Учитель

Так продолжал думать Кабике: «Не поработить, не унизить, а раскрыть и возвысить – вот стержни моей суровости и строгости.

Я наказывал за опоздания, за некачественно исполненную работу, за нелюбовь к земле, животным; я хотел направить их волю, помыслы на то, чтобы весь организм нашего совхоза работал безупречно, без сбоев.

Я хотел заставить их полюбить свое дело, неважно кем он был – механизатором, скотником, шофером, строителем, сторожем или бухгалтером…. Они будут счастливы, если с честью будут исполнять своё дело, – думал я.

Я никогда не снисходил до того, чтобы все свои поступки объяснять своим коллегам – должна же быть какая-то таинственность и недоговоренность…. Зачем им правитель, как разгаданный ребус? Всегда должна быть загадка… как цельный арбуз (а каков он внутри – спелый или зеленый?) Как непрочитанная книга. Никто не должен знать, что у меня внутри. Догадываться может! Но знать не должен! Я должен быть как обратная сторона луны – каждый догадывается, что что-то скрывается за невидимой стороной, но что именно никто не знает. Отсюда моя скрытность.

Я не хочу быть прочитанной книгой. Я не хочу быть разрезанным арбузом. Я хочу быть обратной стороной луны. Во мне всегда должна быть загадка».

Так думал Кабике: «Жизнь, приносящая одни радости – не жизнь, но жизнь, приносящая одни страдания тоже не жизнь. Нужна настоящая жизнь, которая приносит и радость, и страдания – это настоящая полноценная жизнь. Нужен только баланс, но не равенство. И я должен определять этот баланс, внося в жизнь больше радостных моментов и нивелируя страдания. И в этом я видел свое главное предназначение.

Этому меня учил Абай – заочно.

Этому учил нас Кунаев Д.А. – очно.

Этому учила меня жизнь – круглосуточно.

Абай жестко и мудро сформулировал психологические портреты различных типов людей:

«Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда хвастлив; хвастливый кроме трусости ещё и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен. Их бесчестных выходят жадные, неуживчивые и бездарные существа, никому не нужные на свете….

Вот так получилось и с нами. И причиной этому – отстранение от земледелия, торговли, ремесла и науки». Здесь я с ним не спорю. Как прозорлив великий летописец степных характеров! Как смел и правдив! Как прямолинеен и жесток! Трудно, видимо, ему жилось с такой прямотой и жесткостью оценок. Ведь многие узнавали себя в абаевской оценке. Умные краснели и обдумывали свой характер, ища пути к избавлению от пороков, глупые обижались и озлоблялись, не подвергая переоценке свои пороки.

А разве сейчас не так?

Трудно быть воспитателем.

«Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду» – сказано в молитве, и Всевышний послал жителям Великой Степи Великого Учителя.

А Абай дальше поучает:

«К достатку ведут разум и собранность, обладающие этими качествами, как правило, иного склада».

«Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу. Скот гибнет от джута, а ремесло не зависит от стихийных бедствий».

Знал, о чем писал – судьбой уготовано было ему пережить три страшных джута: 1867-1868 годы – жалпак коян жуты, 1879-1880 годы – улы коян жуты, 1891-1892 годы – кипеб коян жуты.

Он первый из степняков открыл народу глаза на то, что «ремесло не зависит от стихийных бедствий», первый указал на необходимость освоения других ремесел, кроме скотоводства. Он указывал на разносторонность развития, что явилось бы шагом к улучшению жизни степняка и росту его благосостояния. Он дал ориентир своему народу».

«Стихийные бедствия» – не синоним ли это «нефтяного проклятия» нашей страны? Колебания цены на нефть – разве это не стихийное бедствие? За 25 лет мы трижды пережили эти «бедствия»:1998 год – 18 долларов за баррель, 1999 год – 25 долларов за баррель, 2001 год – 32 доллара за баррель.

И Абай за 25 лет пережил три джута: первый в 1867-68 годах, второй в 1879-80 годах и последний в 1891-92 годах. И сделал гениальный вывод для своего и нашего времени: «Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу», если перевести слова пророка на современный язык – нужно диверсифицировать экономику.

Мы об этом говорим второй десяток лет, но от «стихийных бедствий» так и не избавились – сидим на нефтяной игле и как малые дети радуемся второму запуску Кашагана, а это значит, что от нефтяной зависимости нам еще долго не избавиться….

Кашаган – это продление агонии нефтяной зависимости страны. Альтернатива: или мы диверсифицируем экономику, хотя бы до уровня Каз.ССР, или нас ждет «экономическая смерть» – т.е. зависимость во всем от внешнего мира.

Когда избавимся от близорукости и безволия? Где Абай 21 века?

Не первый ли человек, Абай, заговоривший о диверсификации экономики на огромных пространствах Российской империи? А ведь он заговорил об этом в 1895 году!

«Скот гибнет от джута», - читай: а зерновое производство от засухи и погодных катаклизмов, животные от бескормицы, «а ремесло не зависит от стихийных бедствий». Читай: ремесло в широком понимании, – производство автомашин, самолетов, холодильников, телевизоров, смартфонов, продукции по нанотехнологиям, носков, чулков, пальто и шапок…, мяса, молока, яиц…. И оно во всем своем многообразии «не зависит от стихийных бедствий», как цена на нефть.

Ай, да Абай, ай, да пророк! Плохо читаем мы классика, невнимательно, без карандаша в руке и без мыслей в голове.

Показатели Каз.ССР – куда и какая продукция шла на экспорт:

1. Алма-Атинский завод тяжелого машиностроения экспортировал свою продукцию в 50 стран, в том числе в Западную Европу и Японию.

Петропавловсий завод тяжелого машиностроения производилмобильные комплексы с баллистичекими ракетами средней дальности СС-20, СС-21, СС-23.

2. Карагандинский металлургический комбинат поставлял продукцию в 18 стран мира.

3. Промышленность страны производила цветные, благородные и редкие металлы 32 наименований. Среди них и «Осмий-187», стоимость одного грамма которого на рынке более 100000 долларов. Спрос на него огромный, а предложений практически ноль.

4. Продукция машиностроения экспортировалась в более, чем 60 стран.

5. За 1955-1985 годы в стране построено 43 города, среди них – Рудный, Лисаковск, Аркалык, Актау, Темиртау….

6. За пятилетку, в среднем, вводилось 32 миллиона квадратных метра жилья.

7. За 1981-1985 годы введено 1182 километра железнодорожных путей, из них 800 километров элекрифицированны, автодорог с твердым покрытием введено 7800 километров.

8. В 1986 году произведено 28,3 млн. тонн зерна. Площадь кормовых культур составляла 11 млн. гектаров, производилось более 4 млн. тонн комбинированных кормов.

9. В 1985 году число рабочих и служащих в народном хозяйстве составляло 6,48 млн. человек, из них 0,67 млн. с высшим и 0,95 со средним специальным образованием (бакалавры по-нынешнему).

10. На 10000 населения было 37 врачей и 114 средних медицинских работников.

11. Академия наук Казахской ССР проводила совместные исследования с США, Японией, Швецией, Францией по 50 актуальным темам.

12. Книги, издаваемые в Каз.ССР, приобретались 260 книготорговыми фирмами из 50 стран мира.

13. Посланцы Казахстана работали в 65 странах Европы, Азии, Латинской Америки и Африки.

Вот такай разносторонний материал об усопшей стране. Это лишь вехи, указатели поиска для любящих свою страну и стремящихся знать её истинную историю: без злорадства, искажений, прикрас, понтов….

Много было сделано нашими дедами-отцами для укрепления экономики страны, для продвижения её продукции за рубеж, для узнавания, а затем и признания нас как образованной, профессиональной, нравственной, трудолюбивой и доброжелательной страной – и в развитых и в развивающихся странах.

Вдумчивый читатель проанализирует информацию, сравнит её с реалиями дня сегодняшнего и сделает выводы. Ведь всё познается в сравнении…

«Человек – дитя своего времени. Если он плох, в этом виновны его современники» (Абай). Да, мы плохи, но не только потому плохи, что плохи наши современники, а плохи ещё и потому, что не смогли противостоять вредному воздействию западных культур и ценностей. Не разглядели в мешке семян (западные кредиты) горсти плевел (западные пороки). Вот и мучаемся, запоздало и лениво, борясь с несвойственной нам культурой и менталитетом. Пока счет не в нашу пользу. И когда наступит перелом – неведомо нам. Грустно и обидно – развели нас, как лохов на базаре. Здесь Абай перекликается с Лениным: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». А мы всё за «глобализацию» с чуждыми нам странами, их образом жизни, их менталитетом.

Мы же плохи в том, что не нашли воли и разума противостоять потокам западной пошлости и безнравственности, шлюзы которой открыла для нас рыночная экономика и её бессменная подружка – глобализация.

Кстати, Абай (Ибраги?м) Кунанба?ев (каз. Абай ??нанбай?лы (10 августа) 1845, урочище Жiдебай, Семипалатинский уезд, Западно-Сибирское генерал-губернаторство, Казахстан – (6 июля) 1904, там же).

Казахский поэт, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик, реформатор культуры в духе сближения с русской, а также европейской культурой на основе просвещённого ислама. Автор 170 стихотворений, 56 переводов, около 20 мелодий.