять и анализировать – ДУМАТЬ! Так и давайте ДУМАТЬ! Все Мы боимся голода, холода, болезней, смерти, одиночества, равнодушия. Эти страхи постоянно загоняют нас в какой-то тёмный угол. Мы дрожим, трепещем от страхов, просим пощады. А ведь спасение от всех этих естественных страхов в одном – в коллективном существование и в коллективном разуме. В обществе одиночек, индивидуалистов, эгоистов человеку просто не выжить. Он ещё держится, но скоро упадёт. И тогда уже будет поздно.

Хорошо! Больше не буду о безумии и безумцах. Скажу о разуме. До такой жизни нас довела жизнь собственника, моно-капитализм и наше неумение "держать себя в руках" А у нас это и не получиться – руки-то заняты другим делом; – убиваем, хватаем, просто размахиваем как обезьяны.

Надо возрождать свою угасающую мысль. И возрождать её только через общественный труд. Что толку от одиноких мыслителей. Разум нужен общий. В частном труде и обособленной жизни рождаются только животные инстинкты и частнособственнические интересы. Жить нам дальше или умирать, решать нам самим. За нас думать некому, как думают некоторые. Мы одни во всей Вселенной наделённые живым Разумом!

      Глава 22

Учёные мыслители утверждают, что философия началась с Фалеса. Я могу добавить, что закончиться она "фаллосом". Не смейтесь, это жуткая реальность. Наша жизнь зашла в тупик потому, что философия жизни зашла в тупик. Мысль всегда должна быть впереди всяких дел. А у нас она стала – Задней.

По сути дела, любовь к философии рождается из любви к Вечности. Религия предлагает нам другую Вечность. Материальный Мир вообще ничего не предлагает кроме прямого утопания в роскоши. Только философия ни на что не претендует, никому не принадлежит и не предлагает конкретных форм, а призывает к мышлению. Хотя и у неё есть скрытые стимулы; – те же страхи, неурядицы в жизни, гнетущее одиночество. Левкипп говорил: – "Ни одна вещь не возникает беспричинно, но всё возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости". То есть, случайность отвергается. Странно, но мы всё ещё всецело зависим от его Величества "Случая". А ведь наш Век ни Век Левкиппа, наш Век более просвещённый и научно развит. Ан нет, всё ещё отдаёмся на "волю случая".

Почему люди не живут так, как хотели бы жить? что этому мешает? Почему думает так, а поступаем "этак". Лао-Цзы говорил: – "Все в мире признают прекрасное как прекрасное, а безобразное безобразным. Все признают благое как благое". Если мы в состоянии отличить хорошее от плохого, доброе о злого, светлое от тёмного; если в состоянии отличить "зёрна от плевел", почему же живём не так как надо? Почему сеем плохое и пожинаем зло? Все мы признаём факт существования справедливости, а допускаем несправедливость.

Глава23

В современной России нет идеологии, нет означенной цели, нет символа национальной гордости, нет лидирующей правящей партии. Все сидят как бы на задних рядах и спорят о чём-то о своём. Вперёд, на передний фронт борьбы никто не рвётся. Нет политического лидера – Вождя народа, который бы взял на себя всю ответственность, проявил бы личную и гражданскую позицию и волю и изменил бы ситуацию в стране. А раз всего этого нет, нет у России и будущего.

Политика современного Российского государства лишена здравого гражданского чувства по отношению к своему народу. Она "мудра" той, своей особой мудростью Православия, что ведёт весь строй назад, к необратимым последствиям. Ибо, пока Россия выбирается из замшелого болота политической "мудрости", Цивилизованный Запад снова уйдёт вперёд на несколько веков, как это уже было и раньше, во времена царствования династии Романовых. Ещё она "мудра" мудростью заимствования у Европейского и мирового капитализма, где индивидуальность и личность давно поглотили всё общественное. А монополистический капитализм подмял под себя все механизмы управления и страной, и мыслями людей. Вместо того, чтобы разумно устранять все ошибки перестроечной и демократической вакханалии – иначе и не скажешь, – разгрома Великой Империи СССР, власти идут на поводу у современной олигархии и прозападнических направлений. Ко всему прочему, прибегают ко всевозможным уступкам недовольному народу в виде лёгких благ; – льготы, пособия, надбавки, ссуды, ипотеки, материнские капиталы, и прочие социальные выплаты. Всё это чревато опасными последствиями. И всё это уже было в истории, и не раз – не привилось, не прижилось и не оправдало надежд. Этими неразумными действиями порождаются только пороки общества; – ненависть, размежевание на классы и подклассы – различные прослойки общества, иждивенчество. Этим убивается совесть и желание к любой работе. Этим убиваются все нравственные начала. которые складываются и сохраняются только в обществе коллективного, обязательного труда и разума.

Ведь так или иначе, социальные потребности необходимы любому обществу, и если они устраняются или убиваются, то они уже как "социальные требования" проявляются в других формах. Государство боится накопление этих форм и "тушит" их разного рода"уступками". Тем самым нарушается эволюционное движение социальных сил, – они не созревают до нужного момента, чтобы не устраивая революций перейти к следующему шагу совершенствования в отношениях. Всё это связано с главным – с общественной мыслью и воспитанием национальных чувств. Некоторым кажется, что национальные чувства и патриотизм складываются и формируются только в военное время и во время кровавых революций. Нет! Эти чувства закладываются в процессе коллективного труда. На войне они просто уже отдаются. Сплотить общество простой раздачей всевозможных благ не удастся никогда. А вот общим трудом – без проблем.

Государство, усиливая свои функции. осуществляет своего рода опеку над населением. Народ это видит, понимает, делает свои выводы и… отвечает взаимностью и доверием. Потом становиться пленником капитализма и монополий. Государство в этот момент начинает сбрасывать со своих плеч заботу о населении и перекладывает это на плечи народа, а часть важных рычагов для управления массами передаёт в руки монополистов. И тут народ начинает сопротивляться. Исчезает доверие к власти и начинают нарастать недовольства.

Замечено, что различные проявления социализма сильнее в тех странах, где промышленностью и выше означенными условиями подавляется коллективизм и взращивается индивидуализм. Там, где всё способствует для личного преуспеяния, общественная мысль исчезает или перенаправляется в иные сферы жизнедеятельности; – в бизнес, предприимчивость граждан; – и полностью прекращается контроль над общественным порядком. Одни утверждают. Другие утверждаются. Одни возвышаются, другие падают. При таких условиях "общего разума" не существует. Там управляют другие законы; – экономические, социальные, судебные, криминальные, политические. бюрократические…

Разум попадает в головы отдельных людей, и они стараются донести его до общества. Но вот уже почти 2,5 тысячелетия не могут донести – общество не принимает, отвергает. Но легко принимает ересь и безумие.

У людей слишком много тщеславия и самомнения. У тупых и необразованных это от недостатка ума. У образованных – от избытка ума. Ум ведь может ввести и в заблуждение. если им неправильно управлять. Только разум непогрешим перед истиной. И тех, кто научился мыслить и притом самостоятельно, уже никто и никогда не собьёт с истинного пути.

Кризис философской мысли начался не сейчас и не в СССР. Он начался в Западной идеологии империалистических императивов ещё в 60-70гг. Когда старая буржуазная философия Запада, стоявшая лишь на одной точке опоры – триединства, – (это научные достижения, политическая демократия и экономический рост), – исчерпала свой запас прочности и рухнула. В России, конца 20 века и начала21-го, разрушались вся страна целиком. И жалкие остатки философской мысли остались под завалами и в плену буржуазной морали. Наверх всплыла философия старых догм, мистики и шарлатанства. На смену настоящих и острых дискуссий пришла бестолковая политика "круглых столов", пустое разглагольствование и расхваление только своей "ветки", как будто она растёт отдельно от дерева, а дерева и вовсе нет. Кризис философской мысли надо рассматривать в контексте всех общественных и политических процессов, всей культуры и всей истории. Охватит всё это разом трудно, но надо. Философ на то и философ, что ему одному это под силу его ума. А уж за философами пойдут и другие; – учёные и политики.

Здесь, как нельзя кстати слова Х.Дрима, сказанные им ещё в далёкие 30-е прошлого столетия по поводу упадка и гибели буржуазной философии: – "Мы живём в период повышения философского интереса и понижения философской добросовестности". Эту мысль досказал спустя 30 лет П.Ф.Линке, описывая "Проявления гибели философии": – "Действительно, сегодня в философии отчётливые проявления упадка настолько заметны, что можно поставить вопрос о том, не накладывают ли они отпечаток на философию нашего времени, и не переживаем ли мы, таким образом, несмотря на постоянно растущий интерес к философии и соответствующую ему литературную продукцию, перед философией упадка…".

Глубокий кризис мышления на фоне страстей – современное лицо абсурда. К этому добавьте экономический кризис, социальный и кризис всеобщей цивилизации. Вот он тот контекст видения, который нам сегодня так нужен, чтобы понять и возродить философскую мысль, а значит и общество.