Служебник, Требник. христиан-иконоборцев

ЧИН БЛАГОСЛОВЕНИЯ НОВОГО ХРАМА

Отличие предлагаемого Чина «Благословения храма» от Чина традиционной православной церкви «Освящения храма» состоит в том, что в традиционной форме «Освящения храма» церковные элементы престол и жертвенник предлагается рассматривать в совокупности с бескровной Жертвой Христовой в виде хлеба и вина святого Причастия. Для иконоборческого Чина «Благословения храма» хлеб и вино Причастия не олицетворяет новую Жертву Христову ее физическими свойствами соответствующих физическим свойствам Тела и Крови Христа ибо жертва Христа была совершена лишь однажды – на Голгофе.

Соответственно жертвенник отсутствует, а престол имеет чисто символическое именование. Практика освящения, как церковной утвари, так и самого храма у христиан Иконоборческой Православной Церкви отсутствует, но практикуется благословение зданий церкви и церковной утвари.

ПОДГОТОВКА К СОВЕРШЕНИЮ ЧИНА

Храм положено благословлять во имя Божье только епископам.

Храм благословляется в воскресный день.

Церковная традиция благословения построенного храма Богу проникнута той же многоразличной благодатью Божией, какою были исполнены великие мужи веры Церкви Христовой и их святые деяния свершаемые во Святом Духе. Каждая молитва Чина благословения построенного (или реконструированного) нового храма, каждое священнодействие заключают в себе глубокое духовное созерцание и сокровенный смысл. Под видом ныне храма видимого, материального олицетворяется Церковь невидимая во главе с Самим Спасителем, собрание верных членов Тела Христова, Бога Живаго.

Внешний вид древнего православного храма, увенчанного массивным куполом или главою, служит образом человеческого тела, которое есть «храм Бога живого» (2 Кор. 6, 16) и одновременно – видимым образом (символом) таинственного тела Церкви, Глава которой – Христос, а верующие – члены. Поэтому в чинопоследовании благословения храма есть священнодействия, сближающие его с Таинствам Крещения и Святого Причастия. Через священнодействие благословения храма, храм, построенный человеческими руками из камня и дерева, обретает символизм неземного, горнего (небесного), обретает дух жизни, становится вместилищем народа Божия – небожителей.

Благословению храма предшествуют службы – вечерняя и всенощная.

Как малая вечерня, так и всенощное бдение служатся перед алтарем при запертых царских вратах и обычно при закрытой завесе алтаря.

Ко дню благословения храма необходимо устроить престол, который должен быть на четырех столпах. Престол должен быть высотой около 100 см, шириною по мере алтаря. Для утверждения престола требуется четыре гвоздя. Епископ и пресвитеры заблаговременно изготавливают престол в алтарной части храма, вбивая гвозди верхнюю доску престола соединяя ее со столпами. Это действие напоминает пригвождение Господа нашего Иисуса Христа четырьмя гвоздями ко Кресту.

Далее вешается завеса на Царские Врата.

К торжественному Чину благословения храма должны быть также приготовлены церковное вино, кропило, елей во флаконе и кисточка для помазания, свечи в подсвечниках и малые – для раздачи священнослужителям и мирянам, ладан, кадильница, Чаша-потир для причастия, Дискос для хлеба, облачение на престол, напрестольное Святое Писание.

Двор вокруг церкви должен быть прибран и выметен.

Перед царскими вратами ставится дополнительный стол и на нем выкладывается вся вышеперечисленная церковная утварь, которая будет во время совершения Чина торжественно вноситься в алтарь. Все это покрывается пеленою.

ИСПОЛНЕНИЕ ЧИНА БЛАГОСЛОВЕНИЯ ХРАМА

Епископ и служителя заходят в Царские Врата. Епископ гласно читает молитву, в которой просит Господа о даровании благословить новый храм:

«Господь и Бог наш, благодатию и щедротами Твоего человеколюбия благослови раба твоего и служителя (имя епископа) и властию мне данною на благословение храма Божия, во Имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.»

Престол

Далее епископ глаголит из 50 Псалма: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега».

Епископ заходит в алтарь и закрывает за собой Царские Врата.

Епископ кропит престол составом из воды, вина, ладана, смирна. И затем протирает губкой поверхность престола.

При этом, народом святого собрания, поется (читается гласно) 144-й Псалом: «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки…».

Таким образом, совершается омовение престола. Омовение не только очищает престол, но и знаменует его высочайшее духовное значение. Омовение водою – знак духовного очищения, возлияние, в состав которого входят благовония, напоминает о том Мире, которое принесли жены к гробу Христа, красное вино – образ крови Спасителя пролитой на Голгофе.

Далее открываются полностью Царские Врата, чтобы верные могли видеть начало созидания храма.

По окончании пения народом Божиим 144-го Псалма епископ возглашает: «Благословен Бог наш всегда, ныне и всегда, и во веки веков».

Народ глаголет: «Аминь».

Далее поется (или читается) псалом 22-й: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего…»

После этого епископ опять произносит:

«Благословен Бог наш, всегда, ныне, и всегда, и во веки веков».

Народ глаголет: «Аминь».

Перед царскими вратами епископ возглашает:

«Снова и снова, преклонив колена»

Господу помолимся!»

Народ: «Господи, помилуй».

Епископ преклоняет колени поднимая руки к небу и лицом к народу читает молитву:

«Боже наш Всемогущий, живущий в неприступном свете, имеющий престолом небо, подножием землю. Ты, Боже наш, дал начертание Моисею для скинии, Соломону же широту сердца для устроения храма, а святым апостолам благодать нового служения, в духе и истине, и через них распространил Свои церкви по вселенной для свершения святых Таин Христовых, в Славе Своей и Единородного Сына и Святого Духа. Да не возгнушаешься и ныне, Боже, наших грехов и не разрушишь с нами Своего Завета, но ниспошли Духа Своего Святого в день благословения во имя Твое храма, и исполни место сие во славу Твою, укрась божественными дарованиями и сделай пристанищем немощных и прогнанием бесов. День и ночь да будут услышаны Тобою, Боже, все молящиеся в этом храме, дабы благословения Твои приносили бы нам благодать свыше, ибо дерзаем не на служение рук наших, но на неизреченную благость Божию».

По окончании молитвы, в которой участвовал и народ, епископ встает и идет в алтарь ко святой трапезе, и Царские Врата затворяются.

Как во время Крещения человек облекается в белые одежды, так и престол облачается по омовению. Облачение престола совершается сообразно с его значением: гроба Господня.

Епископы и пресвитеры приносят верхнее одеяние престола, индитию, как бы ризу пресвитерскую, изображающую своим блеском сияние Славы Божией.

На облаченный престол возлагают Св. Писание, крест и прочая церковная утварь приготовленная для престола. Во время облачения священниками престола хор поет псалом 92-й: «Господь царствует; Он обличен величием, облечен Господь могуществом и препоясан…»

Затем открываются Царские Врата и занавес. Священники заносят со стола стоящего перед алтарем церковную утварь и расставляют ее на приготовленном для богослужений престоле.

Каждение и помазание елеем храма

Епископ выходит из алтаря.

Епископу подается кадило, и он возвращается в алтарь и кадит вокруг престола и весь алтарь.

Народ поет Псалом 25-го: «Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь. Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое…»

Затем епископ в сопровождении двух пресвитеров выходит Царскими Вратами к собранию церкви. Один из служителей окропляет стены храма тем же составом что и употреблялось при омовении престола, а другой помазует Елеем крестообразно четыре стены (угла) храма, начиная над Горним местом в алтаре и далее по всем стенам храма.

Молитвы благодарения

Когда же все верные по возгласу диакона преклонят главы: «Преклоните молитвенно головы ваши», епископ втайне благодарит Господа за непрерывное излияние благодати, нисшедшее до него (епископа) и, продолжая молитву, просит, чтобы на этом престоле таинственно предлагались Тело и Кровь Христовы ко спасению всех людей избранных от вечности, в заключение громко возглашая славу имени Пресвятой Троицы.

Крестный ход вокруг храма