Геоклиматический прогноз и анализ. Сборник №8

Рис. 8. Имперский астрологический центр

В Золотой Орде существовала традиция вести летоисчисление в двух системах: мусульманской по хиджре и по тюркской, то есть по 12-летнему животному циклу. Все государственные документы золотоордынских ханов с принятия ими ислама датируются обязательно по хиджре, и также обязательно на документе присутствует название тюркского года 12-летнего животного цикла, в котором это событие происходит. Эта двойная система датировки была принята и в Хулагуидском Иране.

Было отчеканено более 20 выпусков монет со знаками Зодиака, под которыми начинался Новый год хиджры, и столько же монетных выпусков с изображениями животных 12-летнего животного цикла лунно-юпитерианского календаря, в год которого начинался мусульманский год. Известны три серии джучидских монет, на которых изображены знаки Зодиака. Наиболее ранняя серия была выпущена в Болгаре в конце XIII – начале XIV вв. (сохранились серебряные монеты этой серии с изображениями Стрельца, Козерога и Рыб).

Вторая серия представлена монетами, чеканенными в 1336 г. в Хорезме (с изображением Солнца в клешнях у Рака) и в Сарае (с изображением Льва). Третья серия монет со знаками Зодиака была выпущена в Улусе Джучи в конце XIV в. Сюда относятся медные монеты с изображением знаков Рыб, Весов, Водолея, Овна, Тельца и Девы. Они отчеканены в столичных городах Сарае и Новом Сарае.

Интересно, что на монетах первой серии в изображении знаков прослеживается центральноазиатская традиция, тогда как на монетах второй и третьей серий преобладают изображения знаков согласно ближневосточно-среднеазиатской традиции (в основе которой лежит античная символика знаков). Вместе с тем в Золотой Орде складывались свои самобытные традиции, связанные с зодиакальной символикой. В Национальном музее Республики Татарстан хранятся бронзовое зеркало XIV века, на обратной стороне которого изображены фигуры солнечного Зодиака, и блюдо с символикой лунного Зодиака.

Информация о больших достижениях астрологии эпохи Монгольской империи запечатлена также в художественных произведениях поэтов и писателей. Так, поэт из Золотой Орды Сайф-и Сараи (1321—1396) в поэме «Сухайль и Гульдурсун», пишет о гелиоцентричной картине мира как об известном всем факте: «…Узнала любви притяженье душа, Землей вокруг Солнца круженье верша…».

Другой поэт из Золотой Орды – Кутб – в своем произведении «Хосров и Ширин» (1342) писал о далеких мирах, о том, что каждая звезда – это особый мир, между ними – большие расстояния, а во Вселенной существует вечное движение. Одна глава поэмы так и называется: «Движение во Вселенной».

Между тем в Европе только спустя двести лет пришли к подобным научным открытиям. Однако европейское общество во главе с католической церковью по-другому реагировало на эти открытия. Труд Николая Коперника (1473—1543) подвергся долгому запрету и забвению, а Джордано Бруно (1548—1600) за открытия поплатился своей жизнью.

«Последним паладином» монгольской астрологии стал «ученый на троне», внук эмира Чагатайского улуса Тимура – Мухаммед Тарагай ибн Шахрух по прозвищу «Улугбек» (великий князь), (30 (22).03.1394, (Султания, Иран) – 5.11. (27.10.) 1449 (Самарканд)).

В 1428 г. Улугбек построил вблизи Самарканда крупнейшую для того времени в мире обсерваторию, достойную преемницу разрушенной временем Марагианской обсерватории (1259). Ее центральное круглое трехэтажное здание поражало своими размерами: высота – 30 м и диаметр – 46 м. Горизонтальный круг для определения азимута светил имел диаметр 8—10 м, а радиус вертикального секстанта (или квадранта), наполовину заглубленного в землю (траншея шириной 2 м), достигал 40 м. Секстант был ориентирован с юга на север точно по меридиану и позволял определять координаты Солнца, Луны и планет в моменты их прохождения через меридиан. Кроме этого циклопического сооружения, в обсерватории были, естественно, более мелкие угломерные астрономические инструменты: армила, трикветр, различные приборы – солнечные и водяные часы, небесный и земной глобусы.

Наблюдения вели ученые, собранные со всех завоеванных земель западных улусов Великой Монгольской империи. В обсерватории Улугбека работали такие крупные астрономы, как Кази-заде ар-Руми, Али-Каши, Али-Кушчи. Улугбек тоже принимал самое активное участие в наблюдениях.

К 1437 году был составлен главный труд Улугбека – каталог звездного неба – «Зиджиджедиди Гурагони» («Новые гургановы звездные таблицы»), в котором было описано 1018 звезд. Там же была определена длина звездного года: 365 дней 6 часов 10 минут 8 секунд (с погрешностью +58 секунд). Звездный каталог посвящался изложению основ теоретической и практической астрономии, различным системам летоисчисления у разных народов с таблицами переходов между ними, теории движения планет, включал тригонометрические таблицы, географические координаты 683 городов Европы и Азии, а также рассматривал различные вопросы астрологии (в том числе о ректификации и прогнозировании по методу Заратуштры).

Особое место в своем труде великий астролог посвятил Омару Хайяму, которого чтил как большого ученого. В завершении книги шли звездный каталог и таблицы эфемерид движения Солнца, Луны и планет. Улугбек также написал книгу «Знаменитые астрономы, китайские, сирийско-греческие, арабские, персидские, хорезмские в изложении Улугбека». Разрабатывал темы ректификации и дирекций.

Как большинство средневековых ученых, Улугбек был энциклопедистом. Он занимался не только астрологией и математикой, но и философией, медициной, поэзией, музыкой, историей. Развивая историографическую традицию Рашид-ад-дина, он создал труд «История четырех улусов», где повествуется о четырех частях империи Чингисхана (Монголия и Китай, Центральная Азия, Золотая Орда и Персия). В 1449 г. отрекся от престола и был убит своим сыном Абдал-Латифом.

После смерти Улугбека государство Тимуридов погрузилось в хаос. Обсерватория Улугбека также вскоре была разграблена и разрушена. Но его ученик Али-Кушчи спас «Звездную книгу» Улугбека, вывезя ее (и другие редкие манускрипты из его библиотеки) из угасающего Самарканда в набирающий новую силу Стамбул. Так древние знания Востока и точные расчеты обсерватории Улугбека стали основой успеха «Великолепного века» османских султанов.

Окинув взором блистательное 800-летие астрологии Востока VIII—XV вв., можно констатировать, что практически все, что мы имеем сегодня, это заслуга астрологов Востока Средних веков – сохранение знаний предшествующих эпох, развитие таких разделов как календари, звезды, жребии, аспекты и их орбисы, транзиты, дирекции, хорар, электив, циклы дальних планет (взаимодействие Юпитера и Сатурна 20, 120, 960 лет), мунданная астрология и астрогеография, астрометеорология, медицинская, натальная, прогноз, затмения, прецессия, глобусы Земли и Неба и др.

Именно открытия научных школ Багдадского халифата, Сельджукского султаната, Великой Монгольской империи повлияли на развитие астрологии в новое время как на Востоке, так и на Западе. Успехи европейской науки были бы невозможны без фундаментальных открытий астрологов Востока.

Кстати, свыше 75% этих ученых были представителями народов Ирана и Средней Азии, продолжателями древних традиций Авестийской астрологии.

В 2009 г. в ООН (Вена) был открыт памятник четырем великим авестийским астрологам – Аль-Бируни, ибн Сине, Ар-Рази и Омару Хайяму – как признание вклада ученых Востока в развитие всего мира. Что характерно, комплекс оформлен, как древний авестийский храм огня.

Рис. 9. Памятник великим астрологам Востока в ООН (Вена)

Использованная литература:

– Бируни А.-Р. Книга вразумления начаткам науки о звездах / Пер. Б. Розенфельда и А. Ахмедова. (Избранные произведения. Т.6.) —Ташкент: ФАН, 1975.

– Бондаренко Ю. Я. Астрология как социально-исторический феномен. – М.: В/О «Знание», Центральный дом науч. атеизма, 1990.

– Броль Р. В. Астрология как историко-культурный феномен: дис. кандидат культурол. наук: М. 2001.

– Булатов М. С. Обсерватория Улугбека в Самарканде. / Историко-математические исследования, XVIII, 1986, с. 199—216.

– Бухараев Р. Р. Поэзия Золотой Орды. М.: Классик, 2005.

– Ван-дер-Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Пер. с нем. М.: Наука, 1991.

– Гасанова Х. Э. Этические взгляды Насиреддина Туси// Вопросы гуманитарных наук. – 2009. – №2. – С. 94—97.

– Генгер А. В. Астрологи далекого прошлого. Сокровища мудрости Аль-Бируни // Вестник Авестийской астрологии №8—9. М. 2009. С. 32—36.

– Генгер А. В. Астрологи далекого прошлого. Омар Хайям // Вестник Авестийской астрологии №6. М. 2009. С. 23—28.

– Глоба П. П. Мировая астрология. М. 2017.

– Глоба П. П., Малахова Н. М. Улугбек Мирза Мухаммед. «Великий князь» Астрономии // Зороастрийский календарь Год Оленя. Минск. 2002.

– Глоба П. П., Малахова Н. М. Омар Хайям. «Богохульный богомолец» или «святой развратник» // Зороастрийский календарь Год Ужа. Минск. 2008. С. 219—249.

– Давлетшин Г. М. Астрономические знания и инструменты в Золотой Орде// Наследие ислама в музеях России. Казань. 2017.

– Диноршоев М. Философия Насиреддина Туси. – Душанбе, 1987.

– Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира). – М.: Изд-во МГУ, 1989.

– Мамедбейли Г. Д. Основатель Марагинской обсерватории Насирэддин Туси. – Баку, 1961.

– Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского Средневековья и их труды (VIII—XVII вв.). В 3-х кн. – М.: Наука, 1983.

– Непомнящий А. Л. Астрологи далекого прошлого. Мирзо Улукбек // Вестник Авестийской астрологии №4. М. 2009. С. 22—28.

– Непомнящий А. Л. Астрологи далекого прошлого. Кей-Кавус // Вестник Авестийской астрологии №5. М. 2009. С. 35—38.

– Непомнящий А. Л. Великий звездочет Абу-Массар аль-Масешр // Вестник Авестийской астрологии №8—9. М. 2009. С. 26—31.

– Николов Н., Харалампиев В. Звездочеты древности / Пер. с болг. Е. А. Колотилова под ред. П. В. Щеглова. – М.: Мир, 1991.

– Рожанская М. М., Матвиевская Г. П., Лютер И. О. Насир ад-Дин ат-Туси и его труды по математике и астрономии в библиотеках Санкт-Петербурга, Казани, Ташкента и Душанбе. – М.: Восточная литература, 1999.

– Розенфельд Б. А. Астрономия стран ислама // Историко-математические исследования. – 1984. – Вып. 17. – С. 67—122.

– Соколова Г. Н. О жизни и творчестве Омара Хайяма //Журнал «Митра» №5. СПб. 2000.

– Федоров-Давыдов Г. А. Золотоордынские города Поволжья. М., 1994.

– Юсуф Баласагунский. Благодатное знание / Пер. С. Н. Иванова. – М.: Наука, 1983. – 560 с.

Средневековая афетика и египетские термы

Галина Гайдук

В Авестийской школе астрологии широко представлены методики оценки силы планет по различным статусам: кармическому, гороскопическому, афетическому. Каждый метод уникален. Например, афетика – метод работы с гороскопом личности, основанный на вычислении силы планеты в гороскопе рождения. Система предусматривает оценку планет по силе (динамическому импульсу), доброте (созидательной силе) и злобе (разрушительной силе). Система разработана П. П. Глобой и применяется в АША более 30 лет. Кроме афетического, используются и другие статусы: кармический, гороскопический и т. д. Оказывается, что и средневековые астрологи пользовались системой оценки планет по силе. В данной статье будет рассмотрен пример средневековой афетики[2 - Средневековые астрологи также пользовались системой оценки планет по силе. В классической астрологии существует оценка достоинства планет в космограмме – эссенциальное достоинство планеты, а в гороскопе определяется акцидентальная сила планеты.] (Рис. 1) конца XV в. предположительно из Астрологического календаря Региомонта?на. На рисунке мы видим два знака Зодиака – Овен и Телец. Они расписаны по градусам – 1-й столбец, деканам – 2-й столбец, термам – 3-й столбец. Далее расписана сила планет от Сатурна до Луны в каждом градусе Зодиака. Вверху указаны дополнительные баллы планеты в обители, экзальтации, дополнительный балл без уточнения функции. Здесь вероятнее всего добавление балла, если планета в знаке своей стихии, то есть в своем триплицитете[3 - Так как система управителей триплицитетов довольно древняя, то она включает в себя подразделение карт на дневные/ночные (т.н. «секты»), соответственно есть дневной/ночной управитель: Огонь – Солнце/Юпитер, Земля – Венера/Луна, Воздух – Сатурн/Меркурий, Вода – Венера/Марс.]. В ночном варианте балл планете добавляется за хитрость и изменчивость. Принцип последнего балла пока не определен. Далее даны название планеты в изгнании и падении. Таблицы в современной адаптации приведены в Приложении 1 к Сборнику.