Учитель

Он не любил людей с легковесными душами, из них трудно изваять хорошего механизатора, шофера, скотника, специалиста.

Так думал Кабике: «Сначала нужнозагрузить его душу. Чем? Любовью к жене и детям, к труду, к соседям и друзьям, любовью к своей работе и к своему коллективу. Заполнить его душу добродетелями, но какими? Нужен совет с аксакалами….

А потом дать возможность проявить им свое усердие – выращивать хлеб, овощи, фрукты, ягоды; нагуливать мясо, молоко, шерсть; строить дома, школы, больницы, помещения для животных, закрома для зерна, котлованы…

И поощрять усердие членов моей большой семьи зарплатой, премиями, подарками, путевками в санатории и на курорты, а детям – в пионерские лагеря и туристические поездки по огромной стране; концертами своих самодеятельных и заезжих артистов; помогать получить комфортное жилье, добротную технику, личные автомобили, помочь обучать детей в вузах и ссузах (среднее специальное учебное заведение – техникум).

Но и не забывать о духовном усердии – чтобы семьи мои дружны были, чтобы меньше было склок и сплетен, чтобы ходили друг к другу в гости, делились своими разносолами, чтобы в доме хозяина запахло домом соседа, а в доме соседа – домом другого соседа, чтобы боль одного была болью всей моей большой семьи, а радость одного – радостью всех.

«Хорошие и добрые традиции противостоят бегу времени» – это я слышал от одного аксакала на поминках».

И он поощрял порывы профкома, когда он помогал в похоронах усопшего, провожал достойно призывников в армию, организовывал молодежные свадьбы…. Помогал пожилым. Он следовал заветам Абая:

«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен».

Мама.

Напоминай мне, что сердце часто

спорит с рассудком (из молитвы).

«А как же мама отнесется к новому назначению?» – эта мысль не покидала его всю длинную дорогу от Семиозерки до Кургуза, длинная, потому что ехать-то нужно на лошади, а для неё 25 километров – это минимум два часа, а то и поболе.

Маму свою он любил, не только любил, но и боготворил. Отец погиб в 1943 году под Ленинградом. На попечении остались два сына – Кабидолла, Сапар, и дочь – Кульбаршин. С 13 лет безотцовщина, но он этого не чувствовал – мама заменила ему отца. И все же….

Как хотелось, чтобы рядом было сильное отцовское плечо, было бы с кем обсудить свои многочисленные вопросы, с кем посоветоваться, помечтать и просто прижаться к родному телу…. Жизнь распорядилась иначе…. Рыбалка, охота, просто выезды на природу – для него так и не состоялись. А так хотелось, чтобы все было как у всех мальчишек села….

Но судьба обошла его, лишив радости общения с отцом. Но образ отца всегда был перед глазами Кабидоллы.

Отец – Тургумбаев Коблан работал председателем колхозов в Болаксоре, Ногайколе. В первые дни войны ушел на фронт. Родная сестра Кульбаршин рассказывает со слов своей матери:

«Папа сразу же после объявления начала войны написал заявление и в первые же дни ушел на фронт. А на следующий день, на него пришла броня – он освобождался от призыва. Но папа уже ехал на фронт, и в 1943 году погиб под Ленинградом. Так мы осиротели. У мамы на руках остались два брата и я».

Мама! Она была добрым советником, мудрым учителем, любящей матерью. Ей он поверял самые сокровенные свои мечты и секреты, и она достойно их хранила. Всячески оберегала сына от жизненных невзгод: материнской любовью, заботой, лаской, мудрым советом…

Как мама воспримет новое назначение сына? Он дорожил её мнением, прислушивался к советам, правда, решения всегда принимал только сам. Может здесь истоки демократизма Тургумбаева К.Т?

Обсуждение вопроса коллегиальное – каждый может высказать свое мнение, предложение, видение перспективы. Принятие решения – коллегиальное. Но ответственность за его решение или претворение в жизнь – персональная.

В этом сила демократического централизма: обсуждение коллегиальное, принятие решения – коллегиальное, а ответственность – персональная. Симбиоз демократизма и авторитаризма. Он знал этот основополагающий партийный закон и следовал ему.

Умный закон. Мудрый закон. Действенный закон.

Вспоминает Суграли Набиевич Набиев, близкий друг и соратник Кабидоллы Тургумбаевича:

«Мать – Айганша, мать двух героев, – сын Герой Социалистического труда, а дочь – Мать Героиня, родила двенадцать и воспитала десятерых детей. Кажется, она родилась в 1910 году и скончалась в 1971 году, точно не помню, но вроде так (архивные данные подтвердили информацию Набиева С.Н).

На Сауле Кабиевне Кабидолла Тургумбаевич женился в ноябре-декабре 1966 года. Она очень миловидная девушка, добрая, приветливая, уважительная. Нам всем сразу понравилась. Очень любила Кабике. Поддерживала его, помогала. Родила ему пятерых детей. Жили они очень дружно, в большой любви».

2. Великая степь. Целина.

Зимой – белоснежнопустынным,

весной – радужно-разноцветным,

летом – изумрудно-малахитовым,

осенью – янтарно-золотистым:

бескрайним, суровым, солнечным, знойным,

и любимым степям, –

земле добрых, смелых, трудолюбивых людей –

посвящаю эту главу.

«К югу от Кокчетавских гор лежит степная равнина, на которой находятся Акмолинская и Атбасарская станицы. Равнина эта на значительных пространствах камениста, суха, бесплодна…. Окрестности обеих станиц открыты, безжизненны, представляя скучную, глинистую, степную равнину…. Земля всюду плохо родит хлеб….» («Статистическое описание Сибирского казачьего войска», Санкт-Петербург, 1879 год). Это описание наших степей землеустроителями Российской империи. Шла подготовительная работа – поиски земель для малоземельных и безземельных крестьян, оказавшихся после отмены крепостного права в 1861 году без земельного надела. Готовилась большая земельная реформа. Земли обследовались на восточных и южных окраинах империи. Работали экспедиции и в Великой степи. (Часть этих исследований будет востребована через 75 лет, при освоении целинных и залежных земель).

Через три года речь идет уже о наших местах: «быт и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении, среди них начался повальный голод и болезни…» (из донесения чиновника особых поручений П. Федорова из Кустаная в Оренбург, 1882 год).

Преддверие Великого Ашаршлыка (1931-1932 годы) отмечалось уже в 1882 году, жители степи ощущали последствия кипеб коян жуты (1879-1880 годы). Много людских жизней отняли последствия этого джута, особенно в Кустанайском уезде.

Пока профессиональные историки об этом страшном горе молчат, а архивы ждут их. Может тогда дадут ответ на вопрос: «Джут – это социальное явление, или же природное, или симбиоз обеих?». Это помогло бы разобраться с причинами голода 1931-1932 годов, а не строить измышления по поводу великой трагедии степного народа.

Нужна объективность, научность, честность. Люди должны знать свою историю, какой бы она не была!

Чиновник П. Федоров пишет: «быт, и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении…».

Итоги обеих исследований восторгов не вызывали: «…скучная, глинистая, степная равнина…», «земля всюду плохо родит хлеб…», «…повальный голод и болезни…».

После столыпинской земельной реформы начнется переселение из европейской части России в казахскую степь. Сначала робко, потом смелее, а там и широким потоком…. Потом Первая мировая война, революция, гражданская война….

Кстати, Пётр Арка?дьевич Столы?пин - (2 апреля 1862, Дрезден, Саксония – 5 сентября 1911, Киев) – государственный деятель Российской империи. В разные годы занимал посты уездного предводителя дворянства в Ковно, Гродненского и Саратовского губернатора, министра внутренних дел, премьер-министра.

В российской истории начала XX века известен в первую очередь как реформатор и государственный деятель, сыгравший значительную роль в подавлении революции 1905—1907 годов]. В апреле 1906 года император Николай II предложил Столыпину пост министра внутренних дел России.

Вскоре после этого правительство было распущено вместе с Государственной думой I созыва, а Столыпин был назначен новым премьер-министром.

На новой должности, которую он занимал вплоть до своей гибели, Столыпин провёл целый ряд законопроектов, которые вошли в историю как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности.

Столыпинская аграрная реформа – обобщённое название широкого комплекса мероприятий в области сельского хозяйства, проводившихся правительством России под руководством П. А. Столыпина, начиная с 1906 года.

Основными направлениями реформы были передача надельных земель в собственность крестьян, постепенное упразднение сельской общины как коллективного собственника земель, широкое кредитование крестьян, скупка помещичьих земель для перепродажи крестьянам на льготных условиях, землеустройство, позволяющее оптимизировать крестьянское хозяйство за счёт ликвидации чересполосицы.

Но вот пришли люди с другим образованием, с другим мировоззрением. Объездивший с экспедициями почти весь мир академик Вавилов Н.И. делает вывод: «… крупнейший мировой массив пшеницы с высоким содержанием белка находится в СССР, именно на юго-востоке европейской части, в Казахстане и в степной части Западной Сибири».

В подтверждении вывода Вавилова – в международной палате мер и весов (в Париже) в советское время хранился прозрачный стеклянный цилиндр, заполненный зерновками сильной яровой пшеницы, выращенной в Акмолинской области Казахстана, как мировой эталон качества сильной яровой пшеницы. Прав оказался академик! И нам оставил в наследство чувство гордости за свои степные земли! Только предали мы забвению этот предмет национальной гордости.