Интегральный взгляд на эволюцию человека – II. Четвёртое издание

Интегральный взгляд на эволюцию человека – II. Четвёртое издание
Геннадий Кривецков

Квантовая картина-версия эволюции нашла в книге своё подтверждение. Она выявила скрытые закономерности её процессов и помогла понять не только наше настоящее, но даже заглянуть в будущее. В ней полностью подтвердилась реальность двух будущих циклов эволюции. Книга открывает нам сверхразумное будущее и даже описывает его реализацию в человеке. Оно уже не выглядит таким далёким, как нам казалось ранее. Возможность перехода к новому супраментальному виду – это уже настоящая реальность нашей жизни.

Интегральный взгляд на эволюцию человека – II

Четвёртое издание

Геннадий Кривецков

© Геннадий Кривецков, 2020

ISBN 978-5-4498-8979-9 (т. 2)

ISBN 978-5-0050-8618-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Для чего человек живёт на планете Земля и какое он имеет на ней эволюционное предназначение? А знает ли он, что оно существует, и желает ли его знать?

Обычный человек совершенно забыл о своей эволюционной цели и просто «плывёт по течению реки жизни», выполняя от рождения до смерти кем-то поставленную ему жизненную задачу. Он даже не знает того, кто ему её поставил и какую эволюционную цель предназначает?

Не надоело ли быть рабом жизни?

…

Чаще всего человек полностью забывает о том, что пришёл на планету Земля для своего разумного совершенства, что предназначен для выполнения своей индивидуальной эволюционной цели. Он о ней даже не задумывается: ведь ему и так хорошо! Редко какой человек её знает и сам старается выполнить.

Мы же просто тихо «плывём по жизни» и нам более ничего не нужно!

Пока за нас индивидуальную эволюционную работу выполняет внешняя Природа, даже не спрашивая нас об этом. Круговороты жизни вращают нас без остановки как «шестерёнки» её «механизма», не прекращая работать ни на минуту. Они так сильно затягивают в себя наш разум, что мы полностью забываем о своём эволюционном предназначении.

Мы начинаем задумываться о жизни только тогда, когда Природа даёт нам пинка, когда через горе и страдания заставляет нас почувствовать своё непосредственное участие в эволюции. Только тогда нам приходят в голову мысли о жизни и о том, кто её формирует за нас, кто заставляет нас её проживать, страдать и горевать, создавая нам наше настоящее?

Если нам задать вопрос, что собой представляет глобальная эволюционная цель жизни человека, то ответа на него мы вообще можем не получить. Такой вопрос был задан выпускной группе студентов гуманитарного университета, которые изучали эволюционные процессы. Кому же лучше их знать на него ответ. Как оказалось, студенты себе такой вопрос ни разу не задавали и ответов на него не имели. К большому сожалению, они меня просто поразили своей некомпетентностью: никто из них даже не попытался ответить на этот вопрос; никаких усилий и даже намёка на ответ не было. А ведь это практически высший разумный слой нашего общества! А что тогда говорить о простых людях?

Не наскучило ли людям, совершенным в разуме, выполнять в своей жизни, подобно кукле на театральной сцене, чьё-то задание? Не пора ли им понять своё эволюционное предназначение и далее сознательно следовать ему?

Но чтобы это сделать, нам необходимо получить новые знания о том, что на самом деле представляет собой эволюция? Какие она в себе имеет механизмы, закономерности и процессы? Нам нужно найти её «корни», от которых она развивается, вычислить её закономерности, которые вращают нас по кругам жизни, и далее следовать им. Тогда человеку, уже понимая свою эволюционную цель, нужно будет начать руководствоваться ей в своей жизни, а не просто «плыть по руслу течения её реки», прокладываемой внешней Природой.

Но если человек осознает свою эволюционную цель и будет следовать ей, тогда внешней Природе не нужно будет подталкивать его. Тогда он сам сможет следовать своей индивидуальной эволюционной цели, убирая все те препятствия, которые он неосознанно и даже осознанно ставит ей сегодня. Чем меньше будет препятствий, тем быстрее человек осуществит своё эволюционное совершенство и восхождение на более высокий уровень разума.

Мы сегодня уже стали немного более разумными и своим умом быстрее сможем постигнуть механизмы работы внешней Природы. А если мы ещё более напряжёмся в своём разуме, достигнув его полного совершенства, то даже начнём повелевать ей. Тогда человек уже сам станет её подгонять под свои эволюционные цели и уже, через неё, даже сможет начать управлять своим настоящим.

Но пока человек – это только инструмент внешней Природы и никак не наоборот.

Задача нашего эволюционного исследования состоит в том, чтобы получить как можно более полные знания о процессах эволюции. Это поможет нашему пониманию своего предназначения в жизни и направит в ней в нужную сторону, что значительно ускорит наше эволюционное совершенство. Пока же мы даже не знаем того, насколько точно следуем эволюционным движениям и не препятствуем ли им своими неразумными действиями?

Современный человек уже имеет некоторый эволюционный выбор: он может выбрать действия соответствующие эволюционному движению, что ускорит его совершенство; может выбрать действия нейтрального характера, что ни ускорит, ни затормозит его индивидуальную эволюцию, и тогда он просто «поплывёт по течению реки жизни»; может противостоять её действиям, значительно тормозя её процессы, постепенно деградируя в своём разуме. Наше эволюционное совершенство вроде бы зависит только от нас самих и нашего выбора, но так ли это на самом деле?

Сегодня даже самый простой выбор человек не осуществляет сам, а отдаёт его на откуп внешней Природе. Это она выбирает за нас. Человек же любой выбор делает более автоматически, чем осознанно. Так ему, ни о чём не думая и не понимая своего эволюционного предназначения, намного легче жить. А если человек начинает задумываться о выборе, то обязательно своим несовершенным разумом сделает его более неверным, чем верным.

А какой ещё может сделать выбор несовершенный разум? Только несовершенный и, скорее всего, ошибочный.

Чтобы понять своё эволюционное предназначение, нам нужно продолжить исследование эволюционных процессов, которое мы уже начали ранее [1]. Нами уже исследованы три картины-версии эволюции: библейская, сказочная и ведическая. Они хорошо дополняют друг друга. Мы не нашли между ними каких-либо серьёзных противоречий. С их помощью мы даже сумели обнаружить объединяющее их знания, которое раскроем немного позднее.

Более всего нам помогла понять эволюционные процессы ведическая картина-версия, серьёзно дополняя собой две другие версии. Она дала нам четыре эволюционных цикла большего цикла Маха-Юга[1 - Цикл Маха-Юги включает в себя четыре цикла: Сатья-Юга; Трета-Юга; Двапара-Юга и Кали-Юга [1], которые начинают и заканчивают нашу планетарную эволюцию и эволюцию человека.] и даже определила их по времени действия. Только мы не связали его конкретно со временем эволюции человека, определяемого наукой. Вернее, оно пока никак не связывается с нашими научными достижениями в археологии, в истории, в биологии и т. п.

Только время довольно трудно определить. Время – это такой же динамический эволюционный процесс, как и всё остальное. Оно не бывает постоянным, как мы себе это сегодня представляем, и развивается по своим собственным эволюционным законам. Мы ведическую картину-версию по времени оставили такой, как описывают её в своих символах древние индийские традиции, только частично привязав её к нашим научным достижениям.

Для продолжения исследования нам интересны все четыре ведических цикла Маха-Юги. Их символы уже позволили нам сделать серьёзные предположения по планетарному формированию и развитию свойственных им типических миров со своими формами и существами. В описании каждого цикла мы опирались на уровни измерений разума, структуру их форм и существ. Нам даже удалось найти переходные формы и существ, которые являлись эволюционными соединителями типических миров и циклов между собой.

Нам удалось получить описание последовательного и непрерывного процесса планетарной эволюции и нашей цивилизации. Его непрерывность от цикла к циклу обеспечивали переходные виды. Основные же виды типических миров каждого цикла Маха-Юги совершенствовались внутри своих циклов. Полученная эволюционная закономерность позволила нам заглянуть в будущее, как в ближайшее, так и в глобальное.

Стройная картина эволюции человека и цивилизации даёт нам уверенность в точности описания эволюционных процессов, сделанных нами. Только более точных его доказательств, с научной точки зрения, мы пока так и не представили. Мы не смогли использовать обычные материальные знания, если только частично, которые сумели бы дать более серьёзные доказательства нашим предположениям.

Доказательства реальности трёх первых картин-версий мы попытались привести, опираясь на основные структуры Материи в циклах. Например, каждый из четырёх циклов Маха-Юги имел свой тип основной структуры Материи. Мы привязали основные типы материи: плазму, газ, жидкость и органику, к четырём ведическим циклам эволюции, что позволило нам более серьёзно исследовать свойства их типических миров.

Основные структуры Материи в четырёх циклах эволюции позволили нам определиться с переходными видами и с их переходными типами смешанной структуры Материи. Они должны были вобрать в себя как структуру основной Материи предыдущего цикла, так и структуру основной Материи нового цикла. Это позволило нам вычислить и даже предположить реальные переходные виды между всеми циклами Маха-Юги, имеющиеся сегодня в нашем мире.

Три картины-версии эволюции позволили получить следующие типы структур[2 - Обозначение типа структуры, как и измерение уровня разума, мы сделали на основе формулы а

: где, а – это некая единица измерения разума или структуры, а n – номер измерения разума или его структуры. Например, а

 – единичное измерение разума (Эфир); а

 – первое линейное измерение разума (плазма-минералы); а

 – второе плоскостное измерение разума (растения); а

 – третье объёмное измерения разума (животные); а

 – третье измерение разума, но с добавлением ментального разума, на что указывает плюсик (обычный человек); а

 – это уровень ментального обычного разума с добавлением начального уровня духовной силы Верховного разума (человек-индиго); а

 – четвёртый духовный уровень Верховного разума (одухотворённый Человек); а

 – пятый супраментальный уровень Сверхразума (супраментальный Человек) [1].]: точечную а

, линейную а

, плоскостную а

, объёмную а

и даже сверхобъёмную а