Спящая цивилизация – II

Мы опять возвращаемся к Сказке и к её Василисе Премудрой. Без неё земноводная цивилизация людей-лягушек так бы ей и осталась на животном уровне развития. Но нет, появляется красная девица, берёт на себя главенствующий образ «царевны-лягушки» и давай преобразовывать людей-лягушек в разумного человека. Вот и возникает вопрос: откуда и почему, вдруг, появилась Василиса Премудрая в этой земноводной цивилизации людей-лягушек?

Если красной девице удалось подселиться в расу Адама и скрыто корректировать её ложное ментальное существо под себя, то получается, что Василиса Премудрая оказывается по своему статусу даже выше Господа Бога, сотворившего свой животный Рай: ведь она не спрашивает его об этом, а просто делает своё дело, даже без его ведома. Благодаря силе её Света, как истинной Души, можно признать возникновение процесса продолжения эволюционного становления животного мира в Раю Господа Бога.

Кто она такая сказочная красная девица Василиса Премудрая?

Давайте пока на этом остановимся, а то уж очень неприглядно здесь выглядит Господь Бог. Тем более, мы не знаем Его реакцию на действия Василисы Премудрой. Нам лучше вернуться к Сказке, чтобы понять, зачем это нужно красной девице. Именно она захотела возвысить земноводную цивилизацию до нового уровня разумного человека, если не далее его.

По Сказке земноводная «царевна-лягушка» помогла своей расе земноводных людей-лягушек осуществить глобальное эволюционное становление до уровня ментального человека. Представьте себе целую расу, которую красная девица заставила восходить к новому виду, который на одну ступень по своему уровню разума превышает её земноводный лягушачий вид. Мы не можем даже представить себе такое, если только в сказке, а не наяву. Но Сказка не просто подсказывает нам о такой реальности, а указывает к ней путь, который описан как путь Ивана-царевича по освобождению красной девицы, то есть истинной Души из плена «эго».

В Сказке речь ведётся не о расе Адама, а о расе земноводных людей-лягушек, которую можно определить как расу Ивана-царевича. Василиса Премудрая осуществляла её эволюционное становление до уровня естественного ментального существа. Она даже явно предстала им на «третий день» Сказки. Реально ли это? Но как Василиса Премудрая, истинная Душа, оказалась в земноводной расе «царевной-лягушкой»?

Сказка умалчивает о том, существовала ли она в ней изначально или низошла в неё в более позднее время, когда раса земноводных существ уже была развита на уровне высшего животного разума. Давайте обратимся к её тексту, в котором говорится о Василисе Премудрой:

«… Василиса Премудрая хитрей, мудрей своего отца уродилась; он за это осерчал на неё и велел ей три года квакушею быть.»[3 - Фраза из сказки «Царевна-лягушка», записанная А. Н. Афанасьевым.]

Тут же возникают новые вопросы, что это за «отец» такой, который сначала сумел «родить» и «вырастить» красную девицу, а далее за её же мудрость и хитрость «квакушею» сделать, да срок наказания ей определить в «три года»? Что-то здесь не так. Вряд ли родной отец мог так поступить со своей царственной дочерью, да ещё превратив её в лягушку, хотя и в царевну. Это что же нужно было такое сотворить Василисе Премудрой через её «мудрость и хитрость», чтобы «отец» так сильно «осерчал» на неё?

Можно признать, что сказочный символ «отца» открывает нам его всемогущество, как Высшего Существа или Духа. Возможно, им можно признать «Всемогущего Отца» мира Абсолютного сна, который как раз считается источником зарождения душ. Он обладает Верховной Душою, в которой и находятся «семена» всех душ. А вот мир Глубокого сна без сновидений имеет в себе мир психических существ, в который они переходят для материализации своих структур. Он и есть мир душ. Вполне возможно для нас принять Всемогущество её «Отца», раз Он свою царственную дочь сумел превратить в «царевну-лягушку».

Не каждый «Отец» способен на это. Это насколько же нужно быть «мудрой и хитрой», чтобы заставить Его так сильно «осерчать». Не настолько же Он был жесток, чтобы за её же «мудрость», превосходящую Его, так сильно наказать. Мы же не наказываем своих детей за то, что они просто обязаны стать мудрее и умнее своих родителей. Что-то здесь кроется тайное, что скрыто сказочными символами, которые нам нужно расшифровать.

Итак, символ «квакуши» приводит нас к некой земноводной цивилизации людей-лягушек. Только не могла же красная девица Василиса Прекрасная, да ещё и царевна, стать простым земноводным человеком-лягушкой. Нас ещё смущает временной символ её ссылки: «три года». «Отец» ей назначил именно такой временной срок. Разве красная девица могла измениться за такое короткое время и растерять свою мудрость и хитрость, если, взрослея, не стать ещё мудрее и хитрее? Этот временной отрезок может иметь совсем другой смысл. Скорее всего, это три этапа каких-то эволюционных действий с земноводной цивилизацией. Давайте попытаемся это определить.

По Сказке Василиса Премудрая сумела продержаться рядом с Иваном-царевичем всего «три дня». Она сумела за «три дня» обратиться из земноводного человека-лягушки в прекрасную красавицу в образе разумного человека. И, аналогично, её «Отец» ставит ей условия возвращения через «три года». Очень уж тождественно эти два символа времени оказываются под одним и тем же действием: возвращение Василисы Премудрой, но в каком виде?

Только один сказочный «день» – это, может быть, 100 наших лет. Тогда «пять дней» Сказки – это 5?100=500 лет, а не те «три года», как наши 3000 лет, «ссылки» Василисы Премудрой. Что-то здесь по времени не сходится. Но, если 3000/500=6, не будет ли это равнозначно «шести» эволюционным этапам нашей человеческой эволюции, о которых мы говорили ранее? А их действительно будет шесть:

1. Материально-ментальное существо (уровень Сказки).

2. Духовно-ментальное существо Верховного разума.

3. Супраментальное существо Сверхразума.

4, 5, 6. – Три новых этапа Высшего Разума, которые нам ещё недоступны, но о которых мы уже имеем знания (правая сторона рисунка 6 [1]).

В это трудно поверить, но ведь всё сошлось! На каждый этап отводится по 500 лет. Не маловато это будет для нас? Шри Ауробиндо отводил для перехода в новый супраментальный вид всего два-три столетия. Здесь уже просматривается аналогия со сказочными «днями». Неужели уже тогда, в то сказочное время, Василиса Премудрая, как первооткрыватель, знала о них? Тогда её действительно можно назвать Мудрой с заглавной буквы.

Не в этом ли заключалась её «мудрость и хитрость», которые так сильно заставили «осерчать Отца»? Скорее всего, она пыталась доказывать Ему реальность процесса эволюционного становления животного существа до уровня разумного человека и даже далее его. Видимо она не смогла этого сделать через объяснения ему, раз «Отец» отправил свою царственную дочь в ссылку, чтобы она непосредственного осуществила это в земноводной цивилизации, как самой подходящей для этого, сделав «царевной-лягушкой».

Выходит, что Василиса Премудрая в то давнее сказочное время уже знала, что в материальных мирах, в их формах и телах можно осуществлять эволюционное становление вечно, поднимаясь на всё больший уровень разума. Видимо, каким-то образом она вычислила этот эволюционный закон. Красная девица, по Сказке, даже сумела начать этот процесс и за «три дня» подняться на одну ступень выше животного уровня разума земноводной цивилизации. Только так можно понимать всю серьёзность её «наказания», которое им по своей сути и не является. «Отец» просто дал красной девице возможность доказать это реально и лично.

Василиса Премудрая не только получила знания о возможности преобразования и трансформации низших видов в высшие, но и нашла способ реально осуществить переход на новый уровень эволюции, причём целой цивилизации земноводных существ, как нам это описывает Сказка. Она своей Мудростью успела постичь то, что не смог понять её царственный «Отец» и все наши современные религии и другие духовные конфессии.

Василиса Премудрая не сумела доказать Ему это в теории. Видимо, «Отцу» надоело с ней спорить, и он, «осерчав» на неё, отправил красную девицу в земноводную цивилизацию, чтобы она сумела через свои практические опыты представить ему реальные доказательства её правоты. Он ей для этого выделил «три года». Так красная девица оказалась в теле земноводного существа, став сказочной «царевной-лягушкой». Её сказочный символ, как нами описано ранее, – это истинная Душа. Она низошла в эту цивилизацию с более высокого уровня мирового существования. Только Сказке не рассказывает о том, как она там оказалась.

На «третий день» Иван-царевич устраивает сказочную огненную трагедию, благодаря которой истинная Душа оказывается в расе Адама, а, по Сказке, в плену у Кощея Бессмертного, который и есть символ «эго». Другого варианта возникновения истинной Души и её неожиданного появления в нашем мире вместе с процессом естественного эволюционного становления разумного человека найти не удалось. Во всём виноватой оказалась красная девица Василиса Премудрая, которая решила доказать своему «Отцу», что она «мудрее и хитрее» Его. Без неё никакого процесса эволюционного становления не было бы.

Теперь, когда мы имеем сказочные знания о происхождения истинной Души, мы можем непосредственно приступить к исследованию её свойств и качеств.

Истинные Души Верховной Души

По Сказке Василиса Премудрая и Иван-царевич уничтожили «эго» в виде Кощея Бессмертного, восстановили своё естественное ментальное существо и отправились с ним в «белокаменные палаты» мира Бодрствования. Мы пришли к такому сказочному выводу потому, что ложное ментальное существо с его «эго» ранее закрывало собой естественное ментальное существо, которое на «третий день» уже имела Василиса Премудрая. Но по Сказке они далее его не пошли. Василиса Премудрая являла собой только символ ментальной Души с её естественным ментальным существом.

Дальнейшее размышление об её «Отце», к которому она должна вернуться через «три года», подсказывает нам, что тогда и Он является только ментальным Духом, но так ли это? Нам уже известно, что истинные Души зарождаются в мире Глубокого сна без сновидений, а их «семена» находится в Верховной Душе в мире Абсолютного сна: она их и зарождает из себя. Можем ли мы признать Василису Премудрую такой Верховной Душой, а её «Отца» – Всевышним Духом?

Сказка об этом умалчивает. Но те «пять дней» для естественного ментального существа, которые в ней описаны, – это не те «три года», на которые «Отец» сослал Василису Премудрую. Получается, что красная девица должна ещё некоторое время продолжать далее процесс эволюционного становления расы Адама, не останавливаясь на естественном ментальном существе. Тогда её вполне можно принять за Верховную Душу мира Абсолютного сна и признать активным духом Единого Всевышнего Духа, то есть истинной «царевной» своего царственного «Отца».

А вот «отец» Ивана-царевича был чем-то подобен Господу Богу Книги Бытие: он владел только животным царством. Это доказывается символами Сказки: боярин и купец – сыновья своего «отца» имён не имеют, что указывает на их животную принадлежность. Только Иван-царевич имеет имя и то с приставкой «царевич», подобно «царевне-лягушке». Его можно признать высшим животным существом, имеющим животную кличку «Иван», а не имя человека. Тогда возникает высшее животное тождество между царевной-лягушкой и Иваном-царевичем.