Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди

– Слушай Иваныч, а как и где можно найти знания о том мире Мёртвых? – неожиданно спросил я. – Но не может же быть такого, чтобы нигде в знаниях нашего мира не было его описаний? В каких древних знаниях можно их отыскать?

– А какие знания ты считаешь самыми древними?

– Какие-нибудь египетские манускрипты, арабские письмена, индийские эпосы Веды, Упанишады, Гита, Пураны и что-то им подобное.

– А у нас, на нашей родной земле, есть ли древние знания? – с улыбкой посмотрел на меня Иваныч, понимая, что я не смогу ответить на этот вопрос.

– Действительно, на нашей земле даже ближайшая история искажена и ей нет веры. Не тяни! Давай рассказывай, что за источники древних знаний существуют на нашей родной земле?

– Я сам долго их искал, пока не наткнулся на…

– На что? Не тяни, Иваныч!

– Их долгие поиски привели меня к тому, что я обратился к обычным детским сказкам, какими мы их считаем. Они оказались кладезем духовных знаний. Наши Праотцы были очень умными людьми. Они не стали вытёсывать какие-нибудь каменные или, как у Гермеса, изумрудные скрижали, а просто передавали знания из поколения в поколение в устной форме через простые детские сказки. Подумай, ведь дети существуют всегда, пока жива цивилизация. Им всегда нужно рассказывать сказки. Вот они и передавались из поколения в поколение в устной форме.

– То есть, они сохранили знания, заставляя людей передавать их как сказки? – удивился я.

– Да, именно так! Оказывается, сказки даже описывают мир Мёртвых только не напрямую, а своими тайными сказочными символами, которые необходимо расшифровать. Мир Мёртвых они называют «тридевятым, тридесятым царством». Третьим из девяти-десяти царств. А это и есть тот потусторонний мир, описание которого ты ищешь. Но с ним ещё предстоит разобраться. Не так здесь всё просто.

– Ты хочешь сказать, что усопшие люди уходят именно в это сказочное «тридевятое-тридесятое царство»? – ещё более удивился я словам Иваныча.

– Не совсем, но сказки рассказывают о том, что усопшие люди отправляются именно в него. Они же раскрывают путь для живого человека в тот мир и без потери жизни.

– Это как? Значит, я могу пройти в тот мир Мёртвых живым и вернуться обратно? – не унимался я.

– А ты это делаешь почти каждый день в своих сновидениях и даже в простых снах. Когда твоё тело спит, ты гуляешь в тонком теле по тем потусторонним мирам. Чтобы туда попасть сознательно, не засыпая, нужно медитативно проделать довольно серьёзную духовную или оккультную работу. Медитация помогает попасть на границу между мирами Живых и Мёртвых и перейти её, не покидая жизнь.

– Ты имеешь в виду, что медитация позволяет переходить границу между мирами?

– Да, именно она помогает человеку пройти в тот мир и остаться в нём сознательным, каким он осознаёт себя в нашем обычном мире. Мне именно она позволяет изучать потусторонние миры. А теперь сам представь себе, какое предсмертное состояние у тебя будет на границе этих двух миров. Медитация без духовной защиты очень опасна: можно из неё не вернуться и даже умереть.

Наша прогулка быстро закончилась. Хотелось бы продолжить беседу далее, но нужно было возвращаться домой. Жаль, что я не успел задать все свои вопросы Иванычу. Только он от меня не отвертится, тем более что я уже сумел договориться с ним о новой встрече.

Сказочные символы

Неожиданно «зазвонил» мобильник. Это звонил Иваныч. Он пригласил меня обмыть его очередную медаль и новую книгу. Повод для встречи был вполне приличным. В назначенное время я пришёл домой к Иванычу. Его квартирка оказалась хрущёвкой с двумя смежными комнатами. Он позволил мне её оглядеть: интересно осмотреть то место, где творит Иваныч.

В маленькой комнате он сделал себе рабочий кабинет-келью, как выражался он сам. Он оказался небольшим, но всё его пространство было использовано полностью. Всё сделано для осуществления его творческих и духовных замыслов. Очень уютная «келья». Мне она понравилась. Большую комнату он оборудовал для отдыха и расслабления. Сразу же бросались в глаза два огромных кресла-реклайнер, которые позволяли расслабить тело и даже, если нужно, подремать. И здесь всё расположилось аккуратно и гармонично как по цвету, так и по общему дизайну. Маленькая кухня казалась большой: ибо в неё вместилось всё, как и на большой кухне.

– Да, здесь можно творить! – сказал я Иванычу, который только улыбнулся в ответ.

Не стану описывать наши посиделки на кухне с обмыванием. Главное состояло в том, что я снова смогу с ним побеседовать, что вскоре и сделал. Мне не терпелось продолжить нашу предыдущую беседу. Иваныч тогда дал мне понять, что живому человеку перейти границу между мирами довольно сложно и даже невозможно. Нужно иметь знания о том, как это сделать.

Неожиданно Иваныч встал из-за стола и принёс книгу. Это оказались русские народные сказки, чем меня сильно удивил.

– Что за книгу ты принёс? – спросил я его. – Зачем тебе эти детские сказки?

– А ты знаешь, что в этой книге есть «Мать сказок», как я называю одну из её сказок. В ней символически описана вся наша эволюция и не только прошлая, но и будущая? – ответил он. – В ней даже описано, как в обычном человеке появилась душа.

– «Мать сказок»? А что это за сказка?

– Ты удивишься! Это сказка «Царевна-лягушка», – действительно удивил меня Иваныч.

– Я её хорошо помню, – настороженно сказал я. – И что в ней такого?

– В ней описано, как можно осуществить переход из нашего мира в мир Мёртвых, то есть в мир тридевятого царства. Он описан в ней, естественно, в символах. Все сказки, и не только эта, значительно упрощают такой переход. В них на границе между мирами Живых и Мёртвых стоит «избушка на курьих ножках». Именно «баба-яга» знает, как переместить человека из одного мира в другой и сохранить ему жизнь, используя для этого свою «печь».

– Кто осуществляет такой переход? Это странная старушка, которая норовит доброго молодца в печку запихнуть и потом съесть? – сопротивлялся я, как мог.

– Раз мы заговорили о бабе-яге, то давай дадим ей точное описание из сказки «Царевна-лягушка» (далее Сказка), записанной Н. А. Афанасьевым[3 - И далее мы будем приводить тексты сказки «Царевна-лягушка», записанный Н. А. Афанасьевым.]:

«Долго ли; коротко ли – прикатился клубочек к избушке; стоит избушка на куриных лапках, кругом повёртывается.

Говорит Иван-царевич: «Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, – ко мне передом, а к морю задом». Избушка повернулась к морю задом, к нему передом. Царевич взошёл в неё и видит: на печи, на девятом кирпичи, лежит баба-яга костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит.»

Конечно, это описание «бабы-яги» довольно туманное и даже немного страшноватое. Её почему-то всегда в сказках делают ужасной и даже очень страшной. Это описание не связано напрямую с миром Мёртвых, но оно открывает нам «механизм» перехода в него. Да, Сказка нам тут же даёт понять, что кроме «клубка ниток» и «лука со стрелами» Иван-царевич более ничего в тот мир с собой взять не может. И наш багаж будет соответствовать ему. Давай расшифруем эти символы Сказки.

– Даю тебе все полномочия! – воскликнул я

Мы тут же начали вместе расшифровывать символы этой Сказки. Нас сразу же насторожил символ «матери»: «как мать поставила». Какая «мать»? То есть, изначально «избушку» ставила некая «мать» и получается, что это «мать» «бабы-яги»? Выходит, «мать» даже может быть женским Божеством, некоей Вселенской Матерью, которая может ставить на границе миров «избушку с бабой-ягой». Но зачем ей было нужно ставить какую-то «избушку» на границе миров, повернув её крыльцом к миру Живых?

Символ «избушки» оказался очень серьёзным. Он является символом некоего тайного места перехода живых существ, после их смерти и не только, из мира Живых в мир Мёртвых и обратно при их новом рождении. По Сказке этот переход между мирами осуществляет живой добрый молодец Иван-царевич, и при этом он не лишиться жизни.

Получается, что «избушка» имеет внутри себя некий «механизм», который осуществляет такой переход из жизни в смерть и обратно. Её «повёртывание кругом», как раз, позволяет это сделать: или из нашего мира в тот, или из того мира в наш. Символ «как мать поставила» означает её изначальное состояние повёрнутой крыльцом к миру Живых. Это ещё раз нам доказывает, что сказочный герой Иван-царевич мог быть живым существом.

Символ «моря» явно указывает нам на мир Мёртвых, который должен находится за ним. Обычно, умерших людей в их тонких телах перевозят на лодке или через реку, или через озеро, или, в данном случае, через море. Водная преграда и является границей между этими мирами.

– Не наш ли океан является этой водной границей? – не удержался я от этого предположения. – Неужели под его водами находится мир Мёртвых?

– Существуют в нашем мире и бездонные озёра и глубокие реки. Вполне возможно, что ты прав, но доказательств этого у нас нет, – ответил мне Иваныч и мы «пошли» далее по Сказке.

Иван-царевич разворачивает «избушку» передом к миру Живых, чтобы перейти в мир Мёртвых. «Избушка» оказывается сознательной, очень послушной и сразу же выполняет требование доброго молодца. Но чаще в сказках, например в сказке «Красная шапочка», встречается не символ «моря», а символ «тёмного леса», за которым также находится мир Мёртвых.

Далее мы подошли к главному символу большинства сказок, к «бабе-яге». Она является «инструментом» по переводу живых существ из их мира в мир Мёртвых. Только вот сказки обратного действия не описывают. Любое описание «бабы-яги», как правило, оказывается очень неприятным и даже ужасным, что становиться за неё обидно.

Конечно, а как мы сами относимся к тому человеку, который занимается умершими людьми, например к могильщикам на кладбище? Мы с настороженностью относимся к тем людям, которые как-то связаны с усопшими людьми, например в плане их подготовки к погребению и захоронению. Поэтому и описание «бабы-яги» оказывается в сказках таким же неприятным и даже негативным, ведь её сочиняли живые люди.

В повествовании Сказки символ «бабы-яги» получается довольно интересным, чего ранее мы не встречали. Первым таким символом оказывается целая фраза: «на печи, на девятом кирпичи». Здесь мы видим три отдельных символа: «печь, девять и кирпич». С «печью» мы разберёмся позднее, а вот число «девять» нас сильно заинтересовало. Число «девять» часто встречается в сказках как «тридевятое царство-государство». Что-то нам подсказало, что эти числа являются тождественными.

Если это так, тогда число «девять» вполне может означать количество планов или миров («кирпичей») во Вселенной. Тогда мы сразу же находим смысл символа «кирпич», который может означать какой-то один её план со множеством миров внутри него. Всего планов Вселенной мы получаем «девять» или «десять», что является тождественным. Получается, что «баба-яга» является довольно серьёзным сказочным персонажем, который обитает на самом высоком уровне Вселенной, на её высшем «девятом кирпичи».

Далее мы исследовали символ «печь». Если она имеет в себе «девять кирпичей», тогда… Что-то слишком интересное у нас получается! Вполне можно предположить, что «печь» соединяет в себе все девять планов Вселенной? Вот такое мироустройство через символ «печи» предлагает нам эта Сказка.

– Иваныч, мы ничего с тобой не перепутали? – удивился я нашей работе.

– Нет, всё сходится именно к такой расшифровке этого символа «печь». Оставим его пока таким, а далее разберёмся, как он встроится в остальные символы Сказки? – остановил моё сомнение Иваныч.

«Печь» получилась у нас подобием «лифта», через который можно попасть на любой план Вселенной и в любой её мир. В «печи» обязательно горит «Огонь[4 - Агни признаются индийскими Ведами Божеством. Божество Огня связывает все миры Вселенной между собой от «земли до неба». Именно через него все её планы оказываются Единым Миром.]», о котором в этой сказке речи не идёт, но который во многих других сказках, всё же, описывается. Именно «Огонь» является тем Божеством, которое переводит умершего человека в мир Мёртвых, на тот его план и мир, который определяет «баба-яга».